无量寿经和阿弥陀经的区别？

保持警觉,区别真假明空人不能改变过去,不能预知未来,就连当下也不在人的控制之内,因为每个当下都在不断成为过去,想留也留不住。所以,对于所有的妄念,你都不要执著它,不要让念头牵着你走。不要因为妄念而快乐或忧愁,也不要因为妄念而贪婪或仇恨。妄念的生灭,就像用手指在水面上作画,手指一离开水面,所画..

阿赖耶识与第六意识的区别是什么？阿赖耶识与第六意识完全是两码事。第六意识是自主的，我要思考什么问题、我想要怎么样这些都是第六意识主管的。当然我们也可以反省到阿赖耶识。阿赖耶识与现代心理学讲的无意识有相似之处。但是，我们一般人看不见它，只有圣者才能看见。但它起着最重要的作用。我们的..

佛教认为，一个人的命运和他的福报密切相关。比如《杂宝藏经》中就讲到：福业如果熟，不以神祀得。福报不是靠祭祀天地，求神拜佛获得的，而是通过我们自己修善行，结善缘，自然得到的结果。正是因为福报如此的关键，所以历代高僧大德都强调惜福的重要性。比如莲池大师一顶麻布蚊帐用了几十年，不是因为..

莲池大师所著《阿弥陀经疏钞》，幽溪法师所著《弥陀略解圆中钞》，蕅益大师所著《阿弥陀经要解》，弥陀一经，得此三疏，法无不备，机无不收。而古人欲令举世咸修，故以《阿弥陀经》列为日课。以其言约而义丰，行简而效速。宏法大士，注疏赞扬，自古及今，多不胜数。于中求其至广大精微者，莫过于莲池之..

食饮有节，吃东西要顺应天时，吃应季的食物。甚至，随着24节气的变化吃东西。《黄帝内经》中的《四气调神大论》，说的就是我们如何随着春生、夏长、秋收、冬藏的规律去调整举止、思路、行为。1、吃东西不光吃的是物质，还有生、长、收、藏的能量。道医讲食饮有节，吃东西要顺应天时，吃应季的食物。甚..

福报与福德一字之差，但是意思完全不一样。福德是成佛的资粮，往生西方亦复如是，在《佛说阿弥陀经》里面，佛陀告诉我们：不可以少善根、福德、因缘得生彼国，我们要注意这里讲往生西方的资粮是福德而不是福报。福德是福慧双修的结果，我们前面讲六度，六度法门即是福慧双修，布施、持戒、忍辱是修福报..

受菩萨戒与不受菩萨戒有何区别？受菩萨戒与不受菩萨戒的区别主要表现在两方面：（一）未受菩萨戒前，我们往往跟着感觉走；受了菩萨后，我们则跟着愿力走。当受持了菩萨戒，得到了清净的戒体，戒体就会产生一种愿力指引着我们人生的方向，明白什么该做，什么不该做。若未受菩萨戒，我们的人生则是一片迷..

大乘佛教和小乘传教的区别以及在中国流行的情况在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可归纳为大乘和小乘两大基本派别。乘是梵文yana(音读衍那)的意译，指运载工具，比喻佛法济渡..

开悟前后有何区别◎ 来 果没有悟的人，与大悟以后的人，前途各有不同。大略替你们讲一下子，不然，这样下去，是不容易分别。未悟的人，眼睛是没有打开的，犹如瞎子一般。你们想想：这个瞎子还有甚么好处？一脚踏到狗屎，用手一摸，还以为好东西，或是好吃的东西。或者把一碗好米饭给他，他还怕你们哄弄..

◎ 李炳楠圣人种种不一，有世间及出世间两大类。此两类又分若干种，世间圣人以我国而论，尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、伯夷、柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻等皆是也。佛则与此两类皆不同，即上两类圣，所知所能者，佛皆知能；佛所知所能者，上两类圣有所不知不能。 摘自《佛..

◎圣 严问：对治瞋怒之道，心理治疗法鼓励不要压抑内在情绪并建立宣泄的管道，例如在独处时大声叫喊、捶打枕头，或是找合适的对象倾吐，具有丢出去的倾向。但是佛法反其道而行，要人们忍一口气并靠自己消化之，属于吞下去的忍辱。请问这要如何做到？又忍辱和压抑之间有何区别？答：面对瞋怒时，心理学..

(五)持名愿能导行,既有信愿必然引起持名妙行。《要解》赞叹持名功德说:“言执持名号一心不乱者,名以召德,德不可思议故,名号亦不可思议。名号不可思议故,使散称为佛种,执持登不退也。”持名是横出三界的妙行。别的修行是难行道,持名是易行道。这是什么道理呢?因为“名以召德”。这个名字,就给你招来了万..

那什么是真信呢?大师说:“①信我与弥陀,觉性无二,我虽昏迷,觉性未失,一念回光,便同本得。②信性虽无二,位乃天渊,佛是究竟佛,我则随业流转。③信我是弥陀心内众生,佛是我心内之佛。亿佛念佛,必定见佛,这就是说我与弥陀水乳交融。例如在牛奶中加一些水,于水中有乳,乳中有水,互融互摄,无毫厘许间隔。所以..

问：请问助念的问题，往生者病重期间与命终之后助念，在做法上有什么区别吗？大安法师答：病重期间和命终之后助念有所不同，病重期间没有断气之前你要善于观察他，要跟他交流，要正面鼓励他的信心，要让他增进对阿弥陀佛的信心，要让他对决定往生要有信心，这时候就要观察他有什么疑虑，有什么障碍，给..

