净空法师 念药师经咒能否解除咒语, 或有其他方法

一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。

Sanshiqi putifen佛教教义。亦译三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分，意即成就佛教四圣谛的智慧，通向涅槃圣果的道路。分为七科，即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支。亦译四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。《..

yujia佛教修行方法之一。yoga一词源于动词字根yuj，意为给牛上轭，引申而有连接、接合等含义。中国旧译相应。佛教早就用以表示总摄修心。修慧的法门。修习方法 由于各宗、各派、各乘、各部的要求和形式不同，名目繁多。其中共同的有严持戒律，调息炼气，凝神观想等。《瑜伽经》（梵文本）提出瑜伽有八..

【唯识三十颂科判方法】三十颂是五言四句的颂文三十首所组成，为学习唯识必读之书。本颂内容，以一切法唯识所现。即以识有非空，境无非有为宗。先破小乘外道，继明唯识之理。以文科判有三种判别方法：一、以相、性、位三分科判，即一明唯识相；二明唯识性；三明唯识位。在《唯识三十颂》的颂文中，初二..

总称密教的行持方法，因密教是阐明三密平等的道法，故名三摩耶道。三摩耶就是平等的意思。

诸佛的咒语有大咒、小咒、和心咒等的三种分别，咒语最多的叫做大咒，咒语不多的叫做小咒，咒语很少的叫做心咒。

五种的忏悔方法。天台智者大师为了修习法华三昧的人，依据弥勒问经，占察经与普贤观经等之意，而订出五种的忏悔方法，即一、忏悔，发露自己已往之罪而诫将来；二、劝请，劝请十方诸佛以转法轮；三、随喜，对于自他一切善根随喜赞叹；四、回向，以所修之功德趣向于众生及佛道；五、发愿，发四弘愿以导引..

指为了引导和教化众生而采用的手段、方法或语言。

四摄之一，即以布施的方法去摄受他人。

亦名：解三小界法、三小界解法、小界解法行事钞·结界方法篇：“解三小界，同前结法。”资持记释云：“解三小中。言同前者，亦事希也。今略出之，文云：‘今有尔许比丘集，解此处小界。’”（事钞记卷六·四○·一四）..

小乘俱舍宗谓观察思悟四谛十六行相之后，进入见道，以无漏智现观四谛所得之十六种智慧，称为十六心。四谛，指苦、集、灭、道四种真谛，为佛教最基本之教义。十六行相，即在修习观悟之过程中，对四谛各自产生四个方面之理解与观念。见道，为佛教修行阶位之一种，意谓“见照四谛真理之修行阶位”。无漏智..

证严法师:佛陀教导我们理财的方法「君子爱财,取之有道」,更必须「用之有道」。钱财是身外之物,为五家所共有,因此不取不义之财,然而,能善于理财者,却可以将世间财换成智慧法财,取之不竭,用之无尽。《地藏经》有一句话说:「舍一得万报」,就是教导我们喜舍世间财物,自得福慧功德法财;亦即「播福因、得福果..

合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在佛像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法。佛教中合掌的式样有很多种，但是常用的合掌礼仪都是以两手的掌指伸直，掌背微躬;掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。《菩提道次第修习加行六法妙道入门经》说：“两掌合紧不..

黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称为黄财神。每天清晨用一块专用的手绢等，把财神像和底座擦拭干净，将财神安然放置底座里面，然后用一杯清水由财神顶部缓缓浇注，直到底座杯中的水注满为止。此过程要一直默默..

问:睡是五盖之一,佛教中有代睡方法否。开昔释迦修行坐而不睡。不知所修何法。有何书可看。如坐禅三昧等书如何。闻沪上某君能静坐二三小时,可如常人睡八九小时恢复精神。不知所行何法。希告知。范古农答:佛教节制睡眠,以为清心寡欲之助。至于禅定,初学当以童蒙止观为要。沪上某君,是否指蒋君竹庄。蒋君..

缓解压力的九大养生方法1.深呼吸。用深呼吸来缓解压力，可以说是最便捷的养生方法，适合每个人、随时、随地进行。基本方法：坐或站在一个放松的位置;缓慢地从鼻子吸气，默数5下，每秒1下，感觉新鲜的气充满腹腔和胸腔，鼓起肚子，张开胸膛;屏气，默数5下，感觉新鲜的空气注入全身；将肺中陈旧的气从鼻..

忏悔即是涤过去之罪业，植当来之种智。《金光明经》云：千百年来所作极重罪业，若人至心一忏悔者，如是众罪，悉皆灭尽。怎样至心忏悔呢?忏悔者首应了达罪性本空，而行实相忏悔。《观普贤行法经》云：若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。所谓端坐念实相，即是指忏悔业障的人，应该虔诚恭..

合掌本为印度自古所行的礼拜方法，佛教续沿用之。此外在大日经疏卷十三中，合掌还分有十二合掌。即:一、坚实心合掌:即合二掌，掌中心无空虚，十指端之间稍微分开。二、虚心合掌:又称空心合掌，即指头相齐相合，两掌中间稍相离掌心呈虚空状。三、未敷莲华合掌:呈现莲华未开而将开之形状，二掌相合而掌中..

