无量寿经和阿弥陀经的区别？

释迦牟尼佛，即佛陀、世尊，是佛教创始人，他的圣像身边站着他的两位侍者，也是佛陀的两位大弟子——阿难尊者和大迦叶尊者。两位尊者是罗汉，外形现和尚庄严法相。阿难尊者以“多闻第一”著称，佛教诸多经卷都是阿难尊者听佛陀说法而集结成册，流传于世。“大迦叶尊者”为禅宗第一代祖师，其道场在云南..

化缘复与化斋的主要区别是：化缘现在指的是募化包括金钱、物品、饮食等一切物质，化斋则单指募化饮食。化缘包括了化斋。1、“化缘”，乃指化度的因缘。化缘一词，本极庄严，本义是佛、菩萨、高僧等示现教制化众生的因缘。后演变为僧人以募化乞食的方式和众生广结善缘，故称化缘。佛教认为，能布施斋僧..

如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。不过天也有层次：有地居天、空居天和禅定天。地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神;空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神;禅定天则指色界和无色界的二十二层次。层次越高，天眼的功能越多越大。所谓天..

“华严三圣”是指毗卢遮那佛(释迦牟尼佛)、文殊菩萨、普贤菩萨。“西方三圣”是指阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。一、华严三圣：1、毗卢遮那佛，即密宗的大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，在密宗中称为法身佛。在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗(坛城之意)中，大日如来都是居于中央位置，即为根本..

相信诸位师兄对于金刚杵是不陌生的，不过很多人对于金刚橛和金刚杵分不清，有的时候甚至都将这两种法器混为一谈。虽然金刚橛和金刚杵同为古代印度的武器，后被佛教密宗引用为修法法器。但金刚橛和金刚杵的用途不同：首先，金刚橛是密教修法时于坛四隅所立之橛，用以结界，使道场之地坚固如金刚，诸障不..

金刚杵，梵名瓦支拉，藏语称“多吉”，曾音译为伐折罗、缚日啰、伐折啰、跋折啰、伐阇啰。又叫做宝杵、降魔杵等。原为古代印度之武器。由于质地坚固，能击破各种物质，故称金刚杵。在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，为..

金刚橛和金刚杵同为古代印度的武器，后被佛教密宗引用为修法法器。但金刚橛和金刚杵的用途不同：首先，金刚橛是密教修法时于坛四隅所立之橛，用以结界，使道场之地坚固如金刚，诸障不能侵入。而金刚杵，在密教中则象征摧灭烦恼的菩提心，是诸尊之持物或修法的道具，于曼荼罗海会的金刚部诸尊都执持金刚..

问:唐译无量寿如来会18愿;若我证得无上觉时。余佛刹中诸有情类。闻我名已,所有善根,心心回向,若不生者不取菩提。与魏译无量寿经第十八愿;设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。此两者有何区别?智随法师答:南无阿弥陀佛!文字有别,意应相同,同为..

境界般若指真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上地下，无所不知。这就是境界般若。“境界”两个字，翻成外文的话，勉强可翻译成现象，但是那仍属于自然界的观念。境界就是境界，只能..

金刚杵(chǔ)，梵名 Vajra 瓦支拉，藏语称“多吉”，曾音译为伐折罗、缚日啰、伐折啰、跋折啰、伐阇啰。又叫做宝杵、降魔杵、梵林金刚杵等。原为古代印度之武器。由于质地坚固，能击破各种物质，故称金刚杵。在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁..

问题：净土宗与净土三流（慧远流、善导流、慈愍流）的关系与区别是什么？净宗法师：我个人觉得这有两重说明：第一，就是这三流合在一起，称为净土宗；第二，就是以这三流当中的善导流，称为净土宗。这要看对净土宗怎么定义，怎么判断。第一种说明，三流合在一起称为净土宗，这当中又是以善导流为主。如..

在《般舟三昧经》中，记载了佛陀这样的言论：当持五戒，自归于三，何等为三?自归依佛，归依法，归依比丘僧。不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。在《优婆塞戒经·受戒品》中，佛陀进一步讲解：若归佛已，宁舍身命，终不依于自在天等;若归法已，宁舍身命，终不依于外道典籍;若归僧已，..

佛陀慈悲，用不同的法门接引我们。在高智慧的状态里，宇宙观相对来说是比较恒常的。就像海洋深处的水跟表面的水性质虽然一样，但是海洋表面波涛汹涌，无风三尺浪，一千米以下的海水却纹丝不动，最多随着洋流平稳地流动。佛陀不忍众生苦，就是要把我们这些苦海轮回的众生带到那种相对平静、安乐的世界。..

禅宗是中国化最为典型的中国佛教宗派。主张用禅定概括佛教的全部修习而得名。又由于自称传佛心印，以觉悟众生心性的本原佛性为主旨，故又称为“佛心宗”。他渊源于印度佛教，而形成于传统文化之中，于隋唐时正式创立，到唐未五代时达极盛，宋元以后仍继续流传发展。修学禅宗，不需要富足的经济条件，因..

比丘戒因与沙弥、沙弥尼所受十戒相比，戒可大别为八种，比丘尼十七)、不定(比丘二)、舍堕(比丘三十，比丘尼八)、众学(比丘一百，受持具足戒即正式取得比丘、比丘尼之资格。乃持具足戒之前方便，是指比丘、比丘尼所应受持之戒律。梵语(upasam!panna)或(upasam!pada^)，比丘戒，戒品具足，比丘尼一百)、..

佛教僧团，最初成立时并没有制定僧团的戒律。后来随着问题不断的发生，佛教为了有效地对僧团进行管理，逐渐开始随机制定戒律。对于出家知的比丘和比丘尼要求他们受具足戒。对于在家的佛弟子则只要求他们遵守五戒。五戒：一，不杀生。二，不偷盗。三，不邪淫。四，不妄语。五，不饮酒。八戒：在五戒的基..

