《地藏十轮经》：善业道品第六之一

安居第六十四日(一):入佛愿心庄严十七种阿弥陀佛国土庄严、八种阿弥陀佛自身庄严,乃至四种菩萨正修行,这二十九种观察,使我们从方方面面来认识阿弥陀佛的依正二报,也就是认识我们一切众生心地的本具德相。释迦文佛说一切众生皆具如来智慧德相,但这个如来智慧德相怎么来表述呢?我们看到的只是自己的业、..

安居第六十一日(二):背着飞机跑有人跟我说起念佛这个事情,他们可能看过以前东北一个居士写的一篇批判我的文章。批判我什么呢?我当时在东北跟他们这样念《阿弥陀佛经》,说——“尔时佛告舍利佛,诸有众生闻其名号,信心欢喜,闻说阿弥陀佛执其名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心..

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊!忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛,出现于世,名观世音。我于彼佛,发菩提心,彼佛教我,从闻、思、修,入三摩地。辛五观耳根分三。初叙悟缘起分三。癸初值佛禀教尔时,即大势至菩萨述念佛圆通已竟之时。前后诸..

娑婆译云堪忍,以此界苦难众多,众生堪能忍受不求出离故名。此界共有百亿日月所照临,是释尊所教化之国土。故曰佛出娑婆界。十方诸佛教化众生,各随机宜不同,所立教体亦异。或有佛国,以光明作佛事;或有佛土,以佛菩提树而作佛事;犹如香积国,但以众香而作佛事。今绎尊于此娑婆世界,乃以音声而作佛事,故曰此方..

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白话佛经大乘入楞伽经刹那品第六其时，大慧菩萨又对佛说：世尊，请为我等说蕴、界、处诸法生灭之相，若诸法中无我，那么，是谁生谁灭?而诸凡夫依于生灭不求尽苦，不证涅槃。若无有我，谁知苦尽，谁证涅槃?佛说：大慧，好好听着，我当为你解说。大慧，如来藏是一切善、不善法之因，故能遍造六道生死法。..

尔时，舍利弗见此室中无有床座，作是念：斯诸菩萨大弟子众，当于何坐？床，在古代是坐具。舍利弗想：维摩诘这病房里没有坐具，这么多的客人坐在哪里呢？长者维摩诘知其意，语舍利弗言：云何仁者为法来耶？求床座耶？舍利弗言：我为法来，非为床座。维摩诘言：唯，舍利弗！夫求法者，不贪躯命，何况床座..

是时，大迦叶闻说菩萨不可思议解脱法门，叹未曾有。谓舍利弗：譬如有人，于盲者前现众色像，非彼所见；一切声闻，闻是不可思议解脱法门，不能解了，为若此也！这时，佛大弟子中头陀第一、被尊为禅宗初祖的摩诃迦叶尊者，听说这不可思议解脱法门，赞叹从未曾有，他告诉舍利弗：就像有人在盲人眼前现种种..

无量寿经释 第六讲佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解四十三卷諸佛稱嘆願，很重要。西方極樂世界雖是無比的殊勝莊嚴，若無人介紹，誰知道呢？所以，阿彌陀佛要想普度一切眾生，絕對不能無此願。依此願，十方一切諸佛都要給他作介紹。﹁十方世界，無量剎中，無數諸佛﹂，這把虛空法界一切佛全含攝盡了，..

第六如何知道圣者有一次，佛陀在舍卫城南郊的祇树给孤独园对比丘们说：「比丘们！尚在修学而无他心神通的比丘，如何透过观察验证，知道那已经全然正觉的如来呢？」「世尊！您的教导，是我们了解法的根源，请为我们说吧！我们当会记住不忘。」「比丘们！你们可以从眼睛看、耳朵听两方面来观察验证。因为..

第六觉知原文:贫苦多怨。横结恶缘。菩萨布施。等念怨亲。不念旧恶。不憎恶人。布施平等觉众生在迷妄想执着,不能证得名之「本觉」又名无明不觉。为何?因众生妄见贪、瞋、痴而生死轮回,唯有不造业才能解脱,亦是解脱办法。能止生死而为涅槃「必诸恶莫作」即药,能破烦恼而为菩提「必众善奉行」即病。换言之..

佛光禅师解读《楞伽经》第六讲楞伽王的宫殿是高显、严峻，高不可攀的，除非你证得六种神通可以上去，除此以外很难。而且它开篇明义的时候就给我们说了，这部法是要讲佛自证智境界，不同于菩萨乘、二乘。一定是这样的修行的，它是个捷径，直截了当的开示给我们的一个说法。我们没有这个认识的时候，肯定..

《二课合解》第六讲12月21日上午9:30,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂继续向四方信众讲授《二课合解》。这堂课继续上节课未讲完的《心经》。亲佛法师讲到: 心经是佛教大乘教典中,一部文字最短少,诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字,浓缩了六百卷大般若经的要义;摄尽了释尊二十二年般若谈的精华。既阐明..

佛告阿难,其中辈者,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,虽不能行作沙门,大修功德。当发无上菩提之心,一向专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯然灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。其人临终,无量寿佛,化现其身,光明相好,具如真佛,与诸大众,现其人前。即随化佛往生其国,住不退转。功德..

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第六课 律宗律，指佛陀随缘制戒的具体规范，乃因僧众不当行为而被动制定。在印度曾分为二部、五部、二十部等。传来中国的，只有五部中的前四部，即：《十诵律》、《四分律》、《僧只律》、《五分律》。本宗以律为所依，故名为律宗。佛陀制戒的原则是「随犯随制」，因此律藏中的每一条戒律，都有其制戒..

第六课他方佛名佛教的时空观主张「竖穷三际，横遍十方」；佛经中经常提到「十方三世一切诸佛」，说明十方三世有无量诸佛存在。但是凡夫不信有他方诸佛，因为没有亲眼看到。其实，事物的有无，只要有正确客观的评判标准，即可证明。例如，印度古哲学宗派判定知识的真伪，有所谓「三量」说，即：现量、比..

大乘本生心地观经【卷第六】大唐罽宾国三藏般若奉诏译离世间品第六尔时会中。有一菩萨摩诃萨名乐远离行。承佛威力从坐而起。于大众中为诸菩萨说阿兰若行。普告一切诸菩萨言。出家菩萨住阿兰若。应作是念。以何因缘远离世间。修阿兰若清净妙行。诸佛子等。一心谛听。我承佛力。今为汝等分别演说阿兰若行..