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畜七日药过限戒制意
亦名:七日长药戒制意、长药戒制意戒本疏·三十舍堕法:“(舍堕第二十六,畜七日药过限戒。)凡夫宅世,四大为身,夏末秋初,节气交竞,地风水火,体用不同;一大不调,诸病俱起,便废进修,无任系业;圣愍开服,用疗形苦。因开广畜,长贪坏行,外违内负,情过特深,故制罪也。”(戒疏记卷一二·五七..

风水靠不住
原文吾人是生死凡夫,不可瞎造谣言。己所知者,不可不提倡,所不知者,何可妄充通家,而糊涂赞扬乎。风鉴家固能令人趋吉避凶,然劳而多费。周易是教人趋吉避凶之书,乃逸而无费,以唯在进德修业,改过迁善处注意。不在改门易灶,拆东补西处用心也。余居士之信还他,光现无此精神作文。吾乡一地师为人看..
【国学讲堂】易经的智慧,原来这么简单!
德不配位,必有灾殃为什么今天的年轻人容易英年早逝?为什么很多年轻人一出名就死了?为什么有些官员一升官就得重病?为什么有的人家里刚盖完房子,人就出车祸去世了?为什么?就是四个字--德不配位。我们所有的财富、智慧,我们的一切,老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这就是清华大学的..
不论你会不会,看一遍就懂的风水知识,实用!
一、家居风水格局避忌崖头险地勿家居,人丁难旺是独夫。住宅地基忌松软,坡边填坑含凶险。河流出口散气场,干涸建房也不旺。医殡警庙监旁处,场性非良不宜居。开门见河非吉地,门前暗沟也不宜。开门见树杆相冲,居家必然有大凶。大门一出对叉道,隔角煞气妨家主。墙角直射大门口,煞气逞凶难安宁。门见..
什么样的祖坟风水才能庇荫后代,这些你要知道!
不同的祖坟风水能造就不同的家族运势和不同的人生命运。莫说生来命数奇、地元一得天生移,祖坟风水佳,其子孙人丁兴旺,荣华富足。反之,有破局的祖坟风水,必主其家族哀微、败退、穷困、绝嗣等。下面是几点祖坟风水需注意的地方:1墓碑破损或破裂者,上部破损主克应一、四、七房头部伤害;中部破损者,..

达真堪布:所谓一失人身,万劫不复,原来是这样的
我们要净除罪障,就要依靠佛菩萨的教言、加持。为什么要如此急迫地向佛菩萨请求净除自己的罪业?因为死亡是无常的,生命是无常的,怕死亡在这些罪业还没有忏除、清净之前就到来。我们为什么不精进呢?主要是对无常没有真正的认识,对无常没有生起正见。我们在寿命无常里讲过,那些旧噶当派的格西们主要讲..

原来这才是失眠的真正克星,堪称最好的安眠中药,可惜太多人并不知道!
壹要说治疗失眠,中医从来不乏经典方剂,比如说《黄帝内经》记载的半夏秫米汤,还比如《万病回春》中的天王补心丹,还比如出自《体仁汇编》的柏子养心丸。这些都是治疗失眠的经典良方,只要运用得当,自然是药到病除。然而,大自然就是很神奇,有一味中药就是安眠良药,尤其是对于失眠,堪称圣药。这味..

佛门中最完美的女性原来是她!
佛教认为,释迦牟尼的母亲摩耶夫人是我们已知的最完美的女性,她具有三十二种功德相:出身尊贵,种族清净,德行无缺,端正无比,身体容貌上下相称,从未生育,心常随顺一切善事,无有邪心,心无所畏、无谄曲、无诳诈、无镇恚,无嫉妒、无悭吝、能忍辱、有惭愧,无有女人过失,孝顺父母,心向丈夫,能生..
出家有门槛:原来不是什么人都能出家
出家,不是同学们离家旅游求学,或走亲访友,而是指离开亲人、家庭,到寺院里做僧尼。出家最显著的标志就是不能娶妻生子,儿孙满堂的阖家景象您就别想了,世俗社会里的你情我爱也要一刀斩断。那么,是不是不想结婚恋爱就能出家了呢?那你也是天真了呢。佛教对出家这件事相对重视,看仔细了,出家需要具..

