经论辨异：《楞伽经》胡扯所有诸圣弟子不食段食

隐居在安徽深山的高僧：一心向佛，63年不食油盐，一件衲衣穿43年《华严经》：切仙人殊胜行，人天等类同信仰，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。 在每一个有信仰的人看来，信仰都具有神圣性，这种神圣性能使得新信者严以自律，让信者的思想有很高的稳定性。但说归说，世界上的人能为信仰做到什么境界呢?..

因果法则是佛法的基础，因此，佛弟子必须深信因果法则。什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。“业”就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。“报”就是业的报应，即由三业的善恶所导致的后果。因就是业，果就是报..

雪漠：把所有的概念与束缚都打碎渡河舍舟楫，是名悟法空。佛教的诸多法门，皆为方便之门，它们的存在，无非是为了帮助人们证悟空性、超凡入圣。这就好像你身上脏了，需要洗掉诸多的灰尘时，它给你提供洗身的清水；如果你得了病，它就为你提供对症的良药。所以说，所谓的方便法门，就是最适合你的修行方..

问:《律海十门》中上师开示:授戒之师,一定要本身自己持戒清净的。才能够给信众如法的授,否则戒弟子不得益,也不能发八关斋戒的戒体。而现今丛林中精严持戒,尤其是持午的道场少之又少。那么,假若戒师于授八戒日,也不非食时,而于平日晚间受药石,如是则授戒弟子得宜否?能发戒体否?智敏法师答:佛法难闻,真僧..

学净土法门的经论要一门深入。一门深入就是先读净土五经一论，这是所依的根本经典。那么要反复读，我们众生的浮躁的、生灭的心，对这个极乐世界的境界、净土法门的事理因果常常是很难相应的。有时候读读读，你读了几百遍几千遍，好像还是很生疏——水和油的关系。现在怎么使它变成水乳交融，甚至水和水..

师父,我有一个问题,坐到第四个阶段,到了那个面过后,我再继续坐下去的话,我就会觉到只剩下两个点,就是那可能叫面存在,不过能明显感觉那个鼻子、人中还有一点气息,跟肚子略微的起伏,其它的包括身体的还有外面所有的东西都会变成不见,是一个空空这样的壳子,在这样状况之下,我应该专注哪一边?(2010.3马来西..

这个传说发生在很久以前。一位神秘的智者坐在一座空谷的念经石上，经过了不知多少风霜雪雨，看惯了不知多少人情冷暖，但是依然不变的是他平和而慈蔼的神情，是他颂念亿万遍的六字真言，他仿佛在祈求什么，又仿佛在等待什么。终于有一天，一位衣衫褴褛的年轻人从远处奔跑而来。智者如炬的目光使青年在他..

节选自《大佛顶首楞严经浅释》宣化上人 讲述【我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉得菩提路。】将来我灭度后，末法时期，有很多这种鬼神，好像火一样的旺盛，充满世间，他们亦修道，但不能断杀，还对人夸说，食肉亦可开悟，可得菩提正路。好像一般人说：酒肉穿肠过，佛在心里头。这真是..

昌臻老法师的遗体安放在报国寺离欲念佛堂,四众弟子瞻仰老法师遗容。何必三祗修福慧弥陀接引莲池客 只须六字出乾坤众生心归极乐邦昌臻老法师面色红润,安祥示寂。成都大慈寺方丈大恩法师在老和尚灵前静默、追思。成都文殊院方丈宗性法师礼拜老和尚本寺住持、昌臻老和尚的弟子隆宣法师领众助念。“恭维上..

第一个孝道，我们知道，尤其在中国，婆媳的关系有时候对我们的损失最大。比方夫妻之间吵架、不和。有个人问我，他们夫妻之间不和，我说那是你们有第三者。可是他们都说没有第三者。我说就是有第三者。只不过这个第三者不是看不见，知道是什么吗？我们怎么做？当然如果你们有时间的话，最佳做法是去南山..

