云谷禅师的开示使我们明白了,人生在世要多行好事,才能够真正意义上的改变命运。而且通过了解云谷禅师的开示还可以帮助我们解答心中对世事的看法和疑惑,使我们的内心更加的清明和平静并增长我们对为人处世之道的了解,同时还增加福报。
其实云谷禅师的开示从另一个方面来说,也是我们对人生的一种看法,使我们在面对任何困境和魔难时都能保持心中的信念和理智,而不做出让自己后悔的决定,并且通过了凡四训还可以帮助我们开示心中的忧虑,使我们心灵的压力得到减少,并改善和消减内心的阴郁。
云谷禅师的开示使我们明白了,人生在世要多行好事,才能够真正意义上的改变命运。而且通过了解云谷禅师的开示还可以帮助我们解答心中对世事的看法和疑惑,使我们的内心更加的清明和平静并增长我们对为人处世之道的了解,同时还增加福报。
其实云谷禅师的开示从另一个方面来说,也是我们对人生的一种看法,使我们在面对任何困境和魔难时都能保持心中的信念和理智,而不做出让自己后悔的决定,并且通过了凡四训还可以帮助我们开示心中的忧虑,使我们心灵的压力得到减少,并改善和消减内心的阴郁。
静水深流智慧人生人生如流水。有的人,活得光明磊落,如海纳百川;有的人,活得跌宕起伏,如洪水肆溢奔流;有的人,活得清清静静,如涌泉静水深流……身为世俗之人,要想独善其身,不为世间繁杂之事所困扰,快乐幸福地度过人生,必先炼就超脱的智慧。今天慧慈将与您一同分享静水深流的内涵与感悟…… 静..
佛法是真理智慧,释迦牟尼佛证悟此真理体系。设若释迦牟尼佛没有证悟佛法,佛法真理依然恆古常尔。牛顿三大力学定律是牛顿发现的,设若非牛顿发现,马顿发现可以不?驴顿发现可以不?答案是显而易见的,任何人都可以。三大力学定律在狭义宇宙中是公理性规律,并不因为是牛顿发现的,就可以理解为牛顿发明的。同..
祥和地学佛 智慧地修行真圆阿阇黎人类需要和平、安宁的生存环境,因而呼唤一个和平的世界。和平的世界,源自祥和的心灵.心灵祥和,才有和谐的家庭,才有和平的家园、和平的社区、和平的城市、和平的邦国!我们学佛不是空究佛理,理空不等于心空,推求佛理而不身体力行,如此冀求佛道,何异于缘木求鱼。成佛必须..
智慧与知识智慧在梵文汉音为般若(prajna-)。简单说智慧就是面对情境分析,判断善恶、正邪的能力,而这种能力正是知识的累积。知识是我们在生活、中课堂中不断学习获得的,有直接的也有间接的。然而知识的累积和智慧毕竟不可同日而语,一个博学的人未必是个智慧的人,一个没有接受过教育的人未必没有智慧。而..
顶礼真圆法师!阿弥陀佛!信女知自业障重,听同修说礼念地藏经消业障,家中可否放地藏菩萨像?家里没条件设有佛堂,可想在家念地藏经,经同修介绍请了地藏王菩萨像,在菩萨像前礼念地藏经,首念大悲十小咒,结束于回向皈依。没有焚香,菩萨像也没有开光,这样是否可以?我该怎样做妥当?还有我爱人他没有皈依是否可以..
如何养生济群法师开示健康的生活,关键是知道如何抉择,知道什么该做而什么不该做。因为行为会成为习惯,进而演变为性格和心态,成为左右生命的核心力量。现代人的需求很多,这种过度在乎会使人不知不觉中处于紧张状态。得不到固然焦虑,得到后又会因担心失去而恐惧。于是乎,心始终处于动荡和不安之中..
《上海居士林开示录》智敏上师(己卯年十一月于上海居士林开示)初八开示今天,承居士林领导人士的邀请,智敏在这里与大家结个法缘。刚才本人走进居士林经过佛堂的时候,看到大家虔诚地在做课诵,令人非常感动!这里大概都是修习净土宗的,本人在这里讲开示,对大家到底有没有帮助呢?有些人可能会不理解,以为密..
次七第三日开口就错,动念即乖。本来「禅」是没有什么好讲,讲也讲不到的,要自己去参,自己去领悟,如东西是苦是甜,唯有自己吃了才知道,靠自己去体会的。六祖讲:「前念不生,后念不灭,是什么呢?」又对惠明说:「不思善,不思恶,是什么东西呢?」如我们在吃包子:「吃包子的是谁?甜的、咸的、香的,这到底是什么呢..
