心情好心情坏，佛问你“心”究竟在何处？

遇到好缘好境而生愉快的心情。

指与心相对的外境。境随心转，各因心情不同，境界亦异。

【三灾顶】 p0172俱舍论十二卷十八页云：此三灾顶，为在何处？第二静虑，为火灾顶。此下为火所焚烧故。第三静虑，为水灾顶。此下为水所浸烂故。第四静虑，为风灾顶。此下为风所飘散故。随何灾上，名彼灾顶。..

我想有人一定会有疑问,为什么没有贪嗔痴的人就是证果的人。现在我把贪嗔痴的重点,以最通俗而易明白的事相说给大家听。所谓贪心,就是欲念,淫欲之心。没有了贪心,就是断了欲念;没有了欲念,就是没有淫欲的心。男女两方见面接触,互不生此妄想,不仅此念不生,就连生理上都不生一点反应,男女根也不动了,这才是..

还俗，佛教用语。原本是指僧尼因为破戒，依律被逐出僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，故称还俗。若因个人诸多因素，自愿舍戒离开僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，则称为归俗，也称反俗。但到了后来，还俗也包含有归俗的意思在内了，不一定是指负面的意思。另外还有一种情况是，因为历代的禁佛..

华严三圣即《华严经》中华藏世界之三位圣者。毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨。(一)毗卢遮那佛：即大日如来，法身佛的通称。是《华严经》中所说的莲华藏世界的教主，其所坐莲座是千叶莲花，所有莲瓣上都有一尊应身释迦佛。每一莲瓣代表一个三千大千世界，整个莲座代表华藏世界。(二)文殊菩萨：又称文殊..

金刚亥母是一位女性神祇，其神格较为复杂。她为女性本尊之首，所以说金刚亥母是非常殊胜的，而且很多的法师也是开示过金刚亥母的，下面我们就来看一看法师开示的内容。问：闭关时在本尊的修持上，男众和女众有没有什麽差别?答：没有差别，不论男众女众进了闭关中心，主修的本尊都是金刚亥母。其实，金..

信众问：师父，究竟什么是佛法呢？慧律法师答：佛法很深、很广也很难。如果要讲简单的话，就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。佛陀教我们的就是这个。如果再省略一点的话，就是万缘放下，一心念佛。一般修净土法门的比较多。如果功夫再深一点的话，就是生死、涅槃没有距离，生死本来就空，涅..

今天是大佛寺特别为十方信众举办的养生念佛活动的第一天。在这里，我代表常住，用一句佛名号祝福大家无量光、无量觉、无量寿。弥陀名号虽然在中国流传了一千多年，但是很多时候都被误以为在临终关怀才念。我用自己的生命实践了十多年，帮助了无数无量的苦难人，从而证明了一句佛名号就是生命养生的名号..

毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛是佛的三种佛身。佛有三身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。 法身佛：毗卢遮那佛(即大日如来)，为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。 报身佛：卢舍那佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而..

信众问：大师，究竟佛会惩罚众生吗？静波法师答：佛永远不会惩罚任何一个众生，这一点我向大家保证，因为我了解真实的佛法！他甚至不会惩罚任何一个人，是我们自己惩罚我们自己！因为我们没有依教奉行，按照佛说的道理践行！说明我们的良心有问题！将来结果当然会背道而驰！如是因如是果而已！今天很多..

菩提树是很多人都很熟知的，菩提树也是佛教的圣树，菩提树与佛教渊源颇深。据传两千多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度的王子，而他却毅然放弃舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于在菩提树下大彻大悟，终成正果。所以后世礼佛之人都会拜谒菩提树，并且对其心存敬意。寺院中可..

编者按：地狱里面到底有多苦？用什么办法才能解决？诵读这部经就能找到答案。切记诸恶莫作，众善奉行！狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身遍卧满床。千万人受罪。亦各自见身满床上。众业所感。获报如是。――《地藏菩萨本愿经》【注释】狱中有床。监狱也睡觉吗？那个床可是受罪的，不是舒服的。床..

惟贤法师答:你要保持安定,不要难过,不要悲伤。你给你母亲组织临终助念,她走的时候很安静,你超度了她,她已经往生了,你尽了大孝,还有什么可伤心的呢?平常有时间你就要多念佛,如果你过于伤心,让她担心你,就还要障碍她,因为她往生后,是有他心通的。学佛人应与普通人有所不同,要明理,你光是那么悲伤,把工作..

“如来藏”这种境界，只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中宣讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”。佛经中不认为人性本恶，可以说是一种“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个..

本文为净慧长老于真际禅林丁亥年七日禅修所作开示，现精选其中部分开示究竟我是谁？摘录如下，以飨读者。今天想要与大家分享一个题目：究竟我是谁？曾经讲过一个题目是认识自我，那么我是谁呢？我们一般人所感受到的我，是由一些什么样的因素组成的呢？天天执著这个我，天天在保养、维护这个我，我究竟..