能弘法师我们汉传佛教和印度的佛教有什么不同？事实上，从教理上是一样的。教理上解脱道的四圣谛、十二因缘、三法印，或者大乘佛法的三大系--性空唯名、法相唯识和真如唯心，这个全世界的佛教都是一致的。讲解脱道，一定是讲四圣谛、十二因缘、三法印的；讲大乘的一定是大乘三大系，都是一样的。从佛法..

是否开悟的区别来果禅师没有悟的人，与大悟以后的人，前途各有不同。大略替你们讲一下子，不然，笼统下去，是不容易分别。未悟的人，眼睛是没有打开的，犹如瞎子一般。你们想想：这个瞎子还有甚么好处？一脚踏到狗屎，用手一摸，还以为好东西，或是好吃的东西。或者把一碗好米饭给他，他还怕你们哄弄他..

由常不轻菩萨浅谈至诚恭敬◎ 妙理序 论诸善知识，凡读诵受持《妙法莲华经》之行者，无不为常不轻菩萨之精神感叹。经云：尔时，有一菩萨比丘，名常不轻。得大势!以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何?汝等皆行菩..

◎ 大 安请问法师：佛法和佛教有区别吗？宗教都是讲究信，不可怀疑。但佛学是讲究理性，理性则是讲究独立之精神，好的吸收，坏的批判。可是佛法研究不是学佛。弟子一直在理性和感性中纠结，已经严重影响自己心性，弟子失去了学佛的信心，即使现在念佛都是带着疑问。答：宗教，为什么叫信仰？信仰又叫仰..

◎ 谛 闲如来出世，唯一大事因缘，要令众生开示，悟入佛之知见。祖师西来，直指人心，见性成佛。佛祖之道，原无二致；度生方便，乃有多门。诸佛以随机施化，四悉利生，一代时教，无非应病与药，原无实法与人。祖师棒喝，亦是一期方便，为人抽钉拔锲，解粘去缚而已，皆破执之具也。自大教东来，数百年间..

宗教与迷信之区别◎ 惟贤 宗教与封建迷信是有很大的区别。一、产生的来源不同封建迷信来自民间，涉及民间的习惯、民间的传说、民间的理想、民间的愿望。而宗教的产生有其历史、教主及教义，既有产生的历史根源，又有道理可讲，有理论基础。宗教有教规，就是在行为上有所遵循、有所约束，大都是劝人为善..

——摘自大安法师《大势至菩萨念佛圆通章》讲记前面从二十五圆通我们知道，最后文殊菩萨选根偈选择的是耳根圆通：此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱，良哉观世音。哎，这分明是观世音菩萨耳根圆通入选了。那讲大势至菩萨这个念性：念的性是有生死的，你生灭的心想得不生灭的..

《楞严经》属于圆顿教，主要就是破妄显真，告诉我们如何悟入如来藏性，是直了成佛的法。虽然《楞严经》以七处征心、十番显见、二十五圣说圆通法门、五十七位成佛，乃至于破魔超三界宣说大乘修证之法，但主要还是要显明常住妙明真心、三如来藏心，然后透过佛陀与阿难，还有其他圣者的来回的讨论、开示，..

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。敬请常念南无阿弥陀佛;一切重罪悉解脱！佛法的修行，是要我们进取而不执著有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走近佛教，其实这是对佛教的误解。从世俗意义上说，进取心是好事；从佛教角度看，进取心同样被肯定。任何一个真正学佛的..

普皆回向，这是回向实际；实际是什么？是指真如本性。真如本性，普遍十方，尽虚空遍法界，无穷无尽。回向是破执著，我们要把所有一切所修的福报、功德，都分配给大众分享，就是不要留给我们自己；我们所修的一切福德也好、功德也好，都分配给大众共享，这叫回向。如果你不回向，所修的功德是有限的；如..

李炳南:佛与圣人的区别问:佛与圣人有何区别?(李中心)答:圣人种种不一,有世间及出世间两大类,此两类又分若干种,世间圣人,仅以我国而论,尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人,十地菩萨降而至缘觉声闻等皆是也。佛则与此两类皆不同,即上两类圣,所知所能者,佛皆知能,佛所知所能者,上两类圣,有所..

问：佛与圣人有何区别？（李中心）答：圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以我国而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻等皆是也。佛则与此两类皆不同，即上两类圣，所知所能者，佛皆知能，佛所知所能者，上两类圣，有所不知..

刘素云复讲《无量寿经》第35集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！这一节课，我们学习第二十品经文。我们还得继续旅游，继续参观游览西方极乐世界的美景。这一品经文是介绍西方极乐世界的风和雨，这个风是什么风呢？是德风。这个雨是什么雨呢？是华雨。这个是我们娑婆世界所没有的。先看看这品经文的题..

刘素云复讲《无量寿经》第33集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！今天这节课交流的内容比较多。我总结可能这节课有三多吧。第一多：是内容比较多，因为这个内容都是第十七品的。如果你分两节课讲呢，就少。一节课讲，稍微有点儿多。我的意思，还是这一节课把它讲完。这是一，内容比较多。第二多：就是..

刘素云复讲《无量寿经》第32集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！前面，我带大家去看了阿弥陀佛讲堂两边的菩提树，高达四百万里，一定是给大家留下了深刻的印象。现在我再带大家去参观一下阿弥陀佛和菩萨们所住的地方，看看那里的环境是什么样的。主要是看看西方极乐世界的讲堂、住舍和楼观，看看这几..

刘素云复讲《无量寿经》第27集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！接着昨天讲的内容往下进行。今天，我们讲第九品和第十品。因为这两品的经文都不长，所以这一节课可以讲两品。现在我们开始说第九品：【圆满成就第九】前面几集介绍的，是法藏比丘在因地的发愿修行。这第九品，是说法藏比丘修学获得的圆..