· 对“因果”不负责任的人,他肯定果报重重。 · 酒、色、声、名四面墙,多少英雄在内厢,若有世人跳得出,便是神仙不老方。 · 若能断酒性不狂,少欲保身寿则长。 · 世人贪恋腥膻之味,如同无知小儿贪吃刀锋之蜜,不足一餐之美,却有割舌之患。 · 人之所以倒霉,自有倒霉之因。人之所以幸福,自有..
黄柏霖:佛陀开示息灭YIN欲心的好方法那么接下来,『视老如母』是《四十二章经》里面的经文,我们来读这一段的经文:「佛言:『慎勿视女色,亦莫共言语。若与语者,正心思念:我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者为母,长者如姊,少者如妹,稚者如子;生度脱心,息灭恶念。』」 我们《感..
龙树菩萨对离YIN欲的一段精妙开示 龙树菩萨对离淫欲的一段精妙开示 [ 作者:佚名 来自:本站原创或来自网络 点击数:1448 文章录入:gjf008 ]《中观宝幔论颂》 圣龙树菩萨造 仁光法师从藏译汉杂说品第二(节选)贪爱女身者,多计女身净,实则思女身,全无一毫净。口是唾齿垢,诸不净器具,鼻流浓涕痍..
空海(惟传)法师2010年10月灵泉寺三坛大戒开示【毗尼日用切要】早觉:睡眠始寤,当愿众生,一切智觉,周顾十方。鸣钟:愿此钟声超法界,铁围幽暗悉皆闻,闻尘清净证圆通,一切众生成正觉。唵 迦罗帝耶 莎诃闻钟:闻钟声,烦恼轻;智慧长,菩提生;离地狱,出火坑;愿成佛,度众生。唵 伽罗帝耶 莎诃着衣:若着上衣,当愿众..
七、动中禅与受念处1.概 说在这几天内,希望能够让大家实际地把四念处的修法都能理解、消化,有实际的经验、经历。也就是我们要把四念处的全部过程,都落入实修、实证。现在跟大家进一步地介绍,身念处的动中禅的修法,以及受念处方面。因为这是很重要的基础,这两方面要具足,也就是身、受念处的基础..
十七、现观法界实相什么叫做法界实相呢?你不要又把它变成是很抽象;把它变成一门学问在那里争辩。法界实相,你要深入去体悟,你才会真正了悟生死大事;你才会真正了悟「生从何来,死往何处去」。如果你体悟不到什么叫做风界;风界对我们生命的重要,你还在文字堆里面打转的话,那你把你的鼻子、嘴巴都..
六、礼佛与身念处之配合在礼佛的时候,也要配合身念处的开发。你在礼佛的时候,除了我们前面所讲的那些深义要能够体悟到以外,还要礼出不同的品质啊!你要把那礼佛的品质具体地展现出来;要把那礼佛的真正意义要真正地体会出来啊!除了这之外,你在礼佛的当下,记得!那也是要跟身念处完全配合的。当你..
十、心念处的开发前两天,在我们的修行里面,有时候还会要你去下达指令,再动作,但是现在你不要再去下达指令了,你只是动作。而在动作之前,以及在动作之中呢?你要清楚地去感受那一股意识之流。在动作之前,都有意念在引导,不管是你脚的抬起,或是放下;或是手的举起;或是放下,包括手指头的动;包..
五、出入息法修习身念处动态这些,你能够清楚的觉察;静态方面的出入息,也是一样。但那是更微细的观察。这也是为什么我们禅修要有静、有动;有动、有静。禅堂内的静态,是要让你的观察更微细。而观察更微细的这些,出入息法的配合就非常重要了。所以,当你在禅堂内静坐的时候,你就把出入息法的前面几..
以智慧拔除世间的苦难《普门品》一滴成峰《普门品》简介《观世音菩萨普门品》,简称《普门品》,原先是《妙法莲华经》中的一品。后期,由于观音信仰传入中国并逐渐流行,所以它被分出来成为便于受持读诵的单行本。本品主要宣说观音菩萨的普门救度。长行部分叙述无尽义菩萨和佛的两番问答,初番问答观世..
智明破魔【佛言:夫为道者,譬如一人与万人战。挂铠出门,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得胜而还。沙门学道,应当坚持其心。精进勇锐,不畏前境,破灭众魔,而得道果。】所谓智明破魔:就是智慧明了通达之时,怎么样?就会破除邪魔外道!这个魔呢,其实就是障碍;比如说这个人着魔了,其实就是..