嗔心，即嗔恚无忍的心，是宿世的习性，是三毒中最恶的。嗔心是非常猛利的烦恼，如不受控制的猛火吞噬一切，对自对他都是极大伤害。嗔是心中火，不但对自己不好，对别人也不好，常起嗔心就如同慢性自杀一样。嗔是对自己不喜欢的事物所产生的排斥及恼恨心理。嗔的表现形式很多。人之所以起嗔心，是由于个..

第一步是所依对知力,观想金刚萨垛。观想要观得清楚、圆满,刚开始的时候肯定做不到的,这个有过程的,不是一下子就能做到,不着急,慢慢就能观出来。观想金刚萨垛的时候,先在自己的头顶上观莲花座,然后观想月轮,然后观想白色的[hong]字,然后观想种子字变成金刚萨垛佛,然后再观想金刚萨垛。观想金刚萨垛佛的..

修诵金刚萨埵的净业法门主要念诵的是百字明咒(藏语：，威利：yig brgya)，祈求金刚萨埵的加持、守护与净化。百字明咒百字明咒之利益功德：得身心清净、除业障、补阙、获得首楞严三昧、与三摩地相应、除五无间罪及谤佛罪、悉除一切苦恼、离一切诸恶趣、于一切有情无沮坏、一切如来加持、一切悉地现前得..

我们每个人都有业障,不管是身体上还是其他的方面的所有的不顺,都是自己的业力造成的,所以我们都需要消业。其实我们学佛修行的过程也就是修正自己的过程,也是忏悔的过程。我们都需要忏悔,但是得会忏悔,才能消除业障。现在我们都知道自己有很多罪过,但是我们不会忏悔。通过忏悔,所有的业障都能消除,没有..

普贤：大行菩萨，报身名为“金刚萨垛”，是密教的根本祖师，释迦牟尼的帮手。本尊在莲花藏世界。金刚萨垛世尊在因地时曾发下大愿：“愿我证得无上佛果时，如果有众生造五无间罪，破坏三昧耶誓言，一旦他们能听到我的名号，对我有虔信，念诵咒王百字明，则一切罪障清除无余，此愿不成，我终不证得无上菩..

再底下，佛说大乘无量寿，「无量寿」在古印度语是Amita，Amita是极乐世界的教主，释迦牟尼是此土的教主，Amita是彼土教主的圣号。这三个字就是密语、就是咒，所以先师说净土宗是密宗的显说。密教说是最殊胜，日本人判教把禅宗判第八，华严判第九，密宗判第十，他们的判法。但是净土是密教的显说， Amit..

念佛的方法有几十种，今天我提出二、三种供大家参考。这几种方法，多数人都可以适用，而且照这方法去做，一定可以得到好处。现在分述如下：第一种，叫做瑜伽念佛。就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养了清静的心情，在那里默念。念佛，思念要集中在胸膛以下，肚脐以上，差不多在心下胃上的位置..

问:我皈依净土宗半年了,学佛期间的几点疑问,希望能给予解释:1、专念佛陀名号祈求往生的同时能否祈求得到人间的福报,消灾免难呢?有这样的想法是否是错误的?2、佛陀很希望五浊恶世的佛子去极乐世界,为什么不现身于世间,如果他真的现身了,我想100%的佛子都会信佛的3、有的人就临终时念了1句佛就能往生,为..

精是纯而不杂，进是进而不退，叫精进。精进是菩萨第一善根。世间人善根有三个，不贪、不瞋、不痴，叫三善根。菩萨的善根就一个，精进。因为不贪、不瞋、不痴，菩萨都做到了，三善根上加上精进，菩萨善根。精进也有三个说法，第一个叫「披甲」，这是比喻。在战争的时候，古人战争，披上铠甲，戴上头盔，..

善士问：什么是真正的金刚身？修行人此生能否证得金刚身？达照法师答：这个《金刚经》的开经偈里面说，叫云何得长寿，金刚不坏身？复以何因缘，得大坚固力？愿佛开微密，广为众生说。就是《金刚经》讲若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。若见诸相非相，即见如来。什么是金刚身呢？就是清..

本次法语学修重点△大乘佛法告诉我们，一个人想获得福报，最主要的方法就是对众生怀有慈悲之心。△天台宗九祖湛然大师告诉我们七周行慈的方法，第一个要修慈悲的对象就是自己的父母亲。父母亲作为我们修慈悲观的第一个所缘境。△快乐分三等，第一等快乐就是成佛、成菩萨，成为解脱的圣人。△中等的快乐..

作为修行人我们都想行持善法、积累功德但行善不是谁都能做到的积德就更不容易了怎样才能行持善法、积累功德呢有九种方法第一：深信首先就是要深信。深信是从明理中产生的，首先要明白这些佛理。明白了佛理，才能产生真正的信心。在不明理的情况下，盲目地信仰，这叫迷信，是一种愚痴、迷茫的状态。不能..