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不可思议
复次即善不善业处差别、事差别、因差别、异熟差别、品类差别等,皆不可思议,由即此业处差别等,无量无边难可思议故。处者,谓住如是处造如是业,或于城邑或于村落如是等。事者,谓所依事,或有情数或非有情数。因者,谓善不善根如其所应。异熟者,谓异熟内身。品类者,谓种种差别无量品类。又有种种外..
不可思议如来补特伽罗
何等不可思议如来补特伽罗?谓且于欲界始从示现,安住睹史多天妙宝宫殿,乃至示现大般涅槃,示现一切诸佛菩萨所行大行。
不可思议
【不可思议】又作不思议。指不可思虑言说之境界。主要系用以形容诸佛菩萨觉悟之境地,与智慧、神通力之奥妙。俗谓事理深妙神奇,无法以思索或讨论而得者,皆以‘不可思议’形容之,盖系援引自佛教经典。..
大
梵语摩诃,华译为大,是自体宽广、周遍包含、多、胜、妙、不可思议等的意思。
不可思议
不可以心思之亦不可以言议之的意思。
六方护念
又名六方诚证、六方证明。即阿弥陀经举六方如来同声赞叹阿弥陀佛不可思议之功德。经云:各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
元妙
涅槃的觉体,本来不可思议,故称元妙。
无上妙觉
指如来的觉悟。因其不可思议,故云妙,至高无上,故云无上。
四不可思议
世界不可思议、众生不可思议、龙不可思议、佛土境界不可思议。
愿力
誓愿的力量。愿力之大,不可思议。
九字名号
(术语)对于六字名号十字名号而言。即南无不可思议光如来之九字,赞叹阿弥陀佛光明不可思议之名号也。大宝积经第十七无量寿如来会,谓之不思议光。昙鸾赞阿弥陀佛偈有曰:南无不可思议光,一心归命稽首礼。九字名号,即由此出。..
七胜事
(杂语)如来胜于他众生之七种也。身胜,法住胜,智胜,具足胜,行处胜,不可思议胜,解脱胜是也。
迹门十妙
(名数)(一)境妙,境即理境。谓十如是等境,心佛及众生是三无差别不可思议也,经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境:一、十如之境,二、十二因缘之境,三、四谛之境,四、二谛之境,五、三谛之境,六、一谛之境。(二)智妙,智即全境而起之智。以境妙之故,智亦随..
九事不可思议
【九事不可思议】 p0096显扬十七卷七页云:论曰:有九种事,不可思议。一、我。二、有情。三、世界。四、业报。五、静虑者境界。六、诸佛境界。七、十四不可记事。八、非正法。九、一切烦恼之所引摄。若有思惟如是九事;必定依止五种处方起思惟。一、见。二、忍。三、推寻。四、利养。五、散乱。依止于..
乃往
于时间划分上,从现在而言,指已经过去之时间。无量寿经卷上(大一二·二六六下):“佛告阿难,乃往过去久远无量不可思议无央数劫。” p126
异熟不可思议
如世尊说,有情业异熟不可思议,如是经意非一切种皆不可思议。云何业异熟不可思议?云何可思议?谓诸善业于人天趣得可爱异熟,是可思议,诸不善业堕三恶趣得不爱异熟,是可思议,由善恶业往善恶趣,感得可爱不可爱异熟,世间智者能思议故。由此能引发正见等功德故,即由此业感诸有情自身异熟等种种差别..
劝人信佛,不要热心过头了丨佛有三不能(梦参老和尚)
劝人信佛,不要热心过头了丨佛有三不能(梦参老和尚)劝人信佛,不要热心过头了我们的主观意见通常是很深的,以为自己都是对的。我说这话是不是说看到别人不对也不争,不是这个意思。你得看因缘,你得有方便善巧、方便智慧,能帮助人得适当帮助,让别人能接受;不适当的帮助,更增加他的烦恼,还不如不..
海涛法师:你只管慈悲,不可思议的事情自然会发生在你身上
有些人是病在他身上,有些真的是众生在他身上,就是鬼,前世因缘在他身上,医学上叫双重人格,他有另外一种声音在他身上,甚至让他痛苦。但是各位,痛苦,因为是你跟他的缘,你过去对待他怎么样,他现在对待你这样,所以你只要很有慈悲心,努力修行,不要觉得他是个痛苦,他是你的助缘。我现在生病,所..
地藏菩萨为什么是出家人的形象?
地藏菩萨为什么是出家人的形象?在汉传佛教寺院中,地藏菩萨常以剃发出家、身着袈裟、手持锡杖的比丘形象出现。这与我们印象中璎珞庄严的观音菩萨或文殊菩萨形成鲜明对比。地藏菩萨这一独特造像并非随意为之,而是蕴含着深厚的佛教义理与历史渊源。在《地藏菩萨本愿经》中,释迦牟尼佛向文殊菩萨赞叹地..
李炳南:什么叫做开静?开静是个什么境界?
