《摩诃止辅行》的第三十二卷上说:
贪著美好的色、声、香、味、触这五样东西都会产生疾病。因为色、声、香、味、触这五样东西,会蒙蔽我们的心智和德性,所以叫做‘五尘’。
(一)沉迷色境的人多半会生肝病。
(二)贪享声音的人多半会生肾病。
(三)贪爱香气的人多半会生肺病。
(四)贪图口味的人多半会生心病。
(五)眷恋触觉的人多半会生脾病。
只有当一个人的心地清净到‘一尘不染’时,才能没有病痛。
《摩诃止辅行》的第三十二卷上说:
贪著美好的色、声、香、味、触这五样东西都会产生疾病。因为色、声、香、味、触这五样东西,会蒙蔽我们的心智和德性,所以叫做‘五尘’。
(一)沉迷色境的人多半会生肝病。
(二)贪享声音的人多半会生肾病。
(三)贪爱香气的人多半会生肺病。
(四)贪图口味的人多半会生心病。
(五)眷恋触觉的人多半会生脾病。
只有当一个人的心地清净到‘一尘不染’时,才能没有病痛。
何等对治无记?谓如有一为治疾病得安乐故,以简择心好服医药。
四分律藏云饮酒十过:一、颜色恶 谓饮酒之人,颜貌容色,因此变常,无有善相也。二、下劣 谓饮酒之人,威仪不整,动止轻薄,人所贱恶也。三、眼见不明 谓恣饮狂痴,瞻视昏瞀,而色境莫辨也。四、现嗔恚相 谓醉酒之人,行不善法,不顾亲属贤善,恣肆忿怒也。五、坏田业资生 谓恣饮放逸,破费产业,资财..
[出摩诃僧祇律]一衣长物衣长物者。谓出家之人。若依佛制。但许畜三衣。三衣之外。若更再有。即名余长物也。二钵长物钵长物者。谓出家之人。若依佛制。但许畜一钵。一钵之外。若更再有。即名余长物也。二药长物乐长物者。谓出家之人。若依佛制。有诸疾病。则许药调治。若病已瘥。更再畜者。即名余长物也..
[出四分律藏]一颜色恶谓饮酒之人。颜貌容色。因此变常。无有善相也。二下劣谓饮酒之人。威仪不整。动止轻薄。人所贱恶也。三相视不明谓恣饮狂痴。瞻视昏瞀。而色境莫辨也。(瞀音务。目不明也。)四现嗔恚相谓醉酒之人。行不善法。不顾亲属贤善。恣肆忿怒也。五坏田业资生谓恣饮放逸。破费产业。资财散失..
寒冷干燥的日子里,人们容易因为空气不好而患上各种呼吸道疾病。不过,如果你有良好的饮食习惯的话,也可以避免这些常见病的发生。我想,多吃吃美味总要比吃吃医生药方里的那些药药来的舒服和轻松吧。所以,为了防止疾病找上门,我们先从饮食开始主动出击去寻找健康之路吧。进入冬季后,寒冷的气候使人..
很多疾病都来自于积存在我们心中的怨恨。身体不舒服时,想想你最恨谁?找出这个人后,尝试着宽恕他。如果感到很难宽恕,恰恰证明这个人是最需要你去宽恕的。你不必忧愁不知道怎样去宽恕,只要你肯放下心头的积怨,佛法自会教导你如何去做。..
5月15日中午,孙俪在微博上分享一张照片,并配文称今天吃素,我的午餐。照片中,只有一小碗黑米饭和一碗蔬菜蛋汤,汤的份量也是不多。热评处,一个网友说出了大家的心声:终于知道为什么自己那么胖了其实这已经不是孙俪第一次吃素了,她自己就曾说过,自己每个月农历初一、十五就吃素。不知道看看以前..
《黄帝内经》说:夫百病之始生者,必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处。又说:百病生于气也。气就是情志。怒则气上,喜则气缓,怒就是发怒,喜就是高兴;悲则气消,悲是悲伤;恐则气下,寒则气收,炅(jiong热)则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。这些话,说尽了人所有疾病的来源。..
