梦参法师：读诵地藏经发热发冷等症状，都是消业障的表现

人生天天在学习，天天在受考验，问题在你会不会。如果真的把善财童子这套本事学会，你这一生决定成就，问题是你会不会。天天都是在折磨、在磨炼，不是正面的就是反面。正面也是磨炼，正面你会，不会起贪念，你要起贪念，你就堕落，无论顺境逆境、善缘恶缘，在这里面永远保持清净平等觉，就对了，你就真..

法师吉祥!末学拜读了法师的密教硕士毕业论文,顿有豁然贯通之感。昔佛陀为世间所说难信之法,皆可为现代科学研究成果所证明。佛法处处圆通,信斯然。末学从读地藏经入佛门,但一直心存一疑问未解:地藏经是如何或何者传入人间的?经文中佛虽付嘱于定自在王菩萨、普广菩萨、观世音菩萨,但嗣后是如何流布的?此..

《涅槃经》说：“善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。”可是，有些人认为：人生一切都是偶然，没有什么前因后果。有人看见好人受恶报，恶人受善报，便怀疑因果。有人说：死了死了，死了便了。如果一死便了，人生就没有价值;学佛修行，就无意义;而一贯作恶的人，就太便宜了。归根到底都是由于不懂..

万佛圣城每年都有几个禅七，每次七天。每年在弥陀圣诞时，先打一个佛七，然后连着又打三个禅七，为期二十一天。每年参加者，都是有始有终，功德圆满。今年希望参加者，也要贯彻始终，不可半途而废，退出禅堂;否则，前功尽弃，浪费时间，一无所得。打坐的姿势，要端然正坐，腰要直，头要正，不可前俯，..

智海法师答:我们不要拿着咒语到处问,一个法,要从一位师父好好学。提高孩子成绩,我们祈求佛法僧三宝加持,有作用,二一个,我们回向孩子;三一个,不要把前两者当作唯一办法,要请孩子自己有一个好好学习的态度,能够掌握好好学习的方法。要三种方法要结合。..

读诵普门品不仅能够让我们的内心更加纯净和安定，也能够为我们排除心中的杂念和忧虑，使我们在修行时更加的纯净，而且通过读诵普门品还可以帮助我们破除烦恼和执念，使我们的心灵更加纯净，同时还要知道读诵普门品的方法。那么读诵普门品一年的感应是什么呢?读诵普门品一年的感应这一年，我每天读诵妙..

都是前生惹的祸?我们这生当中莫名其妙的很多事情,我们不了解为什么,有些人归咎于前生,那是自己不动脑筋。请问我现在肚子痛,是我前生造了什么恶业吗?有同学说不是。是因为我刚才吃冰,现在我肚子痛。我们不要什么事情都推到前生,我前世造了什么孽,其实很多事情是你现在糊里糊涂,你自己迷迷糊糊的,自己没..

如何去修心转心，把逆缘转为顺缘，把绊脚石变成垫脚石呢?在《净土十要》中有个非常殊胜的教言，就是“十大碍行”，又叫“十不求行”。一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。二、处世不求无难。世无难则娇奢必起。娇奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚..

问:生死都是一种痛苦,而我们又如何权衡于期间呢?达照法师答:如果认识到了生死的痛苦,那就发心超越生死,这是唯一最有意义的事情,也是对这一期最为难能可贵的生命最好的交代!努力吧!听闻正法,如理作意,如法行持!问:人的命运、情绪、心念真是变换不定,和常识和道理总是南辕北辙。用生命和痛的尝试,能忍受..

这三类因果成熟最快，基本都是现世成熟、现世会报！果报的成熟有三种情况：现世现报、来世再报、生生世世以后再报。好比我们种庄稼一样，有些庄稼一个月左右就可以收获，有些庄稼几个月后才可以收获，有些庄稼甚至要一年后才能收获。 在哪些田里“种庄稼”收获快呢?佛讲，在福田、恩田、悲田里播种收获..

