相关推荐
大安法师:很多菩萨境界的大德法师或居士,为什么还会生病?
居士问:念佛修行可消业障,为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了,修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易,结果到他们的境界上都还不能自由,不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛!大安法师答:念佛是可以消业障,但是我们念佛不一定能在今生..
大安法师:为什么恶人不得恶报
居士:佛家强调因果报应,但在当今这个社会,我看到的都是恶因善果,善因恶果。对于这样一个社会,佛教应该怎样做?用佛教理论来说,我们个人又该采取什么行动?大安法师:这可能是很多人对因果报应理论产生质疑的地方。佛教是强调因果报应的,因为因果报应不是说教,它是真理。首先我们要认识到我们凡..
大安法师:经常做很多梦要怎么做才能安眠?
信众问:法师您好,弟子经常做很多梦,是不是因为日常生活中妄念太多了?请问法师,弟子要如何念佛,才能令自己安眠?大安法师答:做种种杂七杂八的梦,确实说明心散乱。这里面有日常生活烙下的印子,或者追求的目标没有实现的一种境况在梦中的反应,也有多生多劫的一些前尘影事在那里翻卷。出现这么多..
为什么祭祀祖先
祭祖是孝道文化的传承。中国封建社会几千年都是以孝道治国,孝道是中华传统美德,身体发肤,受之父母,而人来源于物,物来源于天地。由于自然界给了我们衣食,祖先给了我们生命,所以要报本答恩,报答的方式便是敬天祭祖。祭祀祖先是为了发扬孝道,“家祭勿忘告乃翁”说的就是这个道理。《礼记。坊记》..
为什么在清明祭祀
清明节是属于春天的,而春天,雨露湿润了大地,有才识的人走在上面,一定会有惊醒的心情,万物复苏,好像将要见到重返人间的亲人。所以春天最宜祭祖,在这个时节,人们也往往用欢乐的心情,来迎接亲人的到来。祭祀的目的,是为了提醒民众追怀先祖,返回本原,不忘自己从何而来。只有致其敬意,发其真情..
证严法师:高僧斩断最后贪念逃过一劫
学佛,就是学得我们的心定,要发大心,立大愿,这必定要有定力,并非今天立愿,明天就到达,应该要有这份耐力,既然发大心,我们的心态应该无论在任何境界,进出自如。最重要的就是心得到解脱,这就是用慧力,才能够得到自在。所以心要自在,就是要有智慧,假如没有智慧,就无法自在,面对何种境界,常..
济群法师:学佛的人这么多,为什么社会越来越乱呢?
问:有人说,现在学佛的人这么多,为什么社会越来越乱呢?答:社会越来越乱,是因为真正学佛的人太少了,而不是太多。
济群法师:为什么鬼道里的神福报比人道众生还大?
问:鬼道比人道低下,是因为鬼道众生福报不如人道众生,但为什么鬼道里的神福报比人道众生还大呢?答:说鬼道的众生福报比人道低,只是从通常的情况来说,是作整体上而不是个别的比较。鬼道里的众生虽然有共业,但也有别业,一些有地位的鬼,福报、威德都很大;就像发达国家也有很穷的人,贫困国家也有..
净业三福为什么可以决定往生
净业三福第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是学佛人的轨道,释迦牟尼佛的轨道;如果再加上信愿持名,那就是阿弥陀佛的轨道,极乐世界的轨道。你要想到极乐世界去,先要有释迦佛的轨道做基础,再加上阿弥陀佛的轨道,信愿持名。释迦佛的孝亲尊师、慈心不杀、修十善业,好像是铁轨..
为什么要修净业三福
《观经》散善义九品往生章的经文和疏文的义理,这是《观经四帖疏》的第四部分,在这一部分,主要包含着两层意思:第一是阐明净业三福作为正因,净业正因。第二是阐明九品往生以为正行。那么,分这两个层次。首先我们来看一下净业三福的文句:[欲生彼国者,当修三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不..
为什么会长鸡眼?抽签如法吗?
问:为什么会长鸡眼?抽签如法吗?海涛法师答:有时候,因缘不知道,你去问医生。佛陀的时代也没讲到鸡眼,但是重点是,我们就去帮助,你今天走路不方便,你就去帮助别人走路方便,这样就好了。送很柔软的鞋子、拖鞋给人家穿,脚底舒不舒服?舒服,你的鸡眼就会减低吧!就是这样如此,乃至除了做这件事情,你脚也有一个..