《老子》又称《道德经》,包含着道学深刻的理论,太极拳作为道学的一项武学艺术,也体现了道家的精神内涵。老子曰:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先也。水之胜刚也,弱之胜强也,天下莫弗知也,而莫之能行也。《老子第80章》。(是太极拳的特点)。老子曰:故善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者弗与..
国学修心发愿:四无量心愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐,我心愉悦愿诸众生远离贪瞋痴心,住平等舍【编者按】寂静法师受邀于第七届中国佛家养生静修营开示影响健康的七大因素--祖宗与疾病的关系。如果我们生命中充满问题,就证明老祖宗有问题。老祖宗有问题,那..
须菩提,于意云何,须陀洹能作是念:我得须陀洹果不?须菩提言:不也,世尊。何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色、声、香、味、触、法,是名须陀洹。佛问须菩提:你认为须陀洹能这样想:我证得须陀洹果吗?已证阿罗汉果的须菩提当然明白,真正证得须陀洹果的人,肯定不会这样想。作是念,是这样..
佛法上,疾病不外乎是业障产生出来的,而善业、恶业则是从心当中产生出来的,如果时时刻刻保持清净心、保持平常心、保持愉快心,这些疾病最低限度可以减少发生。所以一个人如果明白了这些道理,一定要坚持这一种真理。生病是痛苦的,一种是心理上的痛苦,一种是生理上的痛苦,不管是心理上的痛苦、生理..
皱纹是衰老的标志,但有时皱纹也可以预示健康和疾病。专家建议,大家可以对着镜子,从脸上的皱纹了解自己的身体状况。紧挨着鼻梁的前额上出现明显的十字形皱纹 这种人很健康,很少生病。眼周弧形“笑纹” 这种皱纹是机体内结缔组织弱和听力可能下降的迹象,还可能有痔疮。 眼睛下面半月形皱纹 是肾、膀..
李才:八种致命疾病早期信号 疾病通常都会有早期信号,如果你及时留意了,就会避免一些不可逆转的损失: 一.肺癌――总是干咳 万恶之源的癌细胞都是由正常细胞转化来的。身体里每一个细胞都有癌变的潜能,激活它的力量一半来自遗传,一半来自我们自身无限膨胀的欲望。 尼古丁、酒精、高脂饮食、没有规..
我们今天出了麻烦,身体疾病多,不健康,毛病多,心里面不能安定,烦躁。什么原因?没有学戒律。你学戒律,不贪、不瞋、不痴,你心就定了,心就不烦了;能够遵守不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,你的身体就健康。十善业能够带给我们身心健康,为什么不干?无论学哪个法门,八万..
佛教认为病是因为因果业障现前。每个人都有因果业障,但只有破坏到精神,气身,或肉体时才称为病。相信在佛菩萨眼中,凡夫身心皆病。有些人吃遍中西药皆看不好的病,一学佛就不药而愈。
五德养性,是指根据“仁、义、礼、智、信”来养自己的性。肝里边藏仁,心里边藏礼,肺里面藏义,肾里面藏智,脾里面藏信。如果五德品格缺失,五德能量缺乏,都能够使我们的身体里面产生很多的疾病。一、仁德养肝仁德丰厚的人,一般从眼睛就可以看出来。他表现出了一种慈爱、善良、宽容,宽容忍辱,博爱..
居士:我生病十多年,发病时情绪不受控制,医院查不出病因。但我一心念佛,发愿将来往生西方极乐世界。能如愿否?法师:你只要能至诚发愿,求生净土,一定能如愿的。若已愿若已生,若今愿若今生,若当愿若当生,有愿皆满。往生西方净土,不是很难的,它是非常容易的,容易到什么程度呢?我们阿弥陀佛太慈..
“一日一苹果,疾病远离我”。科学家们的最新研究让这句话更具说服力了。美国康奈尔大学的研究员刘瑞海博士的一项研究发现,苹果中富含的植物化学物能有效预防乳腺癌。实验发现,苹果不但能抵御癌细胞,还能减少乳癌细胞的数量和尺寸。因此,研究人员推测,苹果中所含有的抗氧化剂可能具有更多的抗癌..