“佛陀!弟子一共生有七个儿子，六个儿媳都能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳玉耶，长得绝顶聪明美丽，但她骄慢异常，时时出言不逊，轻慢尊长。“我们本想常带她来请佛陀开示，但愚痴遮盖她的心灵，她非但不信，而且毁谤佛陀。她以为人生就是享乐第一，美貌第一，爱情第一，除此她什么都不愿关心。我们没有什..

第三十七章.念戒近道宣化上人慈悲开示：“佛言。佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。”第三十七章是说你若相信佛的戒律，就算离佛多远，都是在佛的面前;你不相信、不守持佛的戒律，你就是常在佛的面前，也不见佛、不闻法。这也就和六祖所说的话是一样的，六..

宣化上人慈悲开示：“佛告诸比丘：未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经;若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。”“佛告诸比丘”：释迦牟尼佛又告诉诸比丘说，“未来世中，若有善男子、善女人”：..

忍不了，就不能“了”宣化上人慈悲开示：身为佛教徒，一定要忍。忍什么?忍人所不能忍。有人说：“我实在忍不了。”忍不了，那就不能“了”。了什么?就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。修道人，就要修忍的..

居士：上品上生应读诵大乘方等经典，修净土法门者，应如何受持读诵大乘经典？请问受持读诵和一心称名的关系？ 法师：首先读诵大乘经典的目的是什么？是生起我们的信愿。如果你的信愿还不是太具足，可以多看点佛经，知道一些理路。如果信心逐步增上了，还是要以念佛为主。六字大经王，阿伽陀药,万病总治..

邪YIN恶业对做生意的人有何影响仓库 他的仓库开始时会很大，后来搬走换仓库，越来越小，福报逐渐减少的缘故。关键不是仓库的大小，而是仓库卫生状况。邪淫中的人做生意，租来的仓库会非常脏乱，很多灰尘，各种锈迹霉迹，各种黑色小虫，甚至仓库门外周围都是臭水横流，而且租金还不便宜。 员工情况 请到..

1佛在经上说，七情五欲是烦恼。七情是喜怒哀乐爱恶欲，欲就是欲望，你生起这个东西，你脱不了六道轮回。2要想超脱六道轮回，从哪里做起?经上说得很清楚，首先要学会不执着、不分别。不分别，心就平等，心平等是菩萨;完全不执着，见思烦恼断了，是阿罗汉、是辟支佛。所以我们从早到晚见色闻声这些境界，..

宣化上人慈悲开示：这供养呢，以前讲过很多，现在把它再讲多一点。这供养，有十种的供养。十种供养都是什么呢?第一就是香。我们供佛的那个香，要买最好的那个香、最值钱的那个香，不要买那一种香，是几乎，人家要把它丢到垃圾箩里，丢到那个garbage，你把它捡来，来供佛，这是不够诚心的。要用最好的那..

我们上午讲了一个什么样的公式啊？因加缘等于果。又延伸出四个公式：善因加善缘等于善果；恶因加恶缘等于恶果；善因加恶缘不结果；恶因加善缘不结果。有了这四个公式，我们就可以知道在生活中怎么样去做了。想趋吉避凶，想消灾增福，牢牢地记住这四个公式，就可以达到目的了。上午我们又讲到了事物分三..

第一个孝道，我们知道，尤其在中国，婆媳的关系有时候对我们的损失最大。比方夫妻之间吵架、不和。有个人问我，他们夫妻之间不和，我说那是你们有第三者。可是他们都说没有第三者。我说就是有第三者。只不过这个第三者不是看不见，知道是什么吗？我们怎么做？当然如果你们有时间的话，最佳做法是去南山..

