人生是一条道路,我们是走在道路上的行者,如何才能在这条分岔口极多的道路上走好,选择轨迹则显得至关重要。 何为轨迹?一个点在空间移动,它所通过的全部路径叫做这个点的轨迹。同样,从我们呱呱坠地,咿呀学语成长到现在,我们所走过的风雨历程即为人生的轨迹。众所周知,轨迹不同,路程就不相等,行路的难易程度也就千差万别。

人生是一条道路,我们是走在道路上的行者,如何才能在这条分岔口极多的道路上走好,选择轨迹则显得至关重要。 何为轨迹?一个点在空间移动,它所通过的全部路径叫做这个点的轨迹。同样,从我们呱呱坠地,咿呀学语成长到现在,我们所走过的风雨历程即为人生的轨迹。众所周知,轨迹不同,路程就不相等,行路的难易程度也就千差万别。

又名四真谛,或四谛法,即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理,人生有三苦,八苦,无量诸苦,苦是现实宇宙人生的真相;集谛的集是集起的意思,是说明人生的痛苦是怎样来的真理,人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明,和贪欲嗔恚等烦恼的掀动,而去造作种种的不善业,结果才会招集种种的..
戒本疏·四波罗夷法:“明妄语,本欲诳人生信,今结正时,但言了结,不待信者。……今言造业,各有所由。口造语业,言了前知;坏境既备,何得待信?以领达言竟,欺负即了。信疑两缘,坏后方起。语造身业,言了未坏,故未结重,余如竖义。”行宗记释云:“标中,余戒结正,多取迷心;妄戒独异,故须辨示..
地狱道,饿鬼道,畜生道,修罗道,人道,然后从人道往人天增上。虽然生命是增上的,但是又历阶而不住。所谓客路西山,这些不过是生命的风景,不要停留在里面,要出六道、出三界。出三界后,不仅不住出三界的小果,乃至当胜义谛还没有现前、如来藏的光明还没有周遍的时候,我们都不停驻,唯以最上乘,与..
如果正法的脉络断了,光是有经本那也没有太大作用,甚至魔的力量大了,有一天经本就让你失效,你有经供在那边你打开看,文字都没有了,白纸一张。佛授记里面讲到这个问题,我看到这个授记的时候我就不理解,怎么可能呢,我们这印刷的书白纸黑字,有一天翻开来黑字飞了留下白纸,很难理解。没有办法理解..
在状况百出的生活中锻炼自己念佛的清净心,这就是修行。比如堵车,这就是我们外出时经常会遭遇的烦恼。其实堵车的时候,你正好可以看一看自己的心心有没有堵?心要是不堵,心要是清净,车堵不堵、堵多久,都不重要。车堵了,念佛;车不堵,也念佛。安安静静,舒舒服服。这是生命的一种从容。在高速发展..
蔡礼旭老师我们也提到了整个人与人的五伦大道当中都要言而有信,也都要存着信义,存着道义、恩义来互相付出,互相扶持。那人与人的关系就会非常和乐,非常圆满。我们提到这个信的问题,会想到在商场上要不要守信?要。但是也有说法:无奸不成商。所以在目前这个时代似是而非的观念太多,我们确确实实要会判断。..
我们希望我们的人生幸福,需要有定慧,心要定,定才能有智慧。现在整个世界普遍存在的问题就是人心浮躁,定不下来,妄动。妄动就不会有智慧,对外面的境界看不清楚,看不清楚就容易做错误的决定,做了错误的决定就会有不好的后果。我们的心如果是动的,就好像一湖水,一湖清澈的湖水,如果风很大、浪很..
修心修什么?就是修念头!我们一天到晚妄想杂念纷飞,一弹指有九十个生灭,每个生灭里面又有九百个念头啊!这个念头由于非常的急,我们都感觉不到,就像一个旋转非常湍急的激流,我们看过去还很平静,实际上它旋转的很厉害。我们的念头就是这个样子。所以我们讲修道,修道就是修心,修心修什么?就是修..
儒道佛是中国传统思想文化的三大基本组成部分。在上千年的递嬗演变中,传统思想文化形成了以儒家为主、佛道为辅的三教合一的基本格局。在历史上,儒道佛三教的冲突始终不断,三教的融合也一直是思想文化发展的主流。儒道佛在漫长的历史发展中逐渐形成了各自富有特色的人生哲学,但它们并不是相互排斥,..
