净空法师：【观世音菩萨普门品】千眼千手，传达真神是一体

千手观音有孔雀王二十八部之大仙众。千手经说：我遣金色孔雀王二十八部大仙众，常当拥护受持者。

千手千眼观世音之简称。千手千眼者，两眼两手外，左右各具二十手，手中各有一眼，四十手四十眼配于二十五有，而成千手千眼，乃表度一切众生有自在无碍之大用。

千手观音所率领之二十八部大仙众。

千手陀罗尼的别名。千手经说：若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除。

（术语）陀罗尼一章。如尊胜陀罗尼，千手陀罗尼等。

（界名）刀剑之山，地狱之难处也。千手经曰：我若向刀山，刀山自摧折。往生要集上本曰：牙如剑，齿如刀山。

（杂语）诵千手观音陀罗尼人之功德藏也

全称千手观音二十八部众。乃指千手观音之眷属，有善神、龙王、神母女等，彼各拥有五百眷属，由于仪轨各异，名称自亦不同。千手陀罗尼经（伽梵达摩译）所举二十八部众如下：(一)密迹金刚士乌刍君荼鸯俱尸，(二)八部力士赏迦罗，(三)摩醯那罗延，(四)金刚罗陀迦毗罗，(五)婆馺娑楼罗，(六)满善车钵真陀罗..

又作听呼。勤侍住持左右，听其叫呼，受其使令，并传达其命令于诸寮之职称。［敕修百丈清规卷七板帐式条、禅林象器笺职位门］ p6903

（喻）生死如人沉溺于河中，涅槃则如人登临高山。千手经说：南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。

佛是世间大福田，他教化众生影响多大，影响的面积是全世界，影响的时间是一万二千年，你怎么能害他!害他，无间地狱罪;如果你赞叹他，你宣扬他，那个功德不可思议，这个我们一定要懂得。称赞、宣扬，让大家都知道佛陀，都向他学习，功德就大了，对我们自己来讲消灾灭罪。「犯此逆者，身坏命终，必堕无间..

从“心”开始,和谐生态魏德东在世界各大宗教中,佛教可以说是最重视心性理论的宗教。通过对心的本质、作用以及觉悟方式的阐发,佛教高扬了人的主体性,弘扬了人的理性。强调心的作用及其觉悟,堪称佛教思想的特质。在生态学发展的浪潮中,佛教起了积极作用。许多西方生态学家都从佛教中吸取思想的养料,有关..

《坛经》思想简析杨维中（南京大学哲学系教授）《坛经》，唐惠能说，法海集记，称《六祖大师法宝坛经》。现行本有四种系统：第一，敦煌本，不分卷，现今计有六种不同的抄本。（1）旅博本，即旅顺博物馆藏本，现下落不明，只有首尾两页的照片。（2）S5475号，即斯坦因本，现藏英国伦敦博物馆，收于{大正..

在印度佛教中，接续中观学而出现的中期大乘佛教教派，其名称是瑜伽行派。瑜伽意译应该是相应，是一种类似于禅定的修行方法。而佛教的瑜伽行者则是以唯识观法为核心而转识成智成就佛果的佛教修行者。瑜伽行派遵奉的经典传译到中国之后，在唐代形成了一个宗派，通称为法相唯识宗。与其他宗教的信仰方式相..

以《宗镜录》为例论永明延寿对唯识思想的摄取作为宋代佛教的巨擘，永明延寿对于中国佛教的贡献是多方面的。在佛学思想方面，他一向以融合诸宗的特色炳彪于世，特别是延寿曾经召集慈恩、贤首、天台三宗僧人，辑录印度、中国圣贤二百人之著述，广搜博览，互相质疑，而成《宗镜录》一百卷，力图调和当时各..

佛教瓶颈不是浮华的寺院经济现象李向平当代中国的社会变迁和经济发展,佛教和其他社会阶层一样,大受其益。然而,对于中国当代寺院经济,常常局限于片面的道德批评,而忽略了其中的社会意义,未能从佛教作为一种社会实体“走入” 社会的角度。对此,上海大学历史系教授李向平教授引发出对寺院经济在当代中国社..

在宗教社会学中，女性比男性更倾向于信奉宗教，是一个人所共知的事实。就目前中国的宗教集会来说，大多数场所的男女性别比例不会超过3：7，也就是说有7成以上参加宗教集会的人是女性。而且这一现象具有全球性。这经常引发各界的质疑：男人们都到哪里去了？为什么女性更喜欢信仰宗教？关于宗教信仰的性..

人类文明中的信仰形态，林林总总，非常丰富，但就其主要形式来说，不外乎两大信仰类型：以人为本和以神为本。在这两大信仰类型中，神人关系( 信仰者与超验者、神圣对象、终极关怀者等关系) 及其神圣性建构是它们的核心。以此为核心，人类文明呈现了不同模式的神人关系与信仰类型，构成了不同的宗教观及..