佛教里面有生忍、法忍、无生法忍,生忍跟一般的忍耐不一样。所谓生忍,生,就是生存、生命、生活,而生命、生存、生活最重要的学习就是忍。忍是什意思?不是你骂我,我不开口;你打我,我不还手。在佛教里,忍的意思,第一是我能认识;一件事情的前后因果、是非得失,我能认识它。第二是我能接受;不论..
问:我素喜研究经教,手不释卷,津津有味;而于持名念佛,不是昏沉,便是掉举,这种现象是什么原因?如何对治?大安法师答:文化人学佛,大多好乐研究教理,总想从经卷中得大总持,获真受用。这种想法是可以理解的,然以生灭心揣摩佛经真实义,往往愈推愈远。是故宜从真修实干入手。净土法门以信愿行为..
大安法师:厌离心即智慧心和菩提心一、厌离心来自智慧的关照信、愿、行,愿这个科目就是谈“厌离娑婆、欣求极乐”这两种心理状态的。为什么我们能够有厌离心?它是来自智慧的一种关照。一切众生都生活在八苦交煎里面,但往往很多人自己意识不到这个苦,他就堪忍(娑婆世界意为“堪忍”)——堪忍我们的..
修行精华(四十四)智慧与聪明目前有许多人都是有知识而无智慧,聪明绝顶却缺乏远见,平常说话头头是道,满腹经论,做事非常精明而能干,然而却缺乏明辨是非,判断善恶的睿智,更不明白人生的真谛,生命的目的,以及人身的可贵,因此凡事都只有考虑自己目前的利益或享受,而丝毫不明了将来有一天因果循环,善恶报应的..
智海法师答:上善若水,仁者智者见解不同。从我的体会来说,什么叫上善?用佛法来理解,什么是上善,那就是菩提心所摄持的善,空性慧所摄持的善,解脱心所摄持的善。如果用菩提心摄持的善法来理解它,一个水呢,是生命之源,可以滋润众生,离开水呀人都没有生命。所以,我们一切众生离开菩提心都不成其为诸佛菩萨了..
2009年11月6日正觉沙龙开示1、正觉寺是否授菩萨戒?阿弥陀佛!仁炟法师开示:正觉寺暂不授菩萨戒,大雄宝殿开光后会举行传授三坛大戒,三坛大戒后接着再授菩萨戒。2、弟子学佛不到一年,主要通过网络学习佛法,一直苦于没有师父指导。目前弟子每日定课:早心经3遍、大悲咒7遍(有时候大悲咒前面加普门品一遍)下..
道源法师:佛告诉你为何心静后智慧就来了由澄诸念,觉识烦动。静慧发生,身心客尘,从此永灭,便能内发寂静轻安。——《圆觉经》“由澄诸念,觉识烦动。”众生的心念,本来浑浊不清,要把它静下来、澄清。众生这一盆水,本来有泥沙,叫做浑水,你把它静下来就澄清了,取静为行,就是为澄清诸念。我们众..
大悲神咒,妙用难思,诵持〈大悲咒〉所得到的好处,就是尽未来际也说不完。宣化上人慈悲开示:今天是大悲七开始。晚间洒净之后,开始诵持〈大悲神咒〉。这个〈大悲咒〉是过去九十九亿恒河沙数诸佛所说的神咒。观世音菩萨为怜悯你我他一切众生,发大悲心,倒驾慈航,来娑婆世界,度你我他一切众生出离苦..
日前,一位多年不见的朋友来访。有朋自远方来,沏上一杯香茗,述说别后之情,其乐融融。席间,友人忽问:何为世间之贵?我说:我曾听一位大师说过,诚信是第一财富,正法是第一坦道,实语是第一妙味,智慧是第一生命。友人说,为什么说智慧是第一生命呢?人的健康才是一切的支柱。你不见广告上说朋友,如果你有1,000,0..
菩提子的前世今生菩提一词源自梵文,指觉悟、智慧。菩提子是佛教圣物,常用来制作佛珠、手串。据佛经记载,用菩提子念佛,可获得无量功德。因此,菩提子成为最普遍的法器之一。世界上到底有没有菩提树?答案是肯定的,菩提树即毕钵罗之树,相传释迦牟尼曾在此树下苦思七天七夜悟道,佛祖与此树结下很深..
问:如何坚定厌离娑婆、欣求极乐的信念? 答:这个问题提得很大,如果我也讲得很大,就空对空了。一般我们厌离娑婆,要观照这个世间的苦、空、无常、无我,包括把他人的痛苦也观照为自己的痛苦才能生出厌离心。可能这些说的很多,也无动于衷。具体介绍一个方法,宋代有一个大官员叫吴信叟,可能由于做..
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