佛在菩提树下成道的时候讲,自己已经解脱了、圆满了,若是有人想解脱,想断证功德圆满,可以跟他学,他可以教给你解脱的方法,可以教你圆满的方法。若是你不想解脱,不想成佛,那就跟你没有什么关系了。若是想解脱,想成佛,但是不想和佛学,佛也没有话,佛不能勉强你。当时有很多人想解脱、想圆满,甚至想跟随佛。这时,佛依次转了三次法轮,讲了解脱的方法、成佛的方法,就是现在讲的这些——普贤行愿。普贤行愿也就是普贤菩萨的行愿,也是伟大的佛陀的行愿,也是一切菩萨的行愿。
佛在菩提树下成道的时候讲,自己已经解脱了、圆满了,若是有人想解脱,想断证功德圆满,可以跟他学,他可以教给你解脱的方法,可以教你圆满的方法。若是你不想解脱,不想成佛,那就跟你没有什么关系了。若是想解脱,想成佛,但是不想和佛学,佛也没有话,佛不能勉强你。当时有很多人想解脱、想圆满,甚至想跟随佛。这时,佛依次转了三次法轮,讲了解脱的方法、成佛的方法,就是现在讲的这些——普贤行愿。普贤行愿也就是普贤菩萨的行愿,也是伟大的佛陀的行愿,也是一切菩萨的行愿。
从前,优填王的儿子名叫娑罗那,心乐佛法而出家学道,行头陀苦行,在山林树下打坐,修习禅定,系念一心,专注不乱。当时有一位生性凶暴的恶生王,带着宫女们出外巡视游玩,来到了这座树林,停下马车稍作休息,不久便睡着了。这些宫女看到国王睡着了,于是到处游玩,看到一位比丘在树下打坐,修习禅定,..
问:您能否从佛教的角度对我们年轻人就如何净化心灵,克制物欲、私欲,排解各类烦恼,提出几点建议?大安法师答:现在二、三十岁的年轻人出生、成长在我国改革开放时期,具有很强的现代意识,思想活跃敏锐,求知欲强,刻苦耐劳,有许多良好的品德。然而生长在这个市场与科技为主干的现代社会,面临着越..
今天,有位同学送来一张条子,并谈了他的感受,在此给大家念一下:近期的《福智之声》上刊有洛桑校长的一番开示,弟子阅后受用极大,心为感动。故从中摘录几句下来供养上师:为净除身口恶业,最殊胜的就是为上师执事侍侯上师,为上师做很多事情,这就是最好的净除身口恶业的方法。广大积聚资粮之后、广..
第四卷 集~烦恼迷执现在,我要跟大家谈谈烦恼。每个人都有他个自的烦恼,那么,我们生活在这个世间,不管是跟别人在一起,或是独自生活,都会有烦恼生起来。佛法说,众生的烦恼有无量无边,数也数不清,但是佛对众生讲解烦恼的时候,特别举出重要的烦恼。在大小乘佛教的部派,烦恼有不同的分法,这些大小乘的论师..
香隆立嘉措仁波切:烦恼算个什么东西《烦恼算个什么东西!》 What’s an affliction, anyway! 作者: 香隆立嘉措仁波切 Shang Longrik Gyatso Rinpoche 愈来愈多的人找不到途径跟方法去面对烦恼或解决烦恼,更别说如何去摆脱烦恼。不是只有一般世人才会有烦恼,世间人的烦恼离不开柴米油盐名利世俗八法..
黄柏霖:自犯邪YIN消除功名改过向善仍中解元明朝武宗正德年间,有一位赵永贞,年少时期遇到一位「异人」,遇到一位神人,向他说了,你在二十三岁的时候,那一年一定考上乡试。等到参加乡试的时候,他的文章作得很好,主考官已经在几天前决定他为本科的解元。不料到了后场的考试,有所失利,没有考中,..
“出家是为了生脱死,永不受轮回之苦,所以面对什么样的苦也不怕,越苦越好,不要向苦投降,改变初衷,向后退转。要有坚忍不拔的精神,克服一切苦,才是大丈夫。”佛陀虽为印度的太子,可是他对世间的富贵,深生厌离,愿意舍离国荣王位,出家修道。他也愿意令一切众生都知道──世间法皆是妄想。这世界..
智海法师答:对治嗔恨心,就是要修集慈心。嗔恨心,一个伤害自己,一个伤害别人,人与人如果以嗔恨心相处,彼此会越发疏远,会增上我们的嗔恨业力。我们要看清楚嗔恨心的作用,是否能利益我们?我们平时就认为,你强我比你更强,其实,这样不能解决问题,只能造作更多是非。嗔恨心重的人可以修学慈悲观。..