舍利子一向被奉为佛教圣物，据说这种由佛教高僧圆寂幻化而成的舍利子具有灵性，可以治疗百病，消灾免难。更有传言这是得道高僧生前所学佛法的精华所在，佛力无边。舍利子真的有如此神奇吗？舍利子是怎么形成的？它真的拥有无边法力吗？我们常在武侠片中听到舍利子，据说舍利子是得道高僧圆寂之后的产物..

但空并不等于没有，如果空是没有的，那连因果、善恶岂不都是没有的了?显然不能这样去理解。很多人因为误解了空的意思，甚至会走在歪了，如果把一切都想象成是没有的，谁还去行善积德呢?所以对空这个字，我们一定要先去了解了才行。了解了空再去看什么是四大?佛教的四大，一般是指地、水、火、风这四种..

十二因缘佛家有“六道轮回”的说法，六道包括“地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道和天道”，前三道为恶道，后三道为善道。“十二因缘”讲的是人道中的轮回过程，包括“无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死”十二种人生状态。佛教认为，人在投胎之前的身体叫作“中阴身”，中..

说是解脱，其实是还原，自性原本无生，清净周遍，自在圆满;只因幻影攀缘，所现因果业境，业境消散，本觉无挂生灭，无来无去，于生灭中不动，于幻影中清净，于刹那间永恒，在一切心中，见一切色，于一切色中，见一切心，却不为心所转，不被色所迷;于众生六根所现见闻觉知，却在见闻觉知中，了了清净。心..

每天都有明媚的阳光，每天都有花儿开放，世界一直都很美丽，感觉不到美丽是心情不够明朗。延参法师《演好生命这出戏》

心性在何处？陈士东慧可当年欲求正觉，为表示自己的诚意和决心，遂将左臂砍下来作为供养，求达摩祖师开示，问曰：我心不安，乞师与安。达摩曰：安心，好啊。你把心交给我，我与你安。慧可曰：欲求自心，了不可得。这是一桩久远的禅门公案。慧可断臂以求道，为的是什么？就是要知道心在何处。纵观《金刚..

所谓知足少欲，就是认识到你现在已经相当好了。如果能知足少欲，无论你现在是什么身份，什么条件，当下你就圆满了。我们现在每一个人都觉得自己缺这个，少那个：“我还要争取，还要努力。”这就是不知足，不少欲，所以你的功德、福德不能圆满。若是你真正知足了、少欲了，功德当下就圆满，福德也是当下..

「三藏十二部」中的三藏是指佛教的经、律、论三藏。「十二部」是指佛陀所说法，依其叙述形式与内容分成的十二种类别。三藏(梵语trini pitakani)，三藏就是经藏、律藏、论藏。十二部经(梵语dvadasanga-buddha-vacana) ，十二部就是佛广说一切经典，把经典分门别类为十二种类型，亦称十二分教。就是长行..

佛学中不断提到“妄念”这个词，但我一直没有明确的理解“妄念”到底是什么，所以就感觉有点无的放矢的无力感，最近突然意识到，“妄念”是“观念”或“见解”的意思，而不是指头脑连绵不断的“想法和念头”，这样理解，逻辑就更加通顺了。那放下所有“妄念”就是放下所有“观念”和“见解”的意思，如..

第七章 第五节 与北传佛经究竟涅槃境界比较第五节 与北传佛经究竟涅槃境界比较一、北传佛经究竟涅槃的概念原始佛教即以“烦恼永尽,心无取执,解脱诸漏”来解释涅槃,一切有部以“择灭”解说涅槃,大乘中观派以“缘起性空,轮涅不二”解说涅槃,唯识派以“阿赖耶离障”解释涅槃,如来藏系瑜伽学派以“清净如来..

‘五阴无我’的这句经文，是佛教的‘无我观’。五阴是什么?五阴就是‘我’的代名词。五阴即指色、受、想、行、识。我人是由物质和精神聚集的和合体;所谓物质，在佛法里叫做‘色’;所谓精神，在佛法里是指受、想、行、识而言。色，是变碍的意思。因为有形的物体，都是变化无常而有所障碍的，物和物之间..

妄语是佛教的五戒之一，不仅仅是指说谎。妄语包括谎言、恶口(即骂人的话)、两舌(也是不实之言，即对人三面两刀，挑拨离间之类)、绮语(即淫秽的语言，或者其他无礼仪不正经的语言)。生活中，遇到现实问题要灵活运用，当然，首先你要对“什么是妄语”有足够的了解。如果一些事不方便回答，你可能笑着说：..

我们也会执身体为“我”。色身乃是四大假合，其中何尝有“我”的存在?所以禅宗的祖师会问：“父母未生前本来面目是什么?”在我们的身体中，究竟什么代表了真正的“我”?在医学发达的今天，组成我们色身的许多部件都可以进行移植、再造，如果其中的任何一部分是“我”的话，“我”的概念早已被现代医学..

行往生任何净土，我们要"发愿+修证功夫"。如普陀山观世音菩萨的琉璃净土。我们发愿想去，于是买了车票，到普陀山依旧是观光旅游。普陀山对我们而言是秽土，对观世音菩萨是遍地琉璃，七宝庄严的净土。因为我们心没有修证功夫，被烦恼束缚导致空间维持不同。如弥勒菩萨的兜率内院就在我们头顶，若想去的..