忍辱是六度中的第三度,度是渡过烦恼苦海之意,而忍辱度的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说:能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者,不名入道智慧人也。《瑜伽师地论》卷五十七也说:云何忍辱?谓由三种行相应知:一不忿怒,二不抱怨,三不怀恶。另《大智度论》卷..
阎罗王要一个人到世间来投胎,只给他三十岁的寿命。这个人嫌三十年太少,就跟牛要了十五年,于是可以活到四十五岁;可是他还是不满足,又向狗要了十五年,一下子增加到六十岁了,他仍然觉得不够,又再跟猴子要了十五年,总共是七十五岁。在这人生七十五年的岁月里,三十岁之前是人的岁月,可以过幸福美..
人有一个身体,可以做好事,做坏事。拳头,我打你一拳,你把我送到公安局,是恶;你帮我捶背,那就是好事。钱有净财,也有不义之财。人有三个东西很重要:身体可以做好事做坏事;嘴巴,可以说好坏说坏话;心,可以有好的念头,有坏的念头。过去古人说,不要造恶业哦;善的业可以上天堂,恶的业可以堕地狱,人可能有上过天..
重重灾病,总由宿业深,而现行不谨所致。人生欲得无病健康,必须极力节欲。欲事一多,则种种毛病悉皆发生。世人以行欲为乐,不知乐只一弹指顷,苦便一生常膺也。汝宜息心念佛,并念观音,将己妻妾,作道友想,相敬如宾,不使起一欲念。如是久久,则诸病悉可痊愈矣。若病已痊愈,犹不可即行房事。须大强健后,为继嗣故..
什么是禅?禅是一种智慧,一种感悟,看不到,摸不着,听不见,说不清,悟不透,学不尽,思不完。禅,生活中处处都是:流水是禅,高山是禅,清风明月,浮云落花,还有你我脚下的路也是禅。就是这个午后,阳光穿越窗棂投放在客厅的地面上,光影浮动,窗台上那盆文竹散发着的泥土的芬芳,很好闻,也很清新..
临终十念,这十念是真的具足信愿,这个信愿有多高?可以说很浅,浅到什么?我不怀疑这就行了。如果我怀疑阿弥陀佛会不会来接我,我自己能不能往生,你有这些怀疑,那个信就不具足,所以最根本的信就是不怀疑。可能很浅,但是可以帮助你往生。愿也是我不再留恋娑婆,可能我昨天还在留恋,现在不留恋了,..
佛教注重因果,循环报应是丝毫不爽的,种何因就结何果。种善因就结善果,种恶因就结恶果。种骂人的因,就要受挨打的果。种打人的因,将来就要受被人杀的果。古人说:杀人父,人亦杀其父,杀人兄,人亦杀其兄。如是因,如是果。我们众生都是怕果不怕因,种因不小心,在结果时就著急。菩萨是畏因不畏果,菩萨在种因时..
出家是对现实人生的逃避吗?什么是现实?一般人所说的现实,只是代表世俗的生活方式和追求。比如结婚、成家、生子、工作,赚钱。按这一方式生活,便是积极的人生。而出家人却将这些通通放弃,于是,人们便觉得出家是逃避现实。事实上,出家人虽然放弃了世俗生活,但有更高的人生追求,那就是追求真理、..
信众:有师父说修净土法不是那么容易,不是每个人都可以往生极乐净土。师父:这个怎么说呢,哪一个法门也都有一个潜在的规律的,所以说不容易也对,说容易也可以这么说。说不是每个人都可以往生的,这不是阿弥陀佛的过错,不是净土的过错,这个是自己没有符合那个规律。既然净土它是一个法门,所以还是要留心去研..
现世美观点的这个特征说起来是很危险的,比如说“苹果的香味从哪里来?”现世美说是偶然性的。“我造了因、我做了坏事会有结果吗?”现世美说不会有结果,因造过了就随之而消失了,任何事物的这个从因到果的过程全都是依赖于偶然性,我梦中梦见了一个恶的境界是偶然性,白天中了大奖也是凭偶然性的。这种偶然..