问：我认为佛教四众弟子，无论出家在家者，都不应做吉凶占卜、预测等事，尤其是把时间和事相说得很具体。这样是否符合佛教的规则？大安法师答：对，你的这种提问、这种意识是很不错的。作为四众弟子，我们学佛是干什么的？学佛是要了解这个世间苦、空、无常、无我的，是要了解三界六道轮回的可怕的，我..

弟子,奋斗吧1.过去世我是什么样子?从什么境界而来?跟母亲所梦见的大红牛有关系吗?是什么业力让我刚出生就一直哭个不停,又不喝水吸奶,身体又小、肤色干黑?为什么老人用巫术帮助,才救了我的命?2.为什么我从小到大都过得很辛苦,并多次地换工作?为什么我的工作要让我遇到很多人,好的、坏的都有,比如:按摩师..

我们佛弟子要不要名利呢？当然要！不过世俗人是求世间的名利，我们是求出世间度生的名利。我们为了要度众生，如果没有名利，众生不喜欢你、不理你，你怎么同众生打成一片？自身的名利不好，想度众生也不容易喔！那我们是要什么名利？道德之名，化度众生之利。道德从何而起？戒就是本，有本才有末；本就..

邪YIN后的十年噩梦，女弟子堕胎后的忏悔文在感情上一直都走得特别不顺利的一个人，以前没有学佛的我老是埋怨我的父母为什么他们不帮助我，让我过得这么苦，一幕幕回忆起来，痛彻心扉、 2007年，因从小就一个人在家里，没有人照顾我，什么事情都得自己一个人照顾自己，所以高中毕业后，17岁那年，懵懂的..

佛所有的道场，特别是末法道场，末法道场，千万可不要起坏心思，非常注意。咱们说是佛门，进入佛门，不错了，是福田之地，种福田;善根之地，培育善根。但是造业也很大呀，知道吗?为什么说地狱门前僧道多?和尚、老道，下地狱的很多，就这个话。这话也是警惕的话，告诉你们注意呀，应当注意，注意的不要..

一个修行人该要做什么？就是灭除我执。京俄哇讲，有的人闻思修的结果是我执更增长，好像闻、思、修的结果，是“我”扩大了。比如说我通了经论，我通了显密，好像“我”就变大了。原来我什么都不通，“我”就很小；自己认为学过这个、通了这个，结果呢，“我”就变大了。同样，闻的时候，我们没有真的注..

佛法要「依经论之义」探讨药师山紫虚居士佛法由广义而言是涵盖世间与出世间之一切现象,狭义而言,可以说是释尊在佛经中所开示的法。在今日的科技时代,我们面对的时空人物与释尊当时已大不相同,我们面对的问题,很多在释尊当时见不到,当时的人也不知道,例如地球绕太阳之事实。但佛法也不能离世间法,今日我..

我们看到相应这两个字，我们的身口意像不像佛陀？佛陀是我们的模范、是我们的典型，佛一生不妄语，换句话说，三皈、五戒、十善，佛在日常生活当中圆满表现出来了，有这个样子才能入佛门、才能皈依三宝。你看净业三福是我们修行最高的指导原则，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这..

最后一句，「普皆回向」，普是普遍、是平等，没有先后、没有分别、没有执着，所有一切功德统统回向自性，回向法界。一般就相上来说，回向法界众生，那就一个都不漏。我每天拜佛，最后一拜是代父母师长、历劫冤亲、法界众生，礼佛三拜，求生净土，最后是代法界一切众生求生净土。常常发这个愿，遍法界虚..

任何一个法都不可能离开因缘，而因缘的本质就是空性。龙树菩萨说：“没有空性之外的缘起，也没有缘起之外的空性。”空性和缘起是一体的，缘起是显现，空性是本质，显现和本质也是一体的。一切显现的本质是无自性、不实有、因缘和合的。一切万法好比是水中的月或镜中的影，显现的本质是性空，空性的当下..