长见识了!原来这些名茶都是僧人发明的
编者按:你喝过铁观音吗?喝的时候是否想过茶为何要以观音命名?佛教与饮茶还有哪些不为人知的秘密与渊源?其实,僧人饮茶历史悠久,因茶有三德,利于丛林修持,由茶之德生发出禅宗茶道。僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶,为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。茶产于山谷,而..

陈兵:佛法是怎样看待风水的?
佛法是怎样看待风水的?问:能否用佛法通俗地解释风水?答:中国的风水学过去叫做堪舆学,有时候也叫做地理学。密教中专门有一门学问,翻译成汉语是就是地理学。藏传佛教在修行过程中非常重视风水。它的基本理论就认为,人跟他所经常居住的地方有非常密切的关系。从佛教的阿赖耶识讲,我们所居住的外环..
女人的修养,男人的格局,就是家庭的风水
家庭是一个人身心的栖息地,是无论何时都可以随时休憩的驿站。而家庭里的男人和女人各占半壁江山,互相制约着共同把控着整个家庭的风水走向。《增广贤文》里说:父子和而家不败,兄弟和而家不分,乡党和而争讼息,夫妇和而家道兴。家道兴也就是风水兴旺的意思,那么,夫妇和就少不了女人的修养和男人的..

天啊,原来他就是地藏王菩萨再来 惊倒千万人!
孝子王希海感动千万人大连孝子王希海20多年如一日照顾生活不能自理的植物人父亲,无 怨无悔,他的故事感动了成千上万的大连人。一位瘫痪在床20多年的植物人,竟然浑身没有一点褥疮,不但肌肉没有萎缩,还能有80多公斤的体重大连市第二人民医院院长王冰在为王希海父亲检查完身体后,情不自禁地说:这在..

南怀瑾讲《金刚经》:人生原来可以如此通达
《金刚经》全名《金刚般若波罗密经》,属于大乘佛教典籍,因其包含根本般若的重要思想,在学术上划为般若系。般若类经典约占大乘经典的三分之一,《金刚经》和《心经》是流传最广的般若经典,对中国佛教乃至中国文化都有深刻的影响。金刚经有六种译本,通用的是鸠摩罗什翻译的初译本。在众多佛教典籍中..

五谷杂粮也是一味药,原来有这么多功效!
一、高粱高粱能温中涩肠、止霍乱、利小便、健脾益中、补气清胃。高粱对小孩消化不良、大人脾胃气虚现象有显著的治疗功效。二、小米小米能益肾和胃、除热补虚、安神健胃。是很好的安眠健胃食品。三、芡实芡实补脾益肾、收敛止泻。能健脾胃、补脾生血,使人耳聪目明,美化肌肤,防老抗衰。四、薏米薏米能..

存心不善,风水无益
存心不善,风水无益蔡礼旭存心不善,风水无益。我们要了解风水的根源是这颗心地,所以说福地福人居,福人居福地。比方有一间房间看起来很凌乱,一个真正对一切物品恭敬的人住进去了,这个房间明天就改头换面,这间房子的风水改了没有?改了。假如是一个邋遢的人住在一个窗明几净的房间里,一个礼拜就变..

比风水厉害100倍的宇宙定律
赵朴初大德赵老的这篇文章,真可谓苦口婆心、谆谆教诲,是众生从迷返悟、离苦得乐的醒世良文。期盼有缘者得读此文,并思之、行之,从此趋吉避凶,幸福安乐!1.因果定律世界上没有一件事是偶然发生的,每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅..

原来积累福报如此简单,绝对的修行窍决
我跟好多道友谈论过这个问题,当你做菜时,要发愿说:我做菜呀!比天上的美味还美妙,不论谁吃了一定会高兴,还有我这道菜,谁吃到了它,病难消除、灾难消除,病苦没有了,身心健康!先不说那道菜是不是有这种效用,你能这样修练你的心,就已经是大菩萨心。你有没有这样想过?我们多少女道友烹饪料理的..