海涛法师:念了一辈子的念珠,竟变成了羊粪蛋
很久以前,有一个老婆婆,是个虔诚的佛教徒,一生当中每天念珠不离手,阿弥陀佛不离口。她以放牧为生,家里养了很多羊,每天牧羊时,手里的念珠也一直在捻,口里的阿弥陀佛一直在念,就这样,她的念珠捻坏了一串又一串,最后整整装了一麻袋。尽管她这样虔诚不间断地念了一生,可始终没有任何感觉,即没..
慧律法师:人为什么会痛苦?
人为什么会痛苦?因为生活在强烈的执着中。碰到事情先想自己,不知道想自己就是痛苦的开始。佛是要把一切的东西都舍出去;我们要把东西拿进来。有的兄弟为了分财产,反目成仇。我们学佛,财产分多分少无所谓,我有福报抢不去;我没有福报抓不到。不该得到的东西得到了,抢来的你会有灾,灾难迟早会降临..
元音老人:为什么说‘肉眼不能见道’?又为什么说‘肉眼能见道’?
问:为什么说肉眼不能见道?又为什么说肉眼能见道?元音老人答:我们初见道时,肉眼不能见道,因为法身无相,肉眼怎么能见道呢?它是心地法眼,就是用无眼之眼,用智慧眼来体会。反过来,肉眼能见道,就是见相了,一切相都是我们心中显现变化的。肉眼见道就彻底了,就能够从体起用了。体相用法报化三身..
地藏菩萨为什么是出家人的形象?
地藏菩萨为什么是出家人的形象?在汉传佛教寺院中,地藏菩萨常以剃发出家、身着袈裟、手持锡杖的比丘形象出现。这与我们印象中璎珞庄严的观音菩萨或文殊菩萨形成鲜明对比。地藏菩萨这一独特造像并非随意为之,而是蕴含着深厚的佛教义理与历史渊源。在《地藏菩萨本愿经》中,释迦牟尼佛向文殊菩萨赞叹地..
为什么要修习六度
六度, “度”梵语是波罗蜜多”,字义是“到彼岸”,就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法。布施能度悭贪,持戒能度毁犯,忍辱能度嗔恚,精进能度懈怠,禅定能度散乱, 智慧能度愚痴。布施:布施是种福田,拿财物去供养父母、师长、出家修行的人,印佛经,建佛寺,这是种福在敬田..
李炳南:此心是佛,此心作佛,那为什么还要念佛?
经说:此心是佛,此心作佛。为什么还要念佛呢?为什么还要度众生呢?此心是佛,是说众生本来觉悟,心性本来清净,这是从众生的本体来说的。只因妄念而生起无明,就转为众生,六道轮回,始终不觉,怎么能说是佛呢?念佛就是开始觉悟,又叫做始觉,就是开始由迷转觉。工夫深一步,觉性就显一分,渐渐妄心..
黄念祖:为什么修法同时也要读诵大乘经典?
问:为什么修法同时也要读诵大乘经典?黄念祖答:密宗义理极深。汉地行者,多喜躐等冒进。知见不明,妄谈法要者,比比皆是。仁者今欲求人,实则不如求法。大乘经典,正显如来密意。一面修法,一面读经。行解相资,功不唐捐。..
为什么往往礼佛后会有灾难?
世界上有很多事情是无法用科学来解释的,尤其是宗教方面,很多人都是秉着宁可信其有不可信其无的态度,对宗教的态度十分暧昧。 而有些人在拜佛之后发生灾难,很可能是在拜佛的时候不够虔诚,也有可能是拜佛的步骤不对,当然也有可能是人们的心理作用作祟哦。..
为什么说礼佛敬佛,不畏佛?
我们在不经意间总会听人说佛心、佛性,我们礼佛是为了参禅,更好的修行自身的习气,敬佛是因为佛是无量光,具有大智慧是一个觉者,真正能做到不畏惧佛的才是真正有佛心的人。四祖道信禅师一天到牛头山访问法融禅师,到时,见法融禅师端坐参禅,旁若无人。即使有人到来,也绝不举目多看一眼。不得已,道..