什么叫做开静?开静是个什么境界?绕佛坐念以后,忽然止声静默,就叫做止静,再引磬开念,就叫做开静。
智随法师答:女子在来月经的时候可以打座念佛号吗
顶礼法师。请问法师,女子在来月经的时候可以打座念佛号吗(采取的姿势是:单盘腿坐着,闭目,双手结定印放在肚肚脐眼的位置,然后静听或默念南无阿弥陀佛的佛号。)?有没有什么地方需要注意的?请法师开示。谢谢。南无阿弥陀佛。智随法师答:南无阿弥陀佛:生理期可以打坐,专一念佛。打坐注意按相应的姿势要求即..
不可思议的“愿力”:“舌不烂”与“心不死”
我学习到的几个关于“愿力”开示,印象深刻的有:那年病修期间,师父演道法师在北京灵光寺他的佛堂对我说:“愿力”大于“业力”,可转病身。初学净土时,读到省庵大师《劝发菩提心文》,其中有言:“虚空非大,心王最大;金刚非坚,愿力最坚。”后来又知道了鸠摩罗什大师当年“舌不燋烂”的愿力典故,..
庄春江:第六十三、同一个识在轮回吗? ──嗏帝比丘的邪见
第六十三、同一个识在轮回吗? ──嗏帝比丘的邪见有一次,佛陀来到憍萨罗国的首都舍卫城游化,住在城南郊外的祇树给孤独园。同住在祇树给孤独园附近的比丘们中,有一位原为渔夫儿子的比丘,名叫「嗏帝」,他告诉其它比丘说:「我确实听世尊说过,在生死中流转的识,是不变的。」其它比丘们知道了,纷..
庄春江:第五十一、勇猛锐利的随死念
第五十一、勇猛锐利的随死念有一次,佛陀在舍卫国祇树给孤独园时,教导了比丘们随死念的修行。佛陀说:「如果能修习随死念,多修习后,就会有很好的成效。怎么修呢?应当以随死念分别配合念觉分、择法觉分、精进觉分、猗觉分、喜觉分、定觉分、舍觉分,把握依远离、依无欲、依灭、向于舍的实践来修。」..
净界法师:要了解阿弥陀佛为什么不可思议?
第二个,阿弥陀佛为什么在十方诸佛当中,能得到历代祖师的十方诸佛唯一的赞叹?凭什么释迦牟尼佛讲完阿弥陀佛的时候,六方诸佛会赞叹阿弥陀佛不可思议!凭什么?他在诸佛当中有什么样的特色,你都必须了解的。你对佛陀不了解,你不可能把生命交给他的,不可能!不合逻辑。我们不可能把所有的生命,交给一个陌生的..
韩镜清:成唯识论疏翼 第一册 卷一 五、我执差别
【论文】一?一○八然诸我执,略有二种:【疏翼】答我不可得文势有五中,第四解释彼执分别、俱生伏、断位次。【述记?卷四】破我之中,自下第四解释彼执分别、俱生。若作三科,此即[1]第二也[2]。于中有二︰初、别解二执,第二、「如是所说一切我执」下,总解二执。初中有三︰第一、标执举数,二、列名,..
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念诵地藏菩萨,绝不会堕入三涂。不过,轮转要经过多一点,不论《地藏经》、《占察经》,《十轮经》也好,只要称诵地藏菩萨名号,现在结了缘,都能得到这些功德的。因为地藏菩萨在《地藏经》上他亲自向释迦牟尼佛保证过的。他说:凡是在末世,只要对佛法有一丝一毫一微尘的善根,一定度脱他。地藏菩萨的..
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效法地藏菩萨,发广大心愿在《华严经》中,释迦牟尼佛说:忘失菩提心,修诸善法,是为魔业。忘失了利益一切众生、让一切众生离苦得乐、获得佛果的广大慈悲心,纵使很精进的修种种善法,也只是造作魔鬼的事业、为魔鬼服务。据《地藏菩萨本愿经》记载:释迦牟尼佛那时在叨利天宫说法,他对听法的菩萨和天..
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金华俱胝和尚悟道因缘婺(wu)州(治所在今浙江金华)金华山俱胝(zhi)和尚,杭州天龙和尚之法嗣。刚开始住庵的时候,有一位比丘尼师父,名叫实际,前来参礼。她戴着斗笠,手执锡杖,围着俱胝和尚绕了三匝,说道:“道得即下笠子。”如是问了三遍,俱胝和尚均无言以对。于是,尼师拔腿便走。俱胝和尚道..
放生过了“头”会怎样?太不可思议了!
放生过了头,脸上就会慢慢长出相学上所说的阴骘纹!一个人做了很多善事,阴骘纹方才外露显现。有阴骘纹,就有上天关照,万事逢凶化吉,遇难呈祥。放生放过了头,断开的生命线也会重新延续起来,短小的耳朵,特别耳垂部份会慢慢向下增长。因为任何人、事过了头的话,一切就开始转化,可以向好,也可以向..
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