俗话说得好“人有性，佛有灵”，一句话就清清楚楚明明白白告诉我们：请佛一定要请有灵性有灵力的佛进行供奉，才能达成消灾免难护佑家人的良好心愿。吉祥物在未开光前，真正的灵光被无明尘垢所污染，而不能激发出真实的能量。开光是特指给有眼的吉祥物开光明。开光是指有一定修行成就的人通过念力与宇宙..

在宇宙当中存在着的外六尘，是所有众生如来藏共同出生共同执持的，是所有如来藏用四大种子来维持的，四大种子刹那刹那的生刹那刹那的灭，那么外六尘就是刹那生刹那灭的。外六尘境界是最原始的色法，是实种子组成的比较实在的色法，严格来说叫作本质境，是如来藏了别的，意根不能了别，六识更不能了别。..

问：念佛和唱佛有什么区别？答：修行人只有念佛，念者当前之起心，此心不使散乱，叫它归于佛号。唱佛唱赞之类，有板有眼，有韵有调，多人合作功课，可使整齐划一。佛法要点在于戒定慧，念佛是求心定，唱佛也能求定，但比念力差远了。如果自己在家做功课，不必唱佛。..

二、阿弥陀经南无莲池海会佛菩萨因为下边要念阿弥陀经了，所以先归依西方极乐世界的三宝。不说极乐世界，说是莲池，是因为往生的人，总是在七宝池的莲花里头生出来的，所以用莲池两个字，显明白求愿往生的意思。并且莲池就在极乐世界，说到莲池，就是说极乐世界。莲池海会四个字，是归依的法宝。佛字，..

礼佛，就是向佛礼拜，忏悔吾人所造之业，以为灭障消灾增加福慧的殊胜法门。它的方式很多，包括雕刻佛像、供养塔寺和佛菩萨形像、赞叹诸佛像好庄严、歌颂佛德，或以各种乐器，演奏妙音、合掌、低头鞠躬，跪拜等。佛教是世界三大宗教之一，在我国，有很多人是信仰佛教的，但是我们都知道，佛教也是有好多..

闻法与学佛的区别下面讲一讲闻法和学佛。现在我们几乎都弄不明白闻法和学佛有什么不同，闻法是来接触佛法，学佛是理解佛法，然后运用佛法。我们大部分人来到寺庙是来闻法的而不是来学佛的。有人说：我也去过寺庙啊，我为什么还有灾难？过去我也开示过，闻法当然也有功德，但是和学佛的功德完全不一样，..

戒律和律仪有区别又有统一。 戒律为自我心理预防和行为约束的标准;轻重分明，条理清晰，内容具体,守持详疏。律仪为自我约束标准表现的程序与形式;主要有仪表、仪容、仪礼、仪仗、仪式、仪规。仪表要端正严洁，仪容要大方和顺，仪礼要彬彬恭让，仪仗要威严肃敬，仪式要庄重严肃，仪规要次第严谨。二者的..

1、创始人禅宗传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。律宗实际创始人为唐代道宣。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。2、发源地禅宗祖庭为嵩山少林寺;律宗发源地为陕复西西安净业寺。3、主要经书禅宗：《六祖坛经》《五灯会元..

释迦牟尼佛说法四十九年，谈经三百余回，所说的言教结集为三藏十二部经典。佛经之多浩如烟海，由于中国佛教宗派繁多而且各有殊异，学佛的人们不知从何入手，更不知依归何宗何派才是究竟解脱之道。那么佛教里这么多的宗派和思想，难道都是究竟之道吗?如果各种不同的思想和各自不同的法则都是成佛之道的..

《入中论》第九次课程总第十七讲之:内外道根本区别:胜义空与不空主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月24日晚地点:北京大学二教407室内外道根本区别:胜义空与不空我们平常若不知道内、外道的基本区别,很难区分数论派所说的胜义与佛法所说的胜义。感觉数论派说的神我与自性似乎与净土宗所..

什么是明觉之心?明觉心与六意识心的区别是什么?什么是明觉的心跟意识心、虚妄分别心?(2010.1.20沈阳双灵寺)答:我们的心、真正明觉、又没有贪嗔痴、纯净、清净的心,就是“佛心”。在解脱道的课程里面,有解析“心、意、识”,“心”在最里层,“意”在中间,“识”在最外层。这时候所谓的“心”是代表清净的..

疑惑者曰：阿弥陀佛的西方净土，距离此娑婆世界非常遥远。而弥勒菩萨的兜率天宫，现在就居处于此世界的欲界天当中，何以不愿求生于兜率天宫，而却趣向于西方世界，舍弃容易的而去求取困难的，如此岂不是非常的迂回延滞吗?会通曰：比较此两种境界之事缘差别，总共有很多种，如今简略地陈述十种差异，一..

装填头脑知见跟闻思基础有何区别?(2010.12.25灵峰寺)答:装填头脑知见跟闻思基础……一般人用自我在修,他想透过修行来让自己拥有更多的知识知见,然后可以反驳别人、可以辩倒别人、可以赢过别人,所以他把听闻佛法学习佛法是在装金身,往自己身上不断的在装填。或是学什么东西,然后都是学了之后准备要跟别..

缦衣，梵语音译为钵吒，是一种僧衣。比丘、比丘尼身上所披的横竖割截而缝缀、有如田亩分畦的袈裟，称为田相衣;而沙弥、沙弥尼所披整幅而不割截之衣，则称为缦衣。其实就是用两幅布缝制而成的无田相的袈裟。又称为缦条衣、缦条、礼忏衣。一般是为式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼，以及受持满分五戒、菩萨戒的..