《大乘大集地藏十轮经》漫谈上梦下参老和尚主讲我们要发忏悔心来学习《大乘大集地藏十轮经》这部经中有一品,叫《忏悔品》,就是要我们忏悔过去的罪业,把罪业忏悔清净了,有了智慧,你就会知道了。《十轮经》就告诉我们,你过去做些什么事,现在要受什么苦难,让我们知道自己的罪恶、错误。这次学习《大乘大集..

释品目《世主妙严品第一》上梦下参老和尚“世”者时也,即世间。世间有三:器世间、众生世间、正觉世间。器世间:指依报的山河大地等。器是容受依用之义。山河大地等容受众生,又为众生所依用,故称为器世间。众生世间:指正报中除佛以外的一切有情。此等有情为五阴所成。而其生不同。故名为众生世间。智正觉..

我们怎么认识这个世界呢？现在我们学金刚般若波罗蜜经来认识认识吧！从这个经来对照我们现在世界的情况。我们这部经要讲的是因为问我讲什么，我说我现在学什么讲什么；就是我念经，我每天念什么经，我念的经第一个是金刚经，就先从金刚经讲吧！能讲到好久算好久。金刚经、弥陀经、普门品，或是以前讲过..

今天非常的特殊，跟大家见面。本来我是26号到大学演讲的，不是讲这一部分，今天我跟大家结缘这是我意想不到的。在行道的人，在山里行道看着是假的，实际上一点不假，到了人多的地方他就实现了。这就是道不虚行，像出家人在山里修行是一个人修行吗?修行的所得要贡献给大家。那么人家接受不接受呢?到了人..

【复次地藏。若未来世中。有诸国王及婆罗门等。能作如是布施。获福无量。更能回向。不问多少。毕竟成佛。何况释梵转轮之报。】这段经文完全讲回向，要回向才能有这个果报，要回向才能成佛。不论你布施的物质有多少，你的菩提心念念相续，毕竟成佛。因为你这个种子是成佛的种子，这个因是成佛的因，也就..

之后,要消业障。如果业障不消除,你一事无成。有的人说带业往生;有的人说业不能带,带着业生不到极乐世界。我对这个问题的看法是这样,如果业不能带、业不能转的话,没办法生到极乐世界,我们不能带业;如果说业已经清净了,我还生到极乐世界做什么?已经成就了嘛!这说明了是可以带业往生,因为在莲池海会还都有..

菩萨说：「应知善男子！」应该知道啊，你这位善男子：「若未来世诸众生等」，如果是未来一切的众生，「欲求度脱生老病死，始学发心修习褝定智慧者」，想求著自身不被情业牵累，破迷启悟，超脱生老病死等等苦厄，开始发心修习褝定与智慧功夫的学人，不要遽然就去学，「应当先观宿世所作恶业多少，以及轻..

有的人老了才得死,有的不老就死了,现在二十几岁死的人多了,没经过老。有时候他八苦交加,我说:你可能断老苦。他说:为什么?我说:你可能早死。他说:为什么呢?我说:你做的事太绝了。人做的事情太绝了,死得就快,他自己把寿命减短了。有没有这样的人?咱们这里很多啊,不过你们不敢说。那么对着自己亲友,可以跟..

我们在世间上，所碰著的一切灾殃苦患，不如意事，都是从恶业招致得来的;一切福禄寿康吉庆，都是从善业所获得的。今世所享受的，是前世所作的果;而今生所造作的，又为来世苦乐的因。所以作怎样的善，得怎样的福;作怎样的恶，得怎样的苦。识田的感招，像数学上乘除一，是一定不易的。所以戒杀放生得长寿..

我们好多道友，皈依佛之后会问：师父啊！怎么修行啊？这也行，那也行，并不是说要打坐，在那儿闭上眼睛参禅，这才叫修行。在你日常生活当中，随时随地你都在修行，不是善就是恶，不是天堂就是地狱，不是佛道就是菩萨道，或是声闻道，要善用其心。我们读《华严经》的《净行品》，智首菩萨问文殊师利菩萨..