朋友病了。省内各家医院检查结果都差不多。去上海,终于确诊。和气的女医生告诉她,这是终身病,要有思想准备。 心,钝痛之后,她出了医院,去外滩。黄昏了。夕阳的余辉映入黄浦江里,原本浑浊的江水成了金灿灿的一片。船只往来的汽笛声,钟楼的钟声 往来的车声,人声,各样的声间交织成这里最寻常的天..
【自性忍】 p0597瑜伽四十二卷五页云:云何菩萨自性忍?谓诸菩萨、或思择力为所依止,或由自性,堪忍怨害,遍于一切,皆能堪忍;普于一切,皆能堪忍。由无染心,纯悲愍故;能有堪忍。当知此则略说菩萨忍之自性。..
【全界一切烦恼皆能结生相续】 p0634瑜伽五十九卷十页云:问:于彼彼界,结生相续;彼彼身中,当言全界一切烦恼,皆结生耶?为不全耶?答:当言全;非不全。何以故?若未离欲;于自生处,方得受生。非离欲故。又未离欲者,诸烦恼品所有粗重,随缚自身;亦能为彼异身生因。由是因缘,当知一切烦恼,皆结..
【善趣得非择灭】 p1145大毗婆沙论三十二卷八页云:已说恶趣得非择灭;当说善趣得非择灭。增上忍时,唯除欲界人天七生,色无色界一一处各一生,于余一切生,皆得非择灭。预流者趣一来果时,不起定者,加行道时,于欲六生,得非择灭。若起定者;要至第六无间道时,于欲六生,得非择灭。一来者趣不还果时..
【对治无记】 p1291集论二卷十一页云:何等对治无记?谓如有一,为治疾病,得安乐故;以简择心,好服医药。
【为断故受受诸饮食】 p1177瑜伽二十三卷十六页云:云何名为为断故受受诸饮食?谓如有一、由过去世、食不知量,食所匪宜,不销而食;由是因缘,于其身中,生起种种身诸疾病。所谓疥癞疱、浆瘶等。如前广说。由此种种疾病因缘,发生身中极重猛利炽然苦恼、不可意受。为欲息除如是疾病、及为息除从此因缘..
【障碍有对】 p1292俱舍论二卷一页云:障碍有对,谓十色界。自于他处,被碍不生;如手碍手,或石碍石,或二相碍。二解 大毗婆沙论七十六卷二页云:障碍有对者:如以手击手,以手击石,以石击石,以石击手,以杵击钟;此等展转,更相障碍。如是名为障碍有对。..
【诸行三种过患】 p1351瑜伽九十一卷十六页云:复次有诸苾刍,先已修集妙慧资粮;复得值遇善友圆满,听闻诸行三种过患。谓现法过患,后法过患,现法后法过患。当知此中大种互违为所依止,一切疾病;名现法过患。恶趣诸行,常恒随逐,能作能往;名后法过患。先于现法,成就憙贪,以为所依,能引现法后法..
【我常不得成立】 p0650 显扬十四卷十八页云:云何我常不得成立?颂曰:位思烦恼分,非常;变异故。此若无变异;受作脱非理。论曰:由所计我,有苦乐等位,善恶等思,贪瞋等烦恼,时分差别,是故无常。所以者何?此所计我。由乐等故,有少变异者;不应是常。若都不变;不应计为受者作者及解脱者。彼法..
【别境五所五受相应】 p0689 成唯识论五卷二十二页云:此别境五、何受相应?一切五受相应。论说忧根于无上法思慕愁戚求欲证故。纯受苦处,希求解脱。意有苦根,前已说故。论说贪爱,忧苦相应。此贪爱俱,必有欲故。苦根既有意识相应;审决等四,苦俱何咎。又五识俱亦有微细印境等四。义如前说。由斯欲..
(一)于五浊恶世无佛住世之时代,修行佛道有五种障难,即:(一)外道相善,乱菩萨之法。(二)声闻自利,障大慈悲。(三)无顾恶人,破他胜德。(四)颠倒善果,能坏梵行。(五)唯是自力,无他力持。[往生论注卷上、安乐集卷上、净土十疑论] (二)直接听闻佛法之五种困难。据南本涅槃经卷二所举:(一)佛出世难..
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