无量寿经和阿弥陀经的区别？

◎圣 严问：对治瞋怒之道，心理治疗法鼓励不要压抑内在情绪并建立宣泄的管道，例如在独处时大声叫喊、捶打枕头，或是找合适的对象倾吐，具有丢出去的倾向。但是佛法反其道而行，要人们忍一口气并靠自己消化之，属于吞下去的忍辱。请问这要如何做到？又忍辱和压抑之间有何区别？答：面对瞋怒时，心理学..

(五)持名愿能导行,既有信愿必然引起持名妙行。《要解》赞叹持名功德说:“言执持名号一心不乱者,名以召德,德不可思议故,名号亦不可思议。名号不可思议故,使散称为佛种,执持登不退也。”持名是横出三界的妙行。别的修行是难行道,持名是易行道。这是什么道理呢?因为“名以召德”。这个名字,就给你招来了万..

那什么是真信呢?大师说:“①信我与弥陀,觉性无二,我虽昏迷,觉性未失,一念回光,便同本得。②信性虽无二,位乃天渊,佛是究竟佛,我则随业流转。③信我是弥陀心内众生,佛是我心内之佛。亿佛念佛,必定见佛,这就是说我与弥陀水乳交融。例如在牛奶中加一些水,于水中有乳,乳中有水,互融互摄,无毫厘许间隔。所以..

问：请问助念的问题，往生者病重期间与命终之后助念，在做法上有什么区别吗？大安法师答：病重期间和命终之后助念有所不同，病重期间没有断气之前你要善于观察他，要跟他交流，要正面鼓励他的信心，要让他增进对阿弥陀佛的信心，要让他对决定往生要有信心，这时候就要观察他有什么疑虑，有什么障碍，给..

能弘法师我们汉传佛教和印度的佛教有什么不同？事实上，从教理上是一样的。教理上解脱道的四圣谛、十二因缘、三法印，或者大乘佛法的三大系--性空唯名、法相唯识和真如唯心，这个全世界的佛教都是一致的。讲解脱道，一定是讲四圣谛、十二因缘、三法印的；讲大乘的一定是大乘三大系，都是一样的。从佛法..

是否开悟的区别来果禅师没有悟的人，与大悟以后的人，前途各有不同。大略替你们讲一下子，不然，笼统下去，是不容易分别。未悟的人，眼睛是没有打开的，犹如瞎子一般。你们想想：这个瞎子还有甚么好处？一脚踏到狗屎，用手一摸，还以为好东西，或是好吃的东西。或者把一碗好米饭给他，他还怕你们哄弄他..

由常不轻菩萨浅谈至诚恭敬◎ 妙理序 论诸善知识，凡读诵受持《妙法莲华经》之行者，无不为常不轻菩萨之精神感叹。经云：尔时，有一菩萨比丘，名常不轻。得大势!以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何?汝等皆行菩..

◎ 大 安请问法师：佛法和佛教有区别吗？宗教都是讲究信，不可怀疑。但佛学是讲究理性，理性则是讲究独立之精神，好的吸收，坏的批判。可是佛法研究不是学佛。弟子一直在理性和感性中纠结，已经严重影响自己心性，弟子失去了学佛的信心，即使现在念佛都是带着疑问。答：宗教，为什么叫信仰？信仰又叫仰..

◎ 谛 闲如来出世，唯一大事因缘，要令众生开示，悟入佛之知见。祖师西来，直指人心，见性成佛。佛祖之道，原无二致；度生方便，乃有多门。诸佛以随机施化，四悉利生，一代时教，无非应病与药，原无实法与人。祖师棒喝，亦是一期方便，为人抽钉拔锲，解粘去缚而已，皆破执之具也。自大教东来，数百年间..

宗教与迷信之区别◎ 惟贤 宗教与封建迷信是有很大的区别。一、产生的来源不同封建迷信来自民间，涉及民间的习惯、民间的传说、民间的理想、民间的愿望。而宗教的产生有其历史、教主及教义，既有产生的历史根源，又有道理可讲，有理论基础。宗教有教规，就是在行为上有所遵循、有所约束，大都是劝人为善..

——摘自大安法师《大势至菩萨念佛圆通章》讲记前面从二十五圆通我们知道，最后文殊菩萨选根偈选择的是耳根圆通：此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱，良哉观世音。哎，这分明是观世音菩萨耳根圆通入选了。那讲大势至菩萨这个念性：念的性是有生死的，你生灭的心想得不生灭的..

《楞严经》属于圆顿教，主要就是破妄显真，告诉我们如何悟入如来藏性，是直了成佛的法。虽然《楞严经》以七处征心、十番显见、二十五圣说圆通法门、五十七位成佛，乃至于破魔超三界宣说大乘修证之法，但主要还是要显明常住妙明真心、三如来藏心，然后透过佛陀与阿难，还有其他圣者的来回的讨论、开示，..

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。敬请常念南无阿弥陀佛;一切重罪悉解脱！佛法的修行，是要我们进取而不执著有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走近佛教，其实这是对佛教的误解。从世俗意义上说，进取心是好事；从佛教角度看，进取心同样被肯定。任何一个真正学佛的..

普皆回向，这是回向实际；实际是什么？是指真如本性。真如本性，普遍十方，尽虚空遍法界，无穷无尽。回向是破执著，我们要把所有一切所修的福报、功德，都分配给大众分享，就是不要留给我们自己；我们所修的一切福德也好、功德也好，都分配给大众共享，这叫回向。如果你不回向，所修的功德是有限的；如..

