人生是一条道路,我们是走在道路上的行者,如何才能在这条分岔口极多的道路上走好,选择轨迹则显得至关重要。 何为轨迹?一个点在空间移动,它所通过的全部路径叫做这个点的轨迹。同样,从我们呱呱坠地,咿呀学语成长到现在,我们所走过的风雨历程即为人生的轨迹。众所周知,轨迹不同,路程就不相等,行路的难易程度也就千差万别。

人生是一条道路,我们是走在道路上的行者,如何才能在这条分岔口极多的道路上走好,选择轨迹则显得至关重要。 何为轨迹?一个点在空间移动,它所通过的全部路径叫做这个点的轨迹。同样,从我们呱呱坠地,咿呀学语成长到现在,我们所走过的风雨历程即为人生的轨迹。众所周知,轨迹不同,路程就不相等,行路的难易程度也就千差万别。

又名四真谛,或四谛法,即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理,人生有三苦,八苦,无量诸苦,苦是现实宇宙人生的真相;集谛的集是集起的意思,是说明人生的痛苦是怎样来的真理,人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明,和贪欲嗔恚等烦恼的掀动,而去造作种种的不善业,结果才会招集种种的..
戒本疏·四波罗夷法:“明妄语,本欲诳人生信,今结正时,但言了结,不待信者。……今言造业,各有所由。口造语业,言了前知;坏境既备,何得待信?以领达言竟,欺负即了。信疑两缘,坏后方起。语造身业,言了未坏,故未结重,余如竖义。”行宗记释云:“标中,余戒结正,多取迷心;妄戒独异,故须辨示..
(一)指人中之化生。即于成劫之初,欲界有情世间之成立。[长阿含经卷二十二、俱舍论卷十二](参阅“劫初”2815) (二)指人之降生于世、人之生命。般泥洹经卷上(大一·一七七上)谓:“惟人生,无不有苦。”(参阅“七惟”105) p254 ..
领导就是关注对方的感受?什么样的领导能赢得部属的心?什么样的领导能让部属赴汤蹈火也在所不辞?有一次,松下幸之助在一家餐厅招待客人,一行六个人都点了牛排。等六个人都吃完主餐,松下让助理去请烹调牛排的主厨过来,他还特别强调:不要找经理,找主厨。助理注意到,松下的牛排只吃了一半,心想一..
禅就是一种光芒、一片灵犀禅不在多言,不在世俗文教经典中,没有你我凡圣的差别,禅就是一种光芒、一片灵犀。把对待泯除,把分别丢弃,不可说有,不可说无。所以禅离语言文字,不假思维、分别,在那个时候,才有一些禅意。看到人我是非斗争,悟到自他平等;看到诸法万有,都无实性,悟到苦空无常,皆有..
学佛之人都知道,佛教是入世的宗教,也是解读人生真相的宗教,或许正因为如此,佛教才广受欢迎的原因吧!因此,我们平时很多常用的词都来自于佛教,如因果、因缘、轮回等概念。甚至很多当代人流行的心灵鸡汤都来自于佛教,如放下、舍得等都是佛教用语,由此可见,佛教在世人的心目是何等的重要,只是大..
真常之人生──民国六年十月作──一唯人生无世界二所谓人生三人生皆有死皆愿获真常四人生可以不死不灭而真常五法界唯心即心自性为真常本六人生心性之不死不灭甲教证乙理证丙事证七人生色身之不死不灭甲教证乙理证丙事证一唯人生无世界世人皆以人生与世界为生存之二物。就现行幻象观之,非不如是;然进..
佛学中有四劫,人生中也有各种的劫难,等你把这个劫难度过去了之后,你会发现劫难对人来说是一把双刃剑,给自己的人生带来灾难的同时,也给人带来了机会,那么我们的人生一般会经历那些劫难呢?第一道坎:落魄人这一生,会经历很多事情,会遇到很多的磕磕绊绊。其中,落魄是大多数人都难以摆脱的,有的..
佛教有四劫,那是非常大的灾难,一旦发生,对世界的影响可以说是很大的,虽然我们没有经历过,但是人生在世,也总会遇到各种各样的劫难,那么关于人生的四劫要怎么过呢?低谷极致时期的时间点,对一个人的人生来说就是劫。人生的劫是由社会环境、家庭、时代以及人生进程决定的,这些现实因素中最重要的..