女儿得癫痫原来是讨债—梦见女儿说欠她N万
末学有一个善良贤惠的妻子,有一个漂亮聪明的女儿。家里欢声笑语其乐融融,是一个令人羡慕的小家庭。两年前夏季的一天,一个平凡普通的日子。噩梦从天而降!正在玩耍的女儿怪叫一声,头偏向了一边。初时以为与邪祟有关,遍访当地有名的神婆,烧纸画符,毫无作用。后来去了当地医院,医生检查完毕,神色..

风水与放生的关系
福人居福地!何谓福人?行善积德,利益一切众生的人就是福人。所以,要改变风水,就是要改变自己的心态,让自己成为真正的福人!---大愿莲花雨有不少人,见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时,都会劝他(她)说:不如看下风水啦!改一下运程啦!那么,看风水是否能真正改善命运呢?不错,看风水有时可..

原来是这个原因让内心常常会有不平衡感
我曾经向一位德行极高的师父请教:“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦,而那些恶人却活得好好的呢?”师父很慈悲地看着我说:“如果一个人的内心有痛苦,那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶,那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以,根..

牛头法融,原来你也还有这个“在”
四祖道信将袈裟传给了弘忍大师,弘忍就是嫡传的五祖。可是在四祖的门下,还有不少的大师大德,牛头山的法融禅师就是其中的一位。法融是润州延陵,也就是今天的江苏金坛北人,俗姓韦。十九岁的时候,他就已经很博学了,对经史之学十分的通达。他偶然之间阅读了《大般若经》,了解到了佛教真空的教理,就..
道
【道】 p1236分别缘起初胜法门经二十二页云:云何第一名道行相?谓于圣道与境相应无颠倒性,正观行相。二解 瑜伽三十四卷十六页云:于所知境,能通寻求义故;名道。
死有
【死有】 p0618俱舍论九卷二页云:四者、死有。谓最后念、次中有前。二解 发智论十九卷十六页云:云何死有?答:死分诸蕴。
安立思择
【安立思择】 p0625无性释八卷二十一页云:安立思择者:谓从此出,如所通达,为他宣说。是故说名安立思择。
乐界
【乐界】 p1307法蕴足论九卷二十二页云:云何乐界?谓顺乐触所起身乐心乐,平等受受所摄,是名乐界。复次修第三静虑顺乐受触所起心乐,平等受受所摄。是名乐界。
调顺
【调顺】 p1337如九种心住中说。二解 显扬十九卷十页云:问:云何名调顺?答:若三摩地,为诸行相之所拘执,犹如持水,法尔被执。不静,不妙;非安隐道;不能证得心定一趣。当知尔时此三摩地,不名调顺。不随意住。与此相违,名为调顺。三解 佛地经论二卷十一页云:一切调顺者:有义,有学离见所断一百..
劬劳所作变异
【劬劳所作变异】 p0707 瑜伽三十四卷五页云:云何寻思内事劬劳所作变异无常之性?谓由观见或自或他,身疲劳性,身疲极性,或驰走所作,或跳踊所作,或趒踯所作,或骗骑所作,或作种种迅疾身业。复于余时,见彼远离疲劳疲极。见是事已;便作是念:如是诸行,其性无常。余如前说。..
坐观于卧
【坐观于卧】 p0707 瑜伽二十八卷十五页云:若复说言坐观于卧;此则显示以现在作意、观察过去所知诸行。所以者何?现在作意位,临欲灭故;说名为坐。过去所知位,已谢灭故;说名为卧。二解 如观察相中说。..
那烂陀僧伽蓝
【那烂陀僧伽蓝】 p0697 西域记九卷十六页云:城南门外道左,有窣堵波。如来于此说法,及度罗怙罗。从此北行三十余里,至那烂陀(唐言施无厌)僧伽蓝。闻之耆旧曰:此伽蓝南庵没罗林中,有池,其龙名那烂陀。傍建伽蓝,因取为称。从其实义,是如来在昔修菩萨行,为大国王,建都此地。悲愍众生,好乐周..
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