有人说,人生如戏;有人说,人生如梦;也有人说,人生如棋、如球、如战场、如浮萍、如逆旅等。不管把人生譬喻成什么,在现实的生活里,人生有苦有乐、有成有败、有得有失、有生有死,这都是自然的现象。说明如下:第一、有苦有乐的人生是充实的:人生苦乐参半,因此在十法界里,人间最好修行。但是,有的人觉得人生..
只要不忘记最初的一念,都会永远精进、永远奋起。第一句:《华严经》中的不忘初心我们不管是读书或是工作,都有一个志愿;做每一件事,都有一个最初的发心。你只要不忘记最初的一念,都会永远精进、永远奋起,不会懈怠、不会灰心。不忘记自己最初的发心,就会锲而不舍的一直向前迈进,把该做的工作做好..
除了好老师之外,事实上一个虚心的人,一个受教的人,他在所面对的人、事、物当中都可以得到很好的学习。比方说面对人,当他面对善人的时候他可以提得起我们《弟子规》里面的教诲说到「见人善,即思齐」,我们每天所接触这么多有德行、善良的人,我们都能生起学习之心,效法之心。善人也是我们的老师,..
六亲眷属,就包括你有亲戚关係的所有的人,这些都属于一家人。所以我们就有义务去照顾他们、关怀他们、爱护他们,所以他们资用有无,我们都要想到。这个资用,是「资生所用之物」,像财米等等。所以他们有需要,我们就应该尽力帮助。不能够自己日子过得很好,看到别人日子很难过,也不能伸出援手,这样..
佛的母亲是过去千佛之母,所有佛出世,她都来做佛的母亲,就这么奇怪的事!她来做佛的母亲,等佛成佛之后,又要去说法度她,这就像我们人间唱戏一样。这世间要是你明白了,一切一切都好象在作戏;在这作戏的里边,那就是人生的一个真谛,人生的一种真理。你要是在这一个真理上明白,所有真理你也就明白了。所以,看..
关于“舍得”,相信大家都听过这么一句,“小舍小得,大舍大得,不舍不得。”“舍得”的重点,不在“得”,而在“舍”。“舍”为因,“得”是果,智者当因上努力,果上随缘。其实,舍得不仅仅是求而不得时的“安慰剂”,更是一种重要的人生修行。“舍”说起来简单,做起来着实不易。有情众生纵然感受到..
阿弥陀佛遍知法界的智慧之海,用海来比喻智慧的深广,就是得一切种智者。我们也具有一切种智的,但为什么这么愚痴啊?是我们的分别执著把它遮盖住了。所以透过名号里面的一切种智的智慧的德能,就能开发我们本具的智慧。所以每一声佛号都有着阿弥陀佛的智慧显发出来。你要修福修慧,在这句名号当中就完..
如象花园里的木棵树,要靠种子水分壤种种因缘,才能够生起存在。除了生长这棵树的种子水土等「因缘」,还是要靠别的因缘;因缘又要靠因缘,这样推扩开去,可以牵涉到一切万有。再说,这棵树可以培植风景,长大后木材可以砍来做家具,而家具又可以供人应用;由因缘所生的树,又可以做别的东西的因缘;物物..
问:近几年工作收入低,家庭不和谐,是否是前世所造的业?该如何消除此业?济群法师答:从佛教观点来看,我们出生在怎样的国家、地区、家庭,是由自身业力招感。而工作是否顺利,家庭是否和谐,也与业力有一定关系。除业障而外,缺乏福报也是重要原因之一。因而,我们要不断忏悔,并积极培植福报,从两..
我想大家应该有这样的体会,当内心贪婪、仇恨、焦虑、恐惧、嫉妒、自私等负面心理产生活动时,不仅会使心痛苦纠结,甚至会使身体产生不良反应。只要这些心理得不到解决,问题将接踵而至,永无宁日。同样还是这颗心,当它没有烦恼时,我们很容易开心。这个开心从哪里来?很多时候和物质条件没什么关系。..
民以食为天,地球上的生物,包括动物、植物、微生物,均需要靠不断摄取外界的食物,作为维持生命的能量及营养来源。在所有生物种类中,又以人类所摄取的食物种类最繁杂。人类早期为了维持生命,主要吃些野果、根、茎作为摄食的主要来源,随后慢慢演变,以火烤野生动物,进一步到煮熟各类食物来滋养身体..
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