[导读]: 在网络发达的当今,人们可以无限量获得各种色情信息,这些唾手可得的色情内容会给男性带来极度刺激。但长期接受这类信息,会过度刺激体内的神经化学物质,频繁驱动性欲,体内的多巴胺反应就会变得迟钝麻木,最终导致受到刺激后没有性欲。(根据中国传统医学的理论,淫念一起,真气即外泄而转化为精虫淫液,过度的色情信息刺激淫念过量产生,必伤肾伤身,降低性能力。)男性会对正常性生活失去兴趣,甚至对真实生活中与女性的性体验都感到毫无趣味。

[导读]: 在网络发达的当今,人们可以无限量获得各种色情信息,这些唾手可得的色情内容会给男性带来极度刺激。但长期接受这类信息,会过度刺激体内的神经化学物质,频繁驱动性欲,体内的多巴胺反应就会变得迟钝麻木,最终导致受到刺激后没有性欲。(根据中国传统医学的理论,淫念一起,真气即外泄而转化为精虫淫液,过度的色情信息刺激淫念过量产生,必伤肾伤身,降低性能力。)男性会对正常性生活失去兴趣,甚至对真实生活中与女性的性体验都感到毫无趣味。

问:家人长期赌博、借高利贷,强迫弟子还债,弟子明知这是因果,但在念头、境界上转不过来,非常痛苦。请问如何用平常心接受因果,解决心中的无奈和焦虑?答:那你要是知道因果就没事了,你就尽心尽力替他还就好了,还完了,他就不找你;没有还完,总是要还。债真的是要还,你要还不完,来生还要来,来生..
这三种菜解决你长期便秘问题 现代人很多三餐都是在外面解决,高纤蔬果摄取不足,加上饮食过度油腻,不但是肥胖的高危险群,且肠道不健康,毒素就会因滞留体内太久而被重新吸收,导致脸部蜡黄、体力下降、提前老化,因而诱发许多疾病,像是便秘、色斑、胃肠疾病等健康问题。中国新年将至,更容易饮食无..
长期开车对身体有什么危害现在很多的家庭都会有汽车,轿车,所以呀,很多的人会开车上下班,长时间的开车,会造成身体前屈,这样会造成脊柱出现生理弯曲,影响到肌肤的健康,所以,大家生活中需要注意一些疾病的出现。那么,长期开车需警惕颈椎腰椎疾病。 座位太靠后,腰椎越来越酸疼。开车久坐时身体..
作者:李丰,细胞病理权威、台大医院主治医师、国立台湾大学医学院病理科副教授。1999年退休。她在30年成功抗癌过程中,有很多的方法、理念,值得学习。生病,不是细胞叛逆,是自己无知对细胞加压。我曾在显微镜下观察一位已治好的鼻咽癌病人,26年来癌症没再发,他去世后,其鼻咽组织仍看得到癌细胞,..
转心四思维的修法,需要长期串习实修 转心四思维的修法,并不是今天观修,就能生起出离心。即使修了一个月,稍微生起薄弱的出离心,但下个月也可能会失去。这需要长期串习实修,才能自然生起并稳固,而不是口头说说,或一闪而过的念头。这时,自然能生起“临终时,唯有依靠正法”、“唯有修持正法才能..
2017年1月8日,路千方,河北省井陉县天长镇北关村一名普通农民。同时,他还有另外一个身份--千年庙宇及佛像的看守者。30多年前,路千方从母亲手中接过巡护千年摩崖佛像庙宇的重任。从20多岁的青年,到满头灰发的老年,路千方脸上的道道皱纹,似乎记录着那些义务守护的匆匆岁月。通往摩崖佛像的途中,路..
弟子是一个信奉佛教的人,下面将我的真实经历写出来,希望大家看完有所收获。由于弟子的爷爷奶奶去世的早,父母种地忙,从小没人看管我,我三岁的时候,跟我二大爷坐着四轮车去地里,回来的路上路过一个上坡路,四轮车怎么都上不去,由于惯性我从车上甩了出来,结果四轮车从我的头上压过去了,当时我的..