恬静的午后,与同事沏上一壶清茶。当热水冲进杯中,茶叶浮上水面,而后舒展开来,茶香便弥漫着四周。喝一口香茗,甘甘的味道,平淡无奇,可是,过了一会儿,一股淡淡的清香在唇齿间荡漾开来,令人回味无穷。当我把一杯茶喝完的时候,所有的烦恼都已忘却。此时的我,终于明白了为什么这么多人喜欢品茶了..
《地藏经》云起心动念,无不是业我们每生起一个念头都会是一个波动,一种磁场若是瞋念身边相近的人也会心跳加速得到感应一念三千,无论生起什么样的念头,都会在虚空法界流转,形成复杂的念波效应。所以说,我们强调和谐,导人向善,自然也包含了心念之力。试想,若一个区域,散发的多是慈悲、关爱、向..
布施,就是在建造天堂摘自 卢志丹居士《佛说舍得》在释迦牟尼佛的十大弟子中,有一位被人赞誉为神通第一的目犍连尊者,他本来是一母同胞兄弟二人。家里的弟弟,积蓄了万贯家财,富甲一方,可是他很悭吝,一毛不拔,不肯布施一文钱,每日只渴望自己的积蓄越来越多。后来,金银财宝堆积了满仓,但弟弟还..
修行,就是打磨心性摘自 卢志丹居士《佛法就是活法》佛陀说法在《佛遗教经》中,释迦牟尼佛说:心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸,未足喻也。譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,但观其蜜,不见深坑。譬如狂象无钩,猿猴得树腾跃踔踯,难可禁制。当急挫之,无令放逸。人造罪业,一切一切可怕的事..
缘生法和真如是世出世间的根本真实,而缘生法和真如的具体所指就是人生。所以,讲缘生法和真如就是讲人生实相,今从四个方面加以显示:一、有相无体正观人生所摄的诸法,其真实相就是有相无体的中道。虽相有,但非世俗所说之有;因它刹那变化,非断非常,故诸法实相的“有”属远离名想言说的妙有。虽体无,但非世..
美好的东西常常是相通的。茶如诗词,有的婉约,有的豪放;茶如书法,有的丰润如颜筋,有的劲瘦如柳骨,有的中规中矩如隶楷,有的张扬奔放如颠张狂素;茶如歌,有的抒情温婉,有的激越豪迈,有的清远悠扬,有的荡气回肠。茶与诸多艺术形式貌不似而神似,我们完全可以将茶也看成一种艺术,一种充满灵性的..
少康大师(688-763)唐代高僧,中国佛教净土宗第五代祖师。俗姓周。唐缙云仙都山(浙江缙云)人。母亲罗氏梦游鼎湖峰仙境,有玉女授给她一朵青莲花说:“此青莲花表大吉祥,寄于你所,当生贵子,冀爱护之。”临到诞生少康大师的时日,青色光彩遍满室内,并散发芙蕖的芬香。少康大师容貌端庄,聪慧可爱,幼..
恭请一尊舍利塔,市面上有水晶,铜质,亚克力(塑料)舍利塔,都可以供奉,实在没有就用干净的器皿,以示恭敬。有条件就再请些藏红花,人参片,再放些新大米和好茶叶。一般来说,藏红花最好是有,因为有这样的说法:‘舍利子的旁边如有藏红花,那么舍利子就不会飞走消失掉。’藏红花可以放在舍利子的周围..
莫叹烦恼为何生,且问心地与谁争,人间芳草年年绿,心地无碍自纵横。用一种内心的宽阔去看待世界,待人接物,哪里是福田,用好你的眼界和度量,改善自己的心地和命运,就是真实的福田。
55. 生命的意义是为了服务,生活的价值是为了奉献。56. 人生的目标,是来受报、还愿、发愿的。57. 人的价值,不在寿命的长短,而在贡献的大小。58. 过去已成虚幻,未来尚是梦想,把握现在最重要。59. 不用牵挂过去,不必担心未来,踏实于现在,就与过去和未来同在。60. 智慧,不是知识、不是经验、不是思辩,而是..
