“学佛一年,佛在眼前;学佛两年,佛在大殿;学佛三年,佛在西天”,这是很多念佛人都容易犯的错误,越学越迷惑、越学越愚痴。有太多的人走形式化、功利化,急功近利,却忘了学佛之根本是用心。“一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通”,唯有修持清净心,才能与佛菩萨感应道交,而不是一味地烧高香做供养,那感动的不过是自己。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃!
点击下方名片关注↓↓↓让我们与佛结缘
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃!
点击下方名片关注↓↓↓让我们与佛结缘
“学佛一年,佛在眼前;学佛两年,佛在大殿;学佛三年,佛在西天”,这是很多念佛人都容易犯的错误,越学越迷惑、越学越愚痴。有太多的人走形式化、功利化,急功近利,却忘了学佛之根本是用心。“一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通”,唯有修持清净心,才能与佛菩萨感应道交,而不是一味地烧高香做供养,那感动的不过是自己。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃!
点击下方名片关注↓↓↓让我们与佛结缘
【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一,又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善,并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。
过中午十二时便不再食东西。诸天早食,佛午食,畜生午后食、鬼夜食,佛弟子当学佛行,断六趣因,故比丘每日均须不过午食。
五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛,因五辛中含有极充分的刺激性,熟吃能使人淫火焚身,生啖又易使人增高嗔恚,学佛人一有了欲念和嗔恚,便会蒙蔽智慧,增长愚痴,妄动无明,造诸恶业了。..
朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油..
鼎州德山宣鉴禅师,简州周氏子,丱岁出家,依年受具。精究律藏,于性相诸经,贯通旨趣。常讲金刚般若,时谓之周金刚。尝谓同学曰:「一毛吞海,海性无亏。纤芥投锋,锋利不动。学与无学,唯我知焉。」后闻南方禅席颇盛,师气不平,乃曰:「出家儿千劫学佛威仪,万劫学佛细行,不得成佛。南方魔子敢言直..
高僧传:汉地出现的第一位僧人——洛阳白马寺摄摩腾温馨提示:点击右上方“关注”,随时阅读更多精彩修行故事。摄摩腾,是古中印度人,僧仪道风整肃,精通大小乘经典,经常以云游弘法作为己任。过去曾经过古印度附属的小国,讲解《金光明经》。适逢敌国入侵边境,摄摩腾心想:‘经书上说:“能说此经法..
由于清代是藏传佛教发展的高峰期,尤其是从顺治帝开始,至康熙、雍正、乾隆几朝呈上升趋势,到乾隆时代,喇嘛数量多达1752人。在清朝,北京藏传佛教寺庙之多、规模之大、僧人之众均大大超过了元、明两代,其发展速度可见一斑。由于僧人数量剧增后,僧人与僧人之间、僧人和社会也不可避免的会出现某种问..
三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依,才算是佛教徒。虽研习佛教,若不皈依三宝,仍不为佛教徒。学佛之入门,以受三皈依为根本。如《大乘理趣六波罗蜜经皈依三宝品》中,如来答弥勒菩萨问:“若欲求于阿耨多罗三藐三菩提涅槃者,应当皈依佛法僧。皈是皈投、皈向,或回转义。依是依托、依止、或信赖义。..
达真堪布:我们为学佛修行付出过什么?作者:达真堪布 “五种自圆满”的第四个是意乐圆满。现在很多修行人都没有学佛修行的动力。什么是动力?就是希求正法的心。什么叫希求正法的心?特别喜欢上师三宝,特别喜欢上师三宝的功德,特别愿意学佛修行,不顾吃穿、不顾休息、不顾一切艰难困苦修习佛法。为..
学佛修行的两个基本点摘自 卢志丹居士《日常生活中的佛心》两足尊,为佛陀之尊号,因佛具足三十二相、八十种好,成就尽智、无生智等无漏之无学法,及十力、四无畏等诸不共法,因此此尊号有二义:一,于天、人之中,所有两足生类中之最尊贵者。据《大乘本生心地观经》、《大智度论》等载,佛为无足、二..
