抄写僧伽吒经七个堕胎婴灵来托梦往生

惟贤法师答:求生净土往生时是否还有中阴身?那个不是中阴身,那是带业往生。极乐世界就有这个好处,你能一心念佛是自力,就是自己的努力,他力就靠阿弥陀佛的加持力量,等于小孩子走路,颠颠簸簸的,大人把他牵起,他就可以走了,就是这个意思。自力与他力结合,就可以往生,往生的品位有上品、中品、下品,你具体往..

问：临终不论什么情况，乃至昏迷，亦得往生吗？大安法师答：这个问题实际上涉及到往生的条件问题。往生的条件乃是信愿持名。有一个观点认为临终时一定要有正念，一定要念头落在阿弥陀佛名号上才能往生。否则便不能往生。这个说法听起来好象蛮有道理。然就净土特别法门往生而论，却不可作这样的判言。如..

除了《阿弥陀经》里一至七日念佛，可以往生极乐世界，《无量寿经》和《观无量寿经》还说到另外的方便法门，就是临终十念。《无量寿经》四十八愿愿文甚至说，只要有众生听到阿弥陀佛的名号，就可以往生极乐世界，而《法华经》也说：「一称南无佛，皆已成佛道。」而且不管是称哪一尊佛，都必定成佛。所以..

杀生吃肉障往生广化法师讲述《净土圣贤录》卷七载云：袁中道，明万历四十二年望夕（十五夜），课毕趺坐，形神静爽。忽入定，神出屋上，飘然乘云，有二童子导之西行。俄而下至地，童子曰：‘住’。中道随下，见地平如掌，光耀滑润；旁为渠，广十余丈；中有五色莲，芳香异常；金桥界渠，栏楯交罗，楼阁极..

在念诵心经以前可以适当了解心经有关的常识，在对心经有很多了解以后在进行经文的学习时就会轻松很多，也不会对心经出现很大的理解偏差。念诵心经是一种很严肃正式的佛法修行，尽管我们通常在念诵心经时都是一个人进行的，但是我们最好先洗一次手，漱口，换一身干净的衣服，在整洁干净适合学习场所念诵..

净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是学佛人的轨道，释迦牟尼佛的轨道;如果再加上信愿持名，那就是阿弥陀佛的轨道，极乐世界的轨道。你要想到极乐世界去，先要有释迦佛的轨道做基础，再加上阿弥陀佛的轨道，信愿持名。释迦佛的孝亲尊师、慈心不杀、修十善业，好像是铁轨..

净业正因有三：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善(人天福)。二、受持三归，具足众戒，不犯威仪，此三种属戒善(二乘福)。三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，此四种属慧善(大乘福)。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生。世间事事，皆须以身..

四川泸州刘辉文居士往生纪刘辉文居士,女,学佛60余年,1987年农历4月28日在泸州市江阳区石彭镇万缘寺以双跏趺坐姿安祥往生西方极乐世界,享年89岁。刘辉文出生于学佛世家,自幼聪明绝顶,琴棋书画俱佳,后考入资中师范学校,因为学习成绩优异,毕业后即留校任教。那时的四川大军阀刘文辉的侄儿刘国孝为其家子女..

往生不在识字不识字，只在有信愿与无信愿。有信愿决定往生，无信愿决不得往生。（文钞续编卷上〈复智乐居士书〉）

佛所说一切法门，虽高深玄妙，圆顿直捷，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。若断而未尽，则尚不能了。况完全未断者乎。唯念佛法门，仗佛慈力。若有真信切愿，至诚念佛，无一不住生者。然念佛人多，往生人少者。以愚痴无知，只求来生人天福报，或不生惭愧，常行不孝不慈，不忠不义等事，心与佛背所致。过在自..

问:念佛人吃三净肉,如果犯了杀戒,还可以往生西方吗?答:无意的罪轻,有意的罪重。罪轻就可能没有阻碍,罪重就一定会有阻碍。如果能够至诚忏悔,求师重新授戒,就是补救的办法,不能一犯就从此自暴自弃,无法自拔了。..

问:《阿弥陀经》说念佛人一天到七天一心不乱,临终时就可以往生净土。依据经典,只念七天,时间很短促,那么普通俗人念佛,只念七天,临终时能否往生净土?有没有必要天天念佛一直到临终为止?李炳南答:念七天后结果是要达到一心不乱的境界,才能往生。即使达不到这个境界,也已经种下很深的善根了。达到了这个境..

有没有青年念佛，就在青年时期往生？不管做什么事，还是从青年时开始为好。例如种树，必须从小扶植。往生就是指寿命已尽之后，并不是念佛去求快死。但黄泉路上无老少，总要早作打算才能稳当。

问:讲经说法,做种种功德,都不能往生西方。那么就不要到外面宏扬佛法了,这样难道不是闭门造车吗?李炳南答:说话不要如此偏激,一个法门,一种修法,种瓜不能得豆啊!净土法门的正因只在念佛,其他如讲经等种种功德,都是助缘罢了。助缘当然也不可缺少,但没有正因,就如同没有种子,又怎么谈得上往生呢?念佛是自利..

贪财贪名的人，临终能不能往生西方？临终往生，要放下一切，正念分明。贪财贪名的人，如果临终遇到善知识助念和开示，果然能够提起佛号，持续不断，就能往生。否则就会受贪业牵引堕落。

问:我一同事的妈妈学佛十几年了,一直在诵,主要是为了压烦恼,而佛号每天也念,但不是一向专念了.总说自己还是修的不行,不然早就往生了。这种情况,假如临终时她还清醒,也能念佛号,这样能否往生。我跟老人家说了几次弘愿念佛但就是夸我根基好,她做不到,我也很无奈。请师父开示。智随法师答:看她自己的知见..