须菩提从小时候性就很单纯、乖巧、用功，所请来的教师向他所讲的道理，不管是婆罗门的教法，人世间一切的法，听了就了解了，不只是了解，还可以体会到“以整化为零便是空”这样的道理。所以他对一切的东西都很疼惜，但是不执著，所有的东西他不会想要占为己有。对人世间看得很透彻，所以他后来出家了，..

大圣佛陀对宇宙人生所发表的言说，其数之多，真是浩如烟海，无有边际。不容怀疑的，佛陀所有的教法中，皆是以大乘法为中心，在大乘法中又以般若为中心。什么是般若?最好的解释，就是觉知「空」的智能。空，太玄妙了，太难懂了，说「有」不是，说「无」也不是。空，不是用言说，也不是用心思可以懂的道..

一、行善不一定要用金钱，一个人如能劝人改过迁善、启发别人智慧或良知、担任义工、照顾病老、鼓励安慰别人、铺桥造路、维护环保，甚至时时心存慈悲、面带笑容，去孝顺父母，去善待一切众生(包括人与动物)，则这些都要比单纯的捐款更具功德。二、行善后更要注意‘修持’，不要一面行善，一面又在造恶..

很多对佛教不太了解的朋友总是把佛教理解成一个教人行善的宗教，或者认为行善便是佛教的全部，其实这样的知见都是误解了佛教。作为一个佛门的在家修行人，我不否认佛教里面有很多教人行善的理论，但是行善只是佛门中的方便法而已，并非是究竟的佛法。但是很遗憾，很多佛教徒对于行善做功德过于执着，..

又作阎罗、阎罗王、阎魔王、焰魔罗王、琰魔等，均为音译，意思为“缚”，缚有罪之人。阎罗本为古印度神话中的管理阴间之王，在《梨俱吠陀》业已出现。阎罗本身又有多种义蕴：一曰“双世”，即彼于世中常受苦乐二报之意;一曰“双五”，《玄应音义》说阎罗兄妹二人皆“作地狱主，兄治男事，妹理女事”;又..

偃溪广闻禅师悟道因缘临安净慈偃溪广闻禅师，临安径山如琰（yan）禅师之法嗣，俗姓林，候官（今福建福州）人。其祖上世代以儒为业。广闻禅师疏眉秀目，丰颐聪颖，少时从其叔父智隆禅师于宛陵光孝寺出家，十八岁落发得度。受戒后不久，广闻禅师开始游方参学，先后礼谒过铁牛印、少室睦、无际派等禅德。..

金刚经注疏十一体同观法界通化 离色离相一体同观①分第十八[古文]“须菩提,于意云何?如来有肉眼不?”“ 如是,世尊。如来有肉眼。”“须菩提,于意云何?如来有天眼不?”“如是,世尊。如来有天眼。”“须菩提,于意云何?如来有慧眼不?”“如是,世尊。如来有慧眼。”“须菩提,于意云何?如来有法眼不?”“如..

净空法师---没有大善，也没有大恶，他将来到哪里去?随业受报。不定是人间，不定是天上，不定是畜生、饿鬼，不定是修罗、罗刹，不定。只有正定聚决定证果，这底下说：“造五无间业者，为邪定聚。”造五无间，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这叫五无间业。造这种事情，这个业必定堕无间地狱..

为什么佛教说不要着相?着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。意为不要迷于表象，要透过表象看到本质。最后也不要迷于本质否定表象，着了空相..

六祖大师法宝坛经定慧品第四之一定慧一体[净慧和尚解说]顾名思义,“定慧”就是禅定和智慧。佛教的修行中有六度法门,就是说,从此岸渡到彼岸,有六个法门可以起到这个作用。或者说有六条船,能把我们从此岸渡到彼岸。那就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这并不意味着,只修其中的某一度就可以从次岸..

集禅修礼佛、休闲度假、健身养生于一体的国家级大型文化旅游区！菩提古镇以中国西部传统建筑艺术为载体，通过万寿广场、万寿阁、御龙潭公园、万寿公园等巴渝民俗建筑，以及祝寿仪式、万寿千叟宴等民俗活动，集中展示几千年巴渝人文文化及华夏寿文化。菩提山文化旅游区位于长寿区渡舟镇境内，总面积约15..

烦恼与菩提是一体两面烦恼与菩提,二者亦无别。放下不执著,住此本元心。有朋友问我什么叫“成就”,我用《西夏咒》里的一句话回答了他:“何为成就?大贪大嗔大痴也。欲由凡入圣,大贪;连我执也斩,大嗔;明知不可为而为,大痴。知道不,烦恼是菩提呀!”也就是说,先以一个贪念取代所有的贪念,以一种嗔恨取代所有..