学佛不是为了求神通摘自 卢志丹居士《佛法就是活法》佛陀说法在《佛遗教经》中,即将涅槃的释迦牟尼佛告诫弟子们:当自端心,正念求度。不得包藏瑕疵,显异惑众。应当端正诚直之心,思惟正法,以自我解脱和引导他人解脱。不得包藏覆盖自己的缺陷和过失,更不能靠神通等特异功能来迷惑众人,来博得声望..
达真堪布:学佛不要盲修瞎练学佛的人越来越多,但是盲修瞎练的特别多。大部分人都处在盲修瞎练的状态中,这样非常的可惜,也非常的可怕 。为什么呢? 人生难得今已得,佛法难闻今已闻,盲修瞎练就会浪费这样的一个人生,也会错过这样的一个解脱的机会,这是非常可惜的一件事,也是非常可怕的。 为了解脱..
修行出现违缘的认知和对治菩萨戒弟子郑育能(果甲)著一个初学者会发心修行,极可能不是碰到殊胜的异象指引(例如梦中见到佛菩萨),就是宿世善根的牵引。所以通常会有类似华严经初发心菩萨品所叙述之「十方诸佛灌顶加持」的殊胜因缘,很快就有好体验发生,例如念佛时身心舒畅且毫无妄念等等。这种舒服体验..
是否每个学佛的人皆需要知道各种佛法的知见?佛法的内容非常广泛,释尊说法四十九年,加上很多其他菩萨、大成就者皆有所说所示,故其内容穷人之一生有限时间,相信很少人能完全了解,且佛法甚深微妙难知,要真正了知一个法门都不容易,何况有很多法门。佛教强调「解行相应」,也就是除修行外也要依经论..
一个居士学佛人应有的认知药师山紫云居士笔者自学佛修行以来,面对诸佛菩萨时,内心不时自我要求、自我反省,是否常存感激之心。尤其要感谢善知识的开导与适时的教化,让我一步步走入佛土的世界。回顾来时路,深感世间学佛的确是需要一些方法与指导。特别是在「心」的认知,「心」的运作,「心」的层次,更须经..
妄念和智慧本质上是同一种东西,是人的思维活动出现的不同种状态。点状的思维就是妄念,它们随机出现,难以把握。线状、面状和体状的思维即是智慧,它们有条不紊地出现,能够把握。所以我们就不应该说妄念是坏的垃圾,要清除掉,智慧是好的珍宝,要努力追求。垃圾和宝贝不是不同的事物,它们就是同一种..
佛法要义学佛三要门一、菩提愿、大悲心、性空慧诸佛出世,无非为了引导众生回邪向正、回小向大、回缚向脱的大事因缘,引导众生趣入佛乘。诸佛所说的法门都是适应众生不同时代、不同根性、不同习尚、不同因缘而有千差万别的修学方法,这一切法门可说都是菩萨的修学历程、成佛的菩提正道。尽管修学佛法的..
现在有一部分在家居士总想自己弄出点什么名堂试图把自己与社会、团体脱离开最后成为个孤家寡人这是不可取的切记,学佛不要学成“孤家寡人”!佛教里讲的心无挂碍,不是说你没有理想,不是说你不去做事。你要说,我现在学佛了,跟这个不打交道了,跟那个不交朋友了,人家就认为我们有神经病了,认为我们..
佛说三藏十二部经,归根结底,无非是教导世人对治烦恼的法门。佛并非神,佛弟子首先必定是无神论者,佛并不能赐予人解脱,生活中的烦恼,其实都是庸人自扰。所以,想要过得清净自在,就要成为向佛陀学习,成为像佛那样,觉悟人生的智者。烦恼从贪嗔痴三毒心起,因贪生嗔,烦恼丛生。也就是说,想要排除..
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第十三 宝塔出现品---见宝塔品(上)前品佛曾以神力加持会中八部、四众、三乘行人;凡与闻《法华》能净信者,不论全经或一偈一句,虽只一念随喜,皆蒙普通授记,当来成佛。由此法流播诸十方,一切如来共起加持;夙根深厚之伦,自见诸佛遍满虚空。然此乃十地菩萨境界;会众无此功行,须从..
