本文来源:普陀观音菩萨道场
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一心称名
(术语)一心而称佛名也。法华经普门品曰:闻是观世音菩萨,一心称名。观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。
十方业普现色身
随著十方众生的意业而普遍示现其身,如观世音菩萨是。
大施无畏者
即观世音菩萨,因观世音菩萨到处救苦救难,令一切众生脱离怖畏苦难。
大悲菩萨
指观世音菩萨。诸佛菩萨都有伟大的悲心,但是观世音菩萨是慈悲门之主,故独得大悲的称呼。
正法明如来
观世音菩萨过去成佛的名字。
智通(唐京师总持寺)[《宋高僧传》卷第三]
释智通。姓赵氏。本陕州安邑人也。隋大业中出家受具。后隶名总持寺。律行精明经论该博。自幼挺秀。即有游方之志。因往洛京翻经馆。学梵书并语。晓然明解。属贞观中有北天竺僧。赍到千臂千眼经梵本。太宗敕搜天下僧中学解者。充翻经馆缀文笔受证义等。通应其选与梵僧对。译成二卷。天皇永徽四年复于本寺..
尼四独戒独宿犯缘
亦名:四独戒独宿犯缘、独宿犯缘子题:独宿不问俗僧两处行事钞·尼众别行篇:“独宿,三缘:一、离申手外宿,不问俗僧两处。两处置床,在申手内,互相检校,方能离过。若本在申手内,后因睡相离者,不犯。本作离意,随转侧犯。故文云,若舒手不相及,随转,一一僧残。僧祇,当在申手内,一夜中,三度以..
摄僧法同食别界结法
亦名:法同食别界结法、结同法别利界法、同法别利界结法、单法同界结法子题:法同食别界随机羯磨·诸界结解篇:“尔时有二住处,别说戒、别利养,欲同说戒、别利养;佛言,当各解通结。文略同前[大界法]。”(随机羯磨卷上·一○·七)济缘记释云:“两处各受利养,同一布萨,此谓法同食别界。”(业..
摄食界结竟不开内宿
亦名:净地结竟不开内宿、结净地竟不开内宿子题:内宿随人、内煮随处羯磨疏·诸界结解篇:“问:‘结净地竟,定无内煮,何不开宿?’答:‘宿是随人,不问净地不净地;有人则犯,无则不犯。煮是随处,不问有人无人;但是大界,即犯内煮。’”济缘记释云:“初问,宿煮义别,须问分之。答中,内宿随人,..
一心称名
乃专注一心,称念佛菩萨之名号。法华经普门品(大九·五六下):“闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。” p26
慧律法师:佛教的根本精神不是一句阿弥陀佛,一句观世音菩萨
有一个信徒拜佛拜得非常烦恼,她念佛念观世音菩萨念了一年、两年。诵《无量寿经》诵了十年、二十年一直烦恼,她没有找到佛教的根本,她以为念一句阿弥陀佛就可以解决,或者一部《无量寿经》就可以解决,一句南无观世音菩萨就可以解决,或者一部《无量寿经》就可以解决,每天都诵《无量寿经》每天都是这样用功,..
圣境屡现—唐法照
圣境屡现—唐法照唐朝有位法照法师,不知道他是何方人士,大历二年,他居住在衡州(就是现在的湖南衡阳县)的云峰寺,勤修佛法,精进不懈。有一天,他在僧堂盛粥的钵子里面,忽然看见了五彩祥云,云中现出一座寺院,寺的东北有座山,山下有涧,涧北有个石门,门内又有一座寺,匾额上写着金色的「大圣竹..
观世音菩萨就在我们心中,没有距离……
观世音大士证得耳根圆通,由此身心微妙周遍法界,一身即是无量身。①问:观世音菩萨在哪里,他什么时候在,是什么形象?答:在分别心的境界里有住处、有时间以及有身体的形象。观世音菩萨是佛,他没有住处又无处不在,他没有固定的身体又能变现一切身相,他就像虚空一样,周遍一切时、一切处,能化现无..
南怀瑾:文喜禅师到五台山拜见文殊菩萨的奇遇
《金刚经》里佛告诉须菩提说,凡所有相,皆是虚妄,所以如果你梦中看到了佛,或者佛真的站在云端上,那你就着魔了;那不是真见佛,你尽管拿石头去丢他,拿金刚经打他,你可以说:是你说的,凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来,你跑来干什么?有一个故事,一位非常有名的文喜禅师,从小出家,三..
摩诃男的简介
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马头明王是观世音菩萨现的愤怒相吗
马头观音又称为是马头明王,马头观音是六道中畜生道中的护发明王。是可以保护我们在出行的时候安全,让我们可以无忧的出行。因此在生活中我们多加供奉马头观音。马头明王是观世音菩萨所现的愤怒相。马头明王为八大明王之一,是密教胎藏界三部明王中,莲华部的忿怒持明王。位于胎藏现图曼荼罗观音院内,..
智海法师:开始念佛是念阿弥陀佛,但不知转为念观世音菩萨,可以吗?
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千手观音和观世音菩萨是一个吗
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方立天:中国佛教哲学要义 第二章 中国佛教哲学的历史演变 第四节 宗派哲学的繁荣
第四节 宗派哲学的繁荣隋唐盛世是军事强大、政治统一、经济发达、文化教育灿烂的时代,也是中国佛教信仰鼎盛的时代,中国佛教哲学进入了繁荣的时期。此时,佛教人才济济,自隋初迄至武则天时,可以说全国第一流的思想家绝大多数都集中在佛学界。这些佛教学者适应国家统一的需要,也循着组织异说、求同求通的..
蔡惠明:天台新貌
天台新貌蔡惠明浙江天台山是我国佛教天台宗的发源地。天合宗始祖智者大贩于南北朝陈代,在此撰述天合宗教义,说法度僧,广修寺院。历经沧桑,代有兴衰。近年来天台山的五座千年古刹,经过大规模的修缮,已基本恢复旧观,次第开放。着名的隋代古刹国清寺,是隋开皇年间江南总管杨广(郎后来的隋炀帝)遵照智者大师..
声闻乘:四果是什么
须陀洹果:须陀洹(梵语:Srotāpanna,巴利语:Sotapanna),又译为预流、入流,佛教术语,是南传佛教中的修行位阶,为沙门四果中的初果。由于修行者的性格不同,分成随信行与随法行两种。随信行是依四不坏净修行,而随法行是能正确了解四谛,依现观而得法眼净。虽区分两种方法,但这是入门之差别,而非..
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