我们若是想要学习楞严经的话,一定要好好地学习,虽然现在很多人都在学习楞严经,但是很多人都是恍恍惚惚的读过,读完了之后根本没有任何的收获,这样是不行的,我们若是想要读诵的话肯定对自己严格要求。
因为楞严经是从真心自性。从根本上讲的,这也是楞严经最为殊胜的地方,只要我们明白这个道理,那么对我们的修行肯定是有很多的帮助的。《楞严经》其实就是把宇宙万物与人的这种奥妙关系运用,还有它的本体和外在的一切现象而结合起来了,把它讲透了,才是叫开悟的楞严。
我们若是想要学习楞严经的话,一定要好好地学习,虽然现在很多人都在学习楞严经,但是很多人都是恍恍惚惚的读过,读完了之后根本没有任何的收获,这样是不行的,我们若是想要读诵的话肯定对自己严格要求。
因为楞严经是从真心自性。从根本上讲的,这也是楞严经最为殊胜的地方,只要我们明白这个道理,那么对我们的修行肯定是有很多的帮助的。《楞严经》其实就是把宇宙万物与人的这种奥妙关系运用,还有它的本体和外在的一切现象而结合起来了,把它讲透了,才是叫开悟的楞严。
独步楞严的圆瑛法师◎于凌波 圆瑛法师,俗姓吴,出家後法名宏悟,字圆瑛,号韬光,又号一吼堂主人。他是福建省古田县人,父名元云,母亲阙氏,因祷于观世音菩萨,梦观音送子至,于清光绪四年(一八七八)生此子。 在他五、六岁的时候,父母先後去世,由叔父照应他的生活。入塾读书,十分颖悟。年龄渐长..
【见至补特伽罗】 p0642 瑜伽二十六卷四页云:云何见至补特伽罗?谓即随法行补特伽罗,于沙门果;得触证时;说名见至补特伽罗。二解 集论七卷十一页云:何等见至补特伽罗?谓随法行已至果位。三解 大毗婆沙论五十四卷三页云:云何见至补特伽罗?谓随法行,得道类智;舍随法行,得见至。问:彼于尔时,..
(术语)胜义谛为真谛之异名,法相宗就真俗二谛各立四重。合成八谛。
(术语)金刚界九会之一。以阿閦,宝生,无量寿,不空成就四佛之四智摄收一切诸尊之曼陀罗也。
(名数)又名四阶成佛。小乘佛之成道有四阶:一三阿僧祇劫之万行,二百大劫之相好业,三最后身断下八地之惑,四坐于道场,于三十四心断非想之惑,而成佛。大乘义章曰:大智度中迦旃延子曰:略有四阶:一者三祇,二者百劫,三者后身断下八地,四者三十四心断非想惑。毗昙同之,成实少异。金光明玄义记上..
(名数)大毗婆沙论说五百阿罗汉集,而评释发智论者也。其中以世友,妙音,法救,觉天之四论师为评家之正义。华严玄谈七曰:言评家者,婆沙是诸阿罗汉同集,而有四大阿罗汉,为评家正义:一世友,二妙音,三法救,四觉天。..
(名数)胎藏界曼荼罗除中台大日如来外之四方四菩萨也。【又】观音,弥勒,普贤,文殊。此四菩萨与娑婆之众生因缘最深。
醯罗,梵名 Hila。位于北印度乌仗那国之佛教圣地。相传系释尊过去世为听闻半偈法而舍身之处。北本大般涅槃经卷十四圣行品中所载,释尊于过去世在雪山修菩萨行时,听闻帝释天所化现之罗刹说半偈(大一二·四五○上):“诸行无常是生灭法。”欲更求后半偈(大一二·四五一上):“生灭灭已,寂灭为乐。..
醯罗,梵名Hidda 或 Hila。为北印度那揭罗曷国之都府名。又作佛头骨城。以供奉佛顶骨而闻名。或谓释尊如来之髑髅骨、眼睛、僧伽胝袈裟、锡杖亦收在此处。醯罗城约当今阿富汗喀布尔河(Kābul)沿岸杰来拉拜(Jalālābād)之西约三公里,醯罗西北西九公里处。[高僧法显传、大唐西域记卷二那揭罗曷国..
凡五卷。宋代陈舜俞着。书成于熙宁五年(1072)。收于大正藏第五十一册。本书系有关庐山白莲社之净土教及著名禅寺、道观之地志。其中,卷一、卷二为叙山水篇、叙山北篇、叙山南篇,引用古记录说明地理形势、名胜旧迹、禅寺等;卷三为山行易览及十八贤传,标示里程,并记载东晋慧远、雷次宗等十八人之略..
【陀罗尼门】 p0828 显扬三卷五页云:陀罗尼门者:谓诸菩萨,无量陀罗尼门。广说如经。若欲略说陀罗尼相者;谓诸菩萨,成就字类通达;于名句文身,如意自在;得如是种类念持之力。由念力故,随一字中,而能显示分别开演一切种染净之义。是故说名陀罗尼门。..
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