21：谁才算是佛门弟子？佛的本义既然是智慧与觉悟，那么，佛门就应该是智慧与觉悟之门，所谓佛门弟子即应是真正发心追求智慧与觉悟的人。从这个意义上讲，出家弟子不等于剃个光头披上袈裟，在家弟子也不等于能吃素和烧香拜佛。这一切的形式至多只起一个表法的作用，倘若我们心不在佛门，那一切形式与事..

孙陀罗难陀：此尊者是跟著他妻子（孙陀罗）而立名。孙陀罗的相貌美艳无比，是印度国内第一美女。因之，孙陀罗难陀极其爱恋她。当佛看机缘成熟，要度他出家时（他是佛的亲弟弟，同父异母），他因舍不得妻子而拒绝。于是佛就设一方便法门，有一天，要难陀把斋饭送去祇桓精舍。难陀是寸步不离其妻，可是又..

我们学佛，你说有所得，得什么?最浅的功夫得清净心，见思烦恼断了。见思烦恼没有断，清净心不现前。所以清净心现前，这个人是圣人，不是凡夫。小乘初果就是圣人，小小圣，三界八十八品见惑他断尽了。这是见思烦恼，思烦恼没有断，见烦恼断了。佛为教学方便起见，将八十八品见惑归纳五大类，这好说。第..

有一次，堪布塔西沃塞，伴着一群朝圣者从卫地回来。同行中有一位年轻的尼师，是有名雅卓的多杰帕母（金刚亥母）的化身。队伍行经札嘉寺上方山中的一个山谷，其时巴珠仁波切已濒圆寂之际，他正独自住在一顶牦牛毛的帐篷内。那些旅行的人怀疑不知能否见到巴珠，因为他总是回避突来的访客。“生命短暂，”..

1学佛的同学几乎都知道自己业障习气很重，也很愿意消除业障，为什么老是消不掉，原因何在?因为他念念都在念自己的业障、念自己的习气，所以他的业障习气只有天天增长不会消除。2什么时候消除?哪一天他不念业障了，他把这个事情忘掉了，念念都是阿弥陀佛，一念阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪，这个业障不去..

舍利弗译为“身子”，其母身形好，身子所生，故名；又译“鹙子”，母眼明净，如鹙鹭眼。生于摩竭陀国王舍城郊区迦罗臂拏迦村，父名“婆陀罗”，是婆罗门教中著名论师。舍利弗八岁时，即能通晓一切书籍。时摩竭陀国有吉利、阿伽罗兄弟二人宴请王太子、大臣论师，谈古论今。八岁的舍利弗走上论师的宝座，..

佛光禅师解读《楞伽经》第十二讲前面这段经文佛认可楞伽王所认识到的道理,是为他重申一遍加以印证的一个过程。“楞伽王,汝欲问我,宜应速问”,楞伽王思维的正解脱的道理是通过自己的实践证明,但是要有佛的印证。佛是已证之人,虽说楞伽王已经明白但是叫未证之人。就是我们做得对与不对,我们自己弄明白之..

佛光禅师解读《楞伽经》第十一讲在我们的理解里对成就佛道的功德有一种非常错误的认识，从经典上的记载就能看得出来，现在很多的所谓世间研究佛法的人，认为成佛呀佛法啊，佛祖菩萨都是一种类同世间所谓有智慧的那些人。这种心量和思维的范围是很狭窄的，绝对不可能相信世尊那种超人的现象。对世尊那种..

佛光禅师解读《楞伽经》第六讲楞伽王的宫殿是高显、严峻，高不可攀的，除非你证得六种神通可以上去，除此以外很难。而且它开篇明义的时候就给我们说了，这部法是要讲佛自证智境界，不同于菩萨乘、二乘。一定是这样的修行的，它是个捷径，直截了当的开示给我们的一个说法。我们没有这个认识的时候，肯定..

这样行走将使所有众生都平和Walking so that All Being Be Peaceful一行禅师在大清早或深夜时,户外的空气显得格外清爽与洁净。没有比清净的空气更能滋养生命的能源了!当你行禅时,你将可吸入这份能源,并且使你的身心感到更为强壮。如果能经常性的行禅,则你的生命将逐渐的转化。你的动作会变得更为轻巧敏..