明理者要有宽大的度量,来容纳世间的人事,不可得理不饶人!
人人皆有佛性,也有相异的习性。此乃众生之习气染浊所致。
处处「理直气壮」,好胜、争赢,则过于刚强,破坏人与人之间的和睦。若能不执着于自己的理上,时时为对方着想,则「理直气和」,自然能以柔和善顺来引导他人。
「普天之下,无我不爱的人!」
「普天之下,无我不能相信的人!」
「普天之下,无我不能原谅的人!」
愿与诸君共勉:心包太虚,量周沙界。
本文摘自:《慈济月刊》 271 期
明理者要有宽大的度量,来容纳世间的人事,不可得理不饶人!
人人皆有佛性,也有相异的习性。此乃众生之习气染浊所致。
处处「理直气壮」,好胜、争赢,则过于刚强,破坏人与人之间的和睦。若能不执着于自己的理上,时时为对方着想,则「理直气和」,自然能以柔和善顺来引导他人。
「普天之下,无我不爱的人!」
「普天之下,无我不能相信的人!」
「普天之下,无我不能原谅的人!」
愿与诸君共勉:心包太虚,量周沙界。
本文摘自:《慈济月刊》 271 期
◎ 惟 因禅师六祖惠能大师提倡学佛人各须自性自度,度自性众生、他说:邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度,如是度是者,名为真度。邪正迷悟,愚智恶善,怎样来衡量判断呢?佛教认为:贪、瞋、痴三毒为邪,戒、定、慧三无漏学者为正;迷心迷色,悟无所得;愚人自缚,智者解脱,恶事害人害己,善事..
【所受失坏】 p0740 瑜伽二十二卷十一页云:云何名为所受失坏?谓如有一,都无羞耻,不顾沙门;毁犯净戒,习诸恶法;内怀腐败,外现贞实,犹如净水所生蜗牛;螺音狗行;实非沙门,自称沙门;实非梵行,自称梵行。如是名为所受失坏。..
【所观察义】 p0740 瑜伽十六卷一页云:何等名为所观察义?谓于有法,了知有相;于非有法,了知无相。如是名为所观察义。
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