李炳南:佛与圣人的区别问:佛与圣人有何区别?(李中心)答:圣人种种不一,有世间及出世间两大类,此两类又分若干种,世间圣人,仅以我国而论,尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人,十地菩萨降而至缘觉声闻等皆是也。佛则与此两类皆不同,即上两类圣,所知所能者,佛皆知能,佛所知所能者,上两类圣,有所..

问：佛与圣人有何区别？（李中心）答：圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以我国而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻等皆是也。佛则与此两类皆不同，即上两类圣，所知所能者，佛皆知能，佛所知所能者，上两类圣，有所不知..

刘素云复讲《无量寿经》第35集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！这一节课，我们学习第二十品经文。我们还得继续旅游，继续参观游览西方极乐世界的美景。这一品经文是介绍西方极乐世界的风和雨，这个风是什么风呢？是德风。这个雨是什么雨呢？是华雨。这个是我们娑婆世界所没有的。先看看这品经文的题..

刘素云复讲《无量寿经》第33集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！今天这节课交流的内容比较多。我总结可能这节课有三多吧。第一多：是内容比较多，因为这个内容都是第十七品的。如果你分两节课讲呢，就少。一节课讲，稍微有点儿多。我的意思，还是这一节课把它讲完。这是一，内容比较多。第二多：就是..

刘素云复讲《无量寿经》第32集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！前面，我带大家去看了阿弥陀佛讲堂两边的菩提树，高达四百万里，一定是给大家留下了深刻的印象。现在我再带大家去参观一下阿弥陀佛和菩萨们所住的地方，看看那里的环境是什么样的。主要是看看西方极乐世界的讲堂、住舍和楼观，看看这几..

刘素云复讲《无量寿经》第27集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！接着昨天讲的内容往下进行。今天，我们讲第九品和第十品。因为这两品的经文都不长，所以这一节课可以讲两品。现在我们开始说第九品：【圆满成就第九】前面几集介绍的，是法藏比丘在因地的发愿修行。这第九品，是说法藏比丘修学获得的圆..

刘素云复讲《无量寿经》第29集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！这一节课，我们学习第十二品经文，这品经文的题目是：【光明遍照第十二】这一品经文，是介绍西方极乐世界的正报庄严，也就是介绍西方极乐世界人事环境的美好，介绍佛的威神光明普遍照摄十方一切诸佛世界。这一品经文重点是讲佛的光明，..

刘素云复讲《无量寿经》第28集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！这节课，我们开始学习第十一品经文。这品经文的题目是：【国界严净第十一】这一品经文，是世尊为我们介绍西方极乐世界环境的庄严清净。现在旅游的季节到了，从这一品经文开始，我就带领大家去旅游，看看各个景点，大家自己去分析判断，..

刘素云复讲《无量寿经》第26集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！我们接着上集的内容往下讲。请大家看这几句经文：【于诸有情。常怀慈忍。和颜爱语。劝谕策进。恭敬三宝。奉事师长。无有虚伪谄曲之心。】先看下面几个词语：和颜爱语：和颜是温和的容颜；爱语是真诚关心爱护的话。劝谕策进：劝是劝勉；..

刘素云复讲《无量寿经》第31集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！今天这节课，我们学习第十五品经文，这品经文的题目是：【菩提道场第十五】这一品经文，是四十八大愿中的第四十一大愿树现佛刹愿的成就，主要是介绍阿弥陀佛讲堂旁边的菩提树。所以，今天，大家跟随我继续旅游，去看看阿弥陀佛讲堂旁边..

刘素云复讲《无量寿经》第30集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！这一节课，我们学习第十三品经文：【寿众无量第十三】这一品经文，是为我们说明阿弥陀佛的寿命无量，极乐世界的人数无量。两个无量，阿弥陀佛的寿命无量，极乐世界的人数无量。往生到西方极乐世界的人，他们的寿命和阿弥陀佛一样，都是..

刘素云复讲《无量寿经》第23集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！今天，咱们开始学习第七品经文：【必成正觉第七】这一品经文，是法藏比丘在他的老师世间自在王佛面前，说出了他的四十八大愿以后，又以偈颂的形式来表达他至诚的行愿。所以当时感得雨花动地的瑞相，而且空中有这样的赞言：必成正觉，必..

刘素云复讲《无量寿经》第24集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！我们接着往下看经文，这几句经文非常重要。【我若成正觉。立名无量寿。众生闻此号。俱来我刹中。如佛金色身。妙相悉圆满。】这六句经文，重要在什么地方呢？用这四句话来概括。第一句话：这几句正是阿弥陀佛大愿功德的核心，核心。第二..

刘素云复讲《无量寿经》第22集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！请大家看下面两句经文：〖诸佛世界。众生睹者。〗这两句经文是说，十方三世一切诸佛刹土里的众生，只要见到佛光，就生希有心。对于西方极乐世界起向往之心、羡慕之心，启发他发愿求生西方极乐世界。这是佛用光来接引众生。西方世界的光..

刘素云复讲《无量寿经》第17集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！请大家看下面一段经文：【尔时法藏闻佛所说。皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶。国土粗妙。思惟究竟。便一其心。选择所欲。结得大愿。】一段经文是说：法藏比丘求学的时候，对佛所介绍的诸佛刹土的种种现相，他都清清楚楚、明..

刘素云复讲《无量寿经》第16集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！这一节课我们开始讲第五品：【至心精进第五】第四品是发愿，这一品是解。以至诚心，精进修行，至心、真诚心到了极处。下面请看这一段经文：【法藏比丘说此偈已。而白佛言。我今为菩萨道。已发无上正觉之心。取愿作佛。悉令如佛。】这一..