「今生作善作恶,来生获福获殃」,这个叫做,现在作善作恶,到来生才会有福报,或者遭受那个果报,那就是生报。现在作善作恶,第三生,第四生,乃至于十百千万生,或者无量无边劫后,方受福或者受灾殃,那叫后报。不管怎么样,「后报则迟早不定。凡所作业,决无不报者。转变由心者,譬如有人所作恶业」..
对因果和轮回生起定解是往生的前提达真堪布 为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!我们在八万四千法门当中选择了净土法和大圆满法,因为这两个法门和末法时期众生的相续非常相应。我们通过这两个最捷径、最方便的法,才能解脱、成就。现在..
现在我们天天做课、打坐、念佛,在别人看来这也是一种累,一种苦。实际上你真会做课,真会打坐,真会念佛了,一点点也不苦,这是一种享受、一种快乐!关键是心,如果调整不好自己的心,你永远会累、会痛苦,想逃避是不可能的。现在这些痛苦都是小事!如果堕落恶趣了,托生到傍生、饿鬼、地狱了,那个时..
你看阿弥陀佛这几个字,他就是一个无量光。眼根所看到的东西,如果你看到的是一个讨厌的人、讨厌的事,他发出来的不是白光、不是红光、不是黄光,而是黑光,黑乎乎的。所以,你看在生活当中那个人啊,如果他烦恼重,时间久了你发现他的鼻梁上全是黑的。鼻梁中间是黑的,说明你烦恼重知道吧,那有些人说..
烦恼与解脱文珠法师世间没有绝对的快乐,也没有永远的痛苦;快乐与痛苦,是相对的。所以人有时会乐极悲生,有时会苦尽甘来。不过,人生际遇往往是可乐者少,可悲者多,因此,人生的烦恼也就无量。尽管人类不断追求快乐,咒诅痛苦,意图摆脱烦恼;但快乐并不会因人的追求而降临,烦恼也不会因人的咒诅而消除。相反的..
问:不净观是对治什么烦恼?如何修?答:不净观是对治淫欲用的,这是一很明显的对治方法。可是我不知道大家怎么用?真的会用不净观的人,可以用得随手拈来都是材料。扫厕所的时候也可以修不净观。扫厕所的时候自然会看到、闻到,而这些东西也是美女的一部分,也有可能吧!是不是?所以那时候抓住机会,补充材料。因..
上师教言集:所以我们要树立因果的正见。不信因果的人觉得没人看见什么都可以做,看得见的时候不做就可以了;但是真正信仰佛法,真正有思想、想实修的人会相信因果,并且勤勉去修因果的。懂因果的修行人会知道,因果不虚是佛陀的教言,是真正的正知正见;但是对无明的人来讲,这些是他们无法理解、也不会..
遇到烦恼不顺心时,记住这三句话,烦恼即生智慧烦恼是生智慧的来源,遇到不顺心时看,记住三句话,烦恼即生智慧佛教文化进入中国近走过两千年的历史长河,佛教中国化的今天,佛家文化的伟大的同时,离不开古贤大德们对佛家正确指导思想的精进不一的努力与传播。著名的佛学大家王志远教授认为:“佛教的..
我们上午讲了一个什么样的公式啊?因加缘等于果。又延伸出四个公式:善因加善缘等于善果;恶因加恶缘等于恶果;善因加恶缘不结果;恶因加善缘不结果。有了这四个公式,我们就可以知道在生活中怎么样去做了。想趋吉避凶,想消灾增福,牢牢地记住这四个公式,就可以达到目的了。上午我们又讲到了事物分三..
善不积不足以成名,恶不积不足以灭身,至理名言,多有耳闻。可终究不懂,到底积累善恶根自哪里,如何计算?生命真是一个大课堂,只有明了生命和宇宙人生真相的人,才可以说:命运,我已经掌握在了自己手里。否则只有成为口头禅了。本文是3月8日寂静法师在南宁讲座开示精选,通篇论述的就是一个关于生命..
达真堪布:被人伤害了,能化嗔恨报复为道用的窍诀自己虽然没有丝毫的错误,始终没有伤害过对方;但是对方来加害自己,而且还不是一般的加害。不是说一些坏话,而是拿各种兵器来砍断我们的手脚,甚至来砍断我们的头颅。在这样的情况下要忍辱:不能生起嗔恨心,不能记恨,更不能以牙还牙、报仇、报复——..