长期晚睡危害一览表,从今天起拒绝晚睡有些人原本一向身体健康,但在连续熬夜数晚后,突然第二天起床会觉得很疲劳,一闭眼就想睡觉,而且会腰酸背痛,但一到晚上精神又好起来。别以为这是小事,根据中医的看法,是因过劳而造成体内器官阴阳失调,就是体内器官起内讧,互相打架,最后造成器官衰竭而死。..
长期只吃肉和只吃素哪个好?每天吃肉不超过这个量,才正好小时候不爱吃肉,所以没长高;长大后爱吃肉了,结果长胖了。每个人的口味有所区别,不管是天生如此还是后天养成,不同的人的饮食习惯也是有所不同的。而只吃肉的人和只吃素的人,通常被归为两类。有的人吃起肉来根本停不下来,每天都要吃很多的..
【缘总法奢摩他毗钵舍那从何名通达从何名得】 p1307瑜伽七十七卷六页云:此缘总法奢摩他毗钵舍那,当知从何名为通达?从何名得?善男子!从初极喜地,名为通达。从第三发光地,乃名为得。善男子!初业菩萨,亦于是中,随学作意。虽未可叹;不应懈废。..
(一)于五浊恶世无佛住世之时代,修行佛道有五种障难,即:(一)外道相善,乱菩萨之法。(二)声闻自利,障大慈悲。(三)无顾恶人,破他胜德。(四)颠倒善果,能坏梵行。(五)唯是自力,无他力持。[往生论注卷上、安乐集卷上、净土十疑论] (二)直接听闻佛法之五种困难。据南本涅槃经卷二所举:(一)佛出世难..
禅林用语。原指司灯火之童子。丙丁,即天干中之“丙、丁”,与五行相配则属“火”,故以丙丁比喻火。禅林中每以“丙丁童子来求火”一语譬喻众生本具佛性,复向外求佛。盖自身即是火,更向外求火,自属忘失本性、多此一举之愚昧行为。[景德传灯录卷二十五报恩院玄则条、碧岩录第七则评唱] p1515 ..
(术语)Upadeśa,又作邬波题铄,优婆题舍,优波提舍,邬波弟铄,优波替舍等。译曰论议。十二部经之一。大乘义章一曰:优婆提舍,此正名论,论诸法故。同卷曰:优婆提舍,此名论义,问答论理,名论义经。法苑义林章二之本曰:邬波题铄,古优婆题舍,此云论议。玄应音义十七曰:优婆提舍,此云逐分别所..
(人名)Mihira,比丘名,佛对彼说法。谓之弥醯经。中阿含十。巴Meghiya。
【阿罗汉成就众多功德相】 p0782 瑜伽三十四卷二十四页云:彼于尔时、成阿罗汉,诸漏已尽,所作已办,无复所作,证得自义,尽诸有结,已正奉行如来圣教。心善解脱,已具成就十无学法。谓无学正见、正思惟、乃至无学正解脱、正智。于诸住中及作意中,能随己心,自在而转。随所乐住或圣或天或梵住中,即..
【顺定受业】 p1107瑜伽九卷六页云:顺定受业者:谓故思已;若作,若增长业。
梵语?uddha, vi?uddha, pari?uddha,巴利语suddha, visuddha, parisuddha。音译毗输陀、输陀、尾戍驮、戍驮。略称净。或作梵摩(梵 brahma,巴同)。指远离因恶行所致之过失烦恼。一般常用身语意三种清净。有关清净之种类,于诸经论中,均有详载,如下:(一)无性之摄大乘论释卷二就烦恼之伏断述及二种..
(故事)法显记曰:僧尼罗国王,以金等身,而铸佛像。髻装宝珠,有盗者以梯取之,像渐高而不及,盗叹佛不救众生,像俯首而与之。后市人擒盗,盗言其事,视像尚俯,王重赎其珠而更装之。
(菩萨)Maitreya,旧讹略而云弥勒,译曰慈。当来嗣释迦出世成佛之菩萨名。又作梅怛丽药、梅怛梨、梅呾啰曳尼、梅呾利曳尼、梅呾利曳那。玄应音义二十五曰:梅怛丽药,此云慈,即旧云慈氏者也。慈有二因缘:一值慈佛发心,二初得慈心三昧,因以名焉。言弥勒,或云梅怛黎,并讹。唯识述记四本曰: 梅呾..
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