让禅入世落地、使禅安住于世间的日常生活从而日用常行饶益,这是慧能禅学的基本思路。慧能主张直指人心,见性成佛的顿悟法门,认为行住坐卧都是禅,不必拘泥于一种固定的形式,进而给禅定做出了新的定义,并将之总结为众所周知的四句偈:佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。兔角虽虚,禅..
《学佛的基本认识》第二章生命之流第四节人身难得众生界依目前一般人所能认识的生命种类,除了人以外,就是动物与植物了。在佛陀的教说中,特别着重于具有情识反应的生命,并且以此为主要的关切对象。例如,有一次,三弥离提比丘问佛陀,什么是「世间」呢?佛陀说,由于感官器官的接触境界、认识境界,..
《学佛的基本认识》第七章大乘菩萨行第二节伟大的菩萨行大乘是佛法大乘菩萨行的开展,从经典与法门传出的时间上来研判,应当是在佛灭三、四百年后才逐渐兴起的,再加以大乘菩萨行的某些思想与主张,并不见于传统第一次与第二次结集出来的经、律之中,可以说是后起而新兴的,如此一来,不仅在大乘初兴的..
人生有什么理由可以开心呢?没理由,怎么样,我就不能开心吗?一定要找个理由。“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”什么意思?心里没事啊!所以才开心。你看那开心很快乐的人,一定就是忘掉什么事了。他一想到,不行了,我还有事。脸马上拉下来。所以若无闲事挂心头,我..
居士:弟子一接触到净土法门,就欢喜信受,并想方设法介绍给不曾接触佛法的家属,但家人对于弟子送的讲经书籍和光碟不感兴趣,不是拒绝收看,就是说没时间看。弟子应该怎样做呢?大安法师:你接触净土法门,通过念佛,得到身心上的益处,亦希望自己的家人也能同信净土法门,这个心是良苦的,但要观察时节因缘,不可..
佛陀波利所举的几种定相:或觉身有轻举而亦乐者,是神足前相;或轻举而苦者,是风大增也;我们会发现这里的判断十分灵活,对于一种感觉、幻觉乃至错觉的好坏,不能一概而论。「身有轻举」,「举」就是向上;这时出现喜乐的感受。他认为这是五通之一的「神足」要发通的前兆。经典中讲得神足通
“为何大德有时说念佛即可有时又要求兼修其他善法?”“为何佛陀先说具足色身,又加以否定?”不少初学者在诵 经、闻法时常会生出如上种种疑惑这往往是由于修学过程中养成了五种不好的习惯今天就来依次说明■ 喜欢听“段子”第一个坏习惯是在诵 经、闻法时只喜欢记录、研究优美的经句,或是听有趣的段..
佛已经自觉、觉他、觉行圆满;「三觉圆,万德备」,所以叫「佛」。娑婆世界的教主是释迦牟尼佛,其实释迦牟尼佛在过去无量百千万劫已经成佛了,不过因为看见我们娑婆世界南赡部洲的众生,机缘已经成熟,所以就来示现成佛,令一切众生也都成佛,都了脱生死。 佛说的法是真实不虚的,我们一切众生必须要..
学医与学佛“学医与学佛”一文,是郭惠珍医师在中国医药学院,为医王学社讲演,由李宜玲学长整理而成的讲辞。明伦月刊于一九八七年三月份,一七二期起,分五期连载。本文是郭医师的现身说法,她以行医者的实际经验,配以学佛者的慈悲胸怀,侃侃道出庶庶众生的苦痛与迷茫,可说是句句肺腑,字字血泪。凡..
达真堪布:如何看待修行中出现的各种境界 修行的时候,心静下来了,肯定会出现一些境相。有些人今生没有那么大的功夫,但是前世带来的也有。这些境界都很正常,你不执着都是好事,你执着了都是不好,你不执着就行。对于一般人来说,这些境界是很特殊的,但是你也应该把它当作一个正常的现象去看待。比..
微信
微博
QQ空间
百度
贴吧
邮箱
复制链接
使用微信"扫一扫"分享给朋友
或点击右上角"..."发送给朋友
请使用微信扫码
扫码后自动注册/登录
评论
发表评论