頂禮師父!南無阿彌陀佛!弟子請問師父,一個專修念佛的念佛人,患上了癌症但不是未期,而他本人真的不想做任何治療的方法,祗求早日往生西方,這樣就可以早回入娑婆世界,廣度十方眾生,他這樣做是否對呢?請師父慈悲開示,南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!智随法师答:南无阿弥陀佛:只要自己愿意,可如此..

南无阿弥陀佛!顶礼师父!请问师父,念佛之人,临终没有瑞象,甚至凶死,或没有机会有人帮助念,这种情形是否说明没有往生?智随法师答:南无阿弥陀佛:主要看其平生对净土信仰如何,如真念佛求往生,则可得往生。印光大师《文钞》有类似事例说明。..

舍利弗!不可以少善根福德因缘,得生彼国。从这段经文开始,《阿弥陀经》有三大重点。第一大重点就是:什么叫做少善根?什么叫做多善根?第二大重点:什么叫做一心不乱?第三大重点:什么叫做心不颠倒?我们一定要明白。如果《阿弥陀经》这三大重点没有正确的理解,念佛的心一定是忐忑不安。“舍利弗!不可以少善根..

【答：蕅益大师《阿弥陀经要解》云：信愿持名，一经要旨，信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。故知，信、愿、行三往生资粮，缺一不可。】蕅益大师在《弥陀要解》这段开示，说明念佛的行者必须具足信、愿、行往生三..

若站在众生立场来论，临终的人念佛，若没死，就成为平生的人念佛；平生的人，若无常一到，平生的人念佛就成为临终的人念佛。对我们凡夫众生很虚幻的世间、很无常的生命，时时都是临终时，日日都是临终日。若带入无常观，确实我们都有可能是生命即将结束的时候，因为世尊在经上跟我们讲：人命在呼吸之间..

【问：愿文言乃至十念，若不生者，不取正觉，试问往生是平生或临终？】第十八愿的因愿文有乃至十念，若不生者，不取正觉这三句，那么往生西方极乐世界，是在临终或者是在平生？这对我们念佛的行者而言，是很重要的一个问题。如果我们可以在平生就决定往生，当然就不会期待将来临命终阿弥陀佛现前接引的..

底下第二十六则故事，这位善女人陈氏，跟张氏、跟王氏拜同样一位师父，同样住在浙江省鄞县。这位陈氏住在浙江省鄞县定桥这个地方，这位陈氏妇人与王氏归依同一位法师，法名净瑞。为人纯朴诚实，平时念佛求生净土，对于念佛求生净土绝对没有一丝毫的怀疑。这段话可以让我们对这位陈氏善女人非常佩服赞叹..

底下跟大家报告第二十九则故事。这一则故事这位善女人就是刚刚我们讲的许妙德的姑妈，同样是姓朱，朱氏五十九岁走。刚刚讲这个朱氏是四十四岁走，她的姑妈也很年轻走五十九岁就走了，但都是同样走的很自在。朱氏法名妙圆，也就是节妇许妙德的姑妈。朱氏嫁给许蔗如，在清宣宗道光元年时丈夫去世，就是公..

问:我是天津一位佛弟子,有件事最近使我很迷惑不解!请法师开示..本人会非常感谢您!弟子从入佛门以来知道很多道理与事实真相,感觉心里非常舒服,也尽量吃素只要不是特殊情况本人不改变,我闻佛法后一直在听讲课心里很欢喜也很受用,我无意中看了一个网站是堕胎婴儿附体的事,我本人自从闻佛法后知道堕胎的厉..

一、想让自己永远是20岁：搓肾腰痛是常年伏案工作的上班族常见的毛病，多为腰部着凉落下的病根，也有的是腰肌劳损者，还有是因为肾虚引起。干手搓热捂肾，可促进肾循环，有很好的保健作用。中医认为肾气虚则体衰，按摩肾区则可起到补肾益精、防止早衰的作用。很多人以为腰疼，就使劲按摩腰部，其实天..

我们在修本尊相应的时候,你要知道你的本尊他的特殊功德在哪里?第一个他的光明,第二个他的寿命,我们看经文:【又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。】我们修净土的人,当然以阿弥陀佛当你的本尊的所观境。本尊的功德除了光明以外,第二个是他的寿命特别殊胜,我们看经文。佛陀招呼了舍..

堕胎与强暴伤人的果报和悔改不久之前南部有一位读者写了一封很长的信给笔者,在信中叙述了她自己亲身经历的因果经验,非常感人,现在谨引述如下。我姓曾,过去曾就读中文研究所,虽然现在已经结婚三年半了,也有一个男孩,然而却一心向往出家,因此经常为了去寺院而与先生吵嘴,他总坚持『修行在家也可以,不必出..

佛法明因缘所生法，有两种力：一、可思议力，二、不可思议力。如依何等因得何等果，造何等业感何等报，有何等境起何等心，有何等心明何等境，由何等现熏何等种，由何等种起何等现，这是因果通常法则，可以心识分别思量的。由这种因果通常道理，所以造上品五逆、十恶业的，当堕地狱;造中品五逆、十恶业..

往生普佛的程序与延生普佛相同，但是内容有所不同。首先，唱“戒定真香”赞，斋主随方丈拈香;接着，念晚课的内容，《阿弥陀经》、“八十八佛”、放蒙山、往生咒三遍、心经，唱“弥陀赞”：弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量，眉间常放白毫光，度众生极乐邦。八德池中莲九品，七宝妙树成行。如来圣号若宣扬，..