达真堪布:禅定的种类什么叫禅定呢?大致上说,就是心专注于一个善缘不散乱。禅定有世间的禅,也有出世间的禅。四禅八定,都属于是世间的——修色界和无色界这些天界的。还有出世间的禅——就是四谛、十二缘起、空性智慧。这些主要是为证得声闻、缘觉、菩萨和佛的果位。禅定还有有相和无相之分。有相就..
绝色儿媳不孝公婆,万般无奈向佛求救。生为女人之身,具有三种缺陷十种业障。不敬公婆轻慢丈夫,闻佛说法彻底悔悟。用黄金铺地建立祇园精舍的须达长者,他的第七个最小的儿子,迎娶王舍城护弥长者的女儿玉耶为妻。玉耶长得姿容秀美,身材楚楚动人,她自恃自己的美丽,对公婆固然是没有孝顺服侍,就是对..
达真堪布:犹如莲花不着水,亦如日月不住空那些大德为什么有那种摄受力和感化众生的能力?不是因为他们口才太好了,不是因为他们势力太大了,是因为他有这样的境界,有稳定、觉悟的心态,有清净的相续。什么叫加持?就是有这样一种吸引力。 “犹如莲花不着水,亦如日月不住空。”这是用比喻来说明智悲双..
昨天跟大家讲了怎样保持觉照。今天我想更详细地谈一谈如何对治烦恼习气。我们在用功的时候,之所以难以保持觉照,就是因为我们无始以来所说的烦恼、习气太多太重。烦恼是什么意思?如果烦恼、习气有体积的话,恐怕整个虚空都难以容受。想想看,各位一天二十四小时,不是都在烦恼中打滚吗?一天二十四小..
第一篇 起心动念皆修行 - 烦恼如雾起云生烦恼如雾起云生我们所处的世界,都是自己所体验到的世界,未必别人也有相同的体验。所以,公说公有理,婆说婆有理,如果各执己见,谁也不肯退让,那就永远相持不下了。许多冲突、纠纷,就是这么来的。我们必须明了,自我主观的喜好,就是一种分别心,有了分别心..
摘自法王噶玛巴1月21日《解脱庄严宝论》教授其实在这个世间上有很多看似快乐的源头,看上去是快乐的,但是实际是痛苦,这在《中观四百论》中有讲到。总之,在业力与烦恼下,没有办法得到究竟的快乐。自从有人类以来,为了得到快乐,不断去努力寻找各种方法,尤其是从十九世纪到二十世纪开始,物质科技..
佛教劝人学习放下万缘,不要执着感情与贪爱,却不是要人无情,因为,人本来就是有情众生,只要把爱情的聚散当成因缘变化来看,明白“缘散则散,缘聚则聚”的道理,爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。只要是人,就不可能没有感情,佛教称众生为“有情”,就是因为“有爱”的缘故。人活在世界上,除了饮食的养分,还..
佛为什么说;依义不依词依含义不依词句呢?闻法方式里讲过;五不持,其中有;持文不持义,是一种过患。;持义主要说的是要懂得佛法的含义,不是要懂得词句。真正的佛法不是词句上的,而是胜义谛的,是不可言、不可喻,超越我们的语言和思想范围的。我们能表达、能思维的,都不是真正的佛法,不是胜义谛的。..
达真堪布:牢记忠告,心生欢喜噶当教言 44你们应该谛听我的忠告,并牢记在心里,这样我欢喜,大家也快乐。 阿底峡尊者跟他们说,你们应该接受我的忠告,若只是随便听一听并无益处,要牢记在心里;若只牢记也无益处,一定要去实践。 我们在本次法会期间学修阿底峡尊者的殊胜教言,希望大家都认真谛听,牢..
我还有一点经验也许可以提供给您们参考一下,也许在病中会有很大的突破和帮助。我生病不久,忏公师父就指示我,要我多拜佛,消除业障。业障两个字,浅显一点说业就是行为,障就是障碍,也就是由过去种种行为累积下来所产生的障碍,不论是身体或是心理的障碍。所谓过去的种种行为包括我们心里想的念头,与嘴里说..
因果有很多种,总结起来就是十种善业,十种恶业。十种善业是快乐的因,十种恶业是痛苦的因。因果不会有浪费,不会有差错。有些人到处造恶业,暂时没有什么恶果,但是“不是不报,时候没到。”业力还没有显现的时候,因缘还没有成熟的时候,你要统统忏悔!最好要明心见性,证悟空性,超越因果;最起码要..
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