为什么要六根清净
人之流转于生死轮回的苦海之中,就是由于六根不曾清净,自从无始以来的一切罪业,均由六根所造,比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境;有贪,也必有嗔,贪与嗔,是由无明──烦恼而来,合起来,就是‘贪、嗔、痴’的三毒交加,恶多善少,永无出离生死苦海的日子了。修..
人为什么会在六道轮回
在我们修行当中,也许提到六道轮回这一说法,我们大家在生活中也会常常的挺到。大家都知道人死后就会变成鬼魂,然后去往地府,之后再通过六道轮回重返人间。那么人为什么会在六道轮回呢?轮回,这一名词的提出,最早是在古印度的婆罗门教,后来纳入了佛教。然后又逐渐传到了中国,成了众人皆知的六道轮..
罗睺罗为什么是密行第一
罗侯罗,汉译覆障。罗什解释,母腹六年,胎所覆障,因以为名。是悉达多与耶输陀罗之子。关于他的出生有二说,一说悉达多十九岁(西元前547年)生了他,另二十五岁(西元前541年)时生了他。佛于成道第六年(前526年)应父亲净饭王之请,从摩竭陀国回到故乡迦毗罗省亲,罗侯罗见到生父非常欢喜,经常跟在佛的..
利婆多尊者开示:为什么要学佛
佛不是神仙,佛也不是救世主。佛是全知,但不是万能的!学佛的目的是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心;学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱,能够离苦得乐。学佛不是为了给别人看,读经也不是高深莫测的文字游戏,能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才。人们不能为了学佛而..
利婆多尊者开示:为什么念佛能消灾
消灾除障,大家不要觉得很神秘。画一个符给你消灾除障,好像很神秘,那是神怪。消灾除障很简单,有功德就能消灾。比如世间贫穷的人,财富就能消除他的贫穷;犯了罪,可以将功补过,本来判十年,立大功了就可以减刑五年。这不就是将功折过吗?功就能灭罪。同理,得到功德法财,就可以灭除罪业,这是很自然..
宽见法师:为什么会怕提前退休?
善士问:我为什么会怕提前退休?宽见法师答:如果你真的理解了佛法的话,你会非常充实,你还是对未来有一种茫然,还是要好好去修行,大众阅藏就是个很好的方法,退休了正好来修行,来当义工。这边退休,那边上岗。要生起正知正见,怎么样生起正知正见呢?要依止善知识到正法道场去学修,去为大众服务,..
仁焕法师:为什么命会不好
诸位法师、诸位同修、诸位莲友,阿弥陀佛!大家早上好!今天是灵阳寺开春后第二个念佛七开始的第一天。灵阳寺是传播生命解脱道理的地方,大家能有缘集会在本次法会,是你们对生命有解脱的希望!(掌声)你们来到灵阳寺,表示你们:一,跟灵阳寺有缘;二,跟阿弥陀佛的本愿慈悲有缘;三,是为接受阿弥陀佛的六字洪名而..
净界法师答:菩萨六度,为什么不是五度或七度?
净界法师答:成立对治所治障故,证诸佛法所依处故,随顺成熟诸有情故。我们安「立」六度有三个原因:第一个、为了圆满成就「对治」我们身心的「障」碍,这叫作断德。比如说我们安立布施对治悭贪,乃至于安立般若对治愚痴。从凡夫到成佛,其实你只要对治六种障碍就够了,你这六种障碍对治了,其它障碍就消灭了,所..
净界法师:我们为什么要听经,诸位知道吗?
己三、明想阴相身念相应【由汝念虑,使汝色身,身非念伦,汝身何因随念所使?种种取像,心生形取,与念相应。】结示立名【寤即想心,寐为诸梦,则汝想念摇动妄情,名为融通第三妄想。】由汝念虑─由于我们心中的念虑,(就是:心中的思虑),才趋动我们的色身来造业。这个业─身口二业是由心的思想推动的;比方说你去..
净界法师:要了解阿弥陀佛为什么不可思议?
第二个,阿弥陀佛为什么在十方诸佛当中,能得到历代祖师的十方诸佛唯一的赞叹?凭什么释迦牟尼佛讲完阿弥陀佛的时候,六方诸佛会赞叹阿弥陀佛不可思议!凭什么?他在诸佛当中有什么样的特色,你都必须了解的。你对佛陀不了解,你不可能把生命交给他的,不可能!不合逻辑。我们不可能把所有的生命,交给一个陌生的..
评论
发表评论