《地藏十轮经》：善业道品第六之一

【妙相】 p0701 杂集论八卷十七页云：何故名妙相？乐净事故。诸烦恼苦，究竟离系；自然乐净，以为自体。故名妙。

【妙观察智】 p0701 佛地经论三卷四页云：妙观察智者：谓于一切境界差别，常观无碍。摄藏一切陀罗尼门三摩地门诸妙定等。于大众会，能现一切自在作用。断一切疑，雨大法雨。如是名为妙观察智。二解 世亲释九卷二十页云：妙观察智者：谓如藏主、如其所欲，随于何等陀罗尼门三摩地门、作意思惟；即能自在..

心中有疑而不解，譬于冰，称为心冰。因明入正理论疏卷上（大四四·九一中）：“嗟去圣之弥远，慨心冰之未释。” p1399

(一)指戒。戒以心为本，恰如世间之以大地为基，故称戒为“心地”，乃梵网经中之语。 (二)指菩萨之十信、十住、十行、十回向、十地等五十位之心（菩萨之阶位）。菩萨系根据心而修行，故喻心为地，称为心地。 (三)在禅宗，达摩所传之菩提即称“心地”。 p1399 ..

即选择。指依智慧力作正确之判断，以舍伪取真。“简”与“择”，均为选择、分别之意。以智慧来简择一切诸法之力，即称为择力。又由简择力而得灭谛涅槃，即称为择灭。此外，为师者从众弟子中选择、分别何人堪受教法、何人不堪受教法，则称为简器。器，即根器、根机之意。［杂阿含经卷二十八、俱舍论卷一..

（经名）一卷，马鸣菩萨集。宋日称等译。尼犍外道诣大乘学者所，问无我之义，大乘学者为说无我之义，有偈颂。

（术语）袈裟之竖横割截而不缝缀，似田畔者，名田相衣。释氏要览上曰：僧祇律云：佛住王舍城帝释石窟前经行，见稻田畦畔分明，语阿难言：过去诸佛衣相如是，从今依此作衣相。

（杂语）月初朔日曰旦，十五日曰望。

（术语）又曰本来面目。形容自己心性本分之禅语也。

（人名）唐南山大师住西明寺，故号为西明。又，法相宗之异辙圆测法师住西明寺，亦曰西明。

（杂名）龙门伊阙造像，约一万二千尊，高者过八丈。就山石凿成佛殿，千佛围绕，可谓钜观。自魏及唐，造像有字可拓者，尚存二千品。佛像身面残缺者，约有七千尊。亟宜修补。

（杂语）验人之死相，知善恶之生处，大小乘论之通说也。智度论曰：恶业人风大先去故身动，火大先去故身热，善行人地大先去故身静，水大先去故身冷。 唯识论三曰：又将死时，由善恶业下上身分冷触渐起。同述记四本曰：世亲无性摄论皆云：善业从下冷，恶业从上冷，由生胜处恶趣别故。瑜伽第一云：随下上..

（杂语）设食以供僧众也。唐六典曰：凡国忌日，两京定大寺观各二，散斋。诸道士僧尼，皆集于斋所。五代会要曰：晋天福五年，令每遇国忌，行香之后，斋僧一百人，永为定制。

【受用圆满】 p0728 瑜伽九十八卷三页云：受用圆满者：谓衣仅蔽身：食才充腹，便生喜足。于余长物，非时食等，皆悉远离。

【阿那波那念有五种修习】 p0782 瑜伽二十七卷五页云：又此阿那波那念，应知略有五种修习。何等为五？一、算数修习，二、悟入诸蕴修习，三、悟入缘起修习，四、悟入圣谛修习，五、十六胜行修习。如彼卷五页至十四页广释。..

【乐修习奢摩他毗钵舍那】 p1311瑜伽三十八卷二十页云：云何乐修习奢摩他毗 钵舍那？谓诸菩萨，即于如是止观相中，其心无动。于无功用离诸加行任运转处，摄受不乱。是名乐修习奢摩他毗钵舍那。

【谄有八种行七种事】 p1342瑜伽六十八卷六页云：复次欲界中谄，有八种行，及七种事。云何八行？一、迷惑谄行，二、覆藏谄行，三、显示谄行，四、结构谄行，五、恭敬谄行，六、谋计谄行，七、推注谄行，八、现悲谄行。云何七事。一、言说事，二、诘问事，三、违诤事，四、现亲友事，五、现委信事，六、..

（1420～1483）明代曹洞宗僧。洛阳（河南）人，俗姓许。号无方，世称无方可从禅师。从福元芘峰出家。先后参谒龙潭顺密、县超化宗等诸师，稍有契入。复至少室山参礼俱空契斌禅师，得承印记，并嗣其法，遂隐于郏鄏（洛阳西）定国寺，不久复开法于菩提寺。成化九年（1473），承继少林法席。十八年，应钧州..