放生的智慧是反观我们的内心是放下对自己的贪执从而也放下自私无明所生的烦恼恶念我们当下能放下世俗的万念而生起一念的快乐源于对生命护爱的付出我们获得的是内心的释放和自由精神的瞬间富有便能承担起和平利他的责任因此放生放的是自己的心量---丹增志美仁波切..
佛法当中,最重要的就是禅。古德曾说,修行学佛要从三方面去努力:学佛的口、学佛的身、学佛的心。佛的心,就是禅。研究经教或修任何宗派,如果不知道禅的道理,就没有学到佛的心要。因为禅就是我们自己的本心本性,迷失本心本性,学佛就失去了方向。古德云:禅者,佛之心;教者,佛之口;律者,佛之身..
此外,持明无畏洲尊者说:“知足即是布施度,彼之本体乃舍心。”知足就是布施度,他说的“知足”,与阿底峡尊者所谓的“不贪著”,其实本体都是舍心。“无愧三宝持戒度。”一个人在三宝面前内心无愧,表里如一,所行也都如理如法,这就是持戒度。“不失慧念胜忍辱。”时时刻刻不离正知与正念,不起嗔怒..
僧神秀,姓李氏,汴州尉氏人。少遍览经史,隋末出家为僧。后遇蕲州双峰山东山寺僧弘忍,以坐禅为业,乃叹伏曰:“此真吾师也。”便往事弘忍,专以樵汲自役,以求其道。昔后魏末,有僧达摩者,本天竺王子,以护国出家,入南海,得禅宗妙法,云自释迦相传,有衣钵为记,世相付授。达摩赍衣钵航海而来,至..
邝美云当年为何会这么火可能就是因为唱了这首歌,开口就让人沉醉邝美云当年为何会这么火可能就是因为唱了这首歌,开口就让人沉醉
很多事,不是你想,就能做到;很多东西,不是你要,就能得到;很多人,不是你留,就能留住。把什么事看的太重,往往最容易失去,人生最怕什么都想计较,却又什么都抓不住,失去的风景,走散的人,等不来的渴望,都是缘分的尽头。何必太执着,该来的自然会来,要走的留不住;放开执念,不要死磕到底,随缘..
换个想法更好郑石岩第五篇心思反映你的人生[篇头语]平常生活所接触、作意、感受和思想的内容,渐渐累积结合成心思,形成一种反应习惯,或适应环境的基本态度或观念,那就是唯识论所谓的思。它是人格的一部分,成为个人的固定性特质,无论他到哪里,碰到什么事,都有著相同的习惯性反应。性格焦虑的人..
让禅入世落地、使禅安住于世间的日常生活从而日用常行饶益,这是慧能禅学的基本思路。慧能主张直指人心,见性成佛的顿悟法门,认为行住坐卧都是禅,不必拘泥于一种固定的形式,进而给禅定做出了新的定义,并将之总结为众所周知的四句偈:佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。兔角虽虚,禅..
这就是因果的交换抱怨别人=折磨自己 嫉妒别人=作践自己 羡慕别人=浪费自己 怨恨别人=气坏自己 欺骗别人=骗了自己 失信别人=毁了自己 贪恋别人=烦恼自己 阻碍别人=陷害自己 慈悲别人=快乐自己 尊重别人=敬重自己 宽容别人=豁达自己 随喜别人=富贵自己 帮助别人=善待自己 平等待人=富足自己..
管好自己就是管好世界——《洞见宇宙的奥秘》在修行中生活,在生活中修行人生无常,修行就应该舍弃家庭、放下一切吗?不是。重要的不在修行本身,而在修行的目的与方式。人就应该过人的生活,在生活中修行,在修行中生活,两者双运。四法印人人都在用,但方式不同,效果就不同。四法印用得好,人的生活..
很多人认为我执是一个很不好的概念,但我执在“社会学”上又是十分重要的。如果没有无我的发心,一个人能否掌握权力就取决于他的我执重不重。社会学最核心的两个问题,第一是经济基础,第二是价值观。中国人80%的精力是在追求经济基础,20%的精力是在追求价值观。经济基础包含衣食住行等各种物质需求,..
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