出家后的果位

文/界诠法师我是五九年出生的，六零年闹饥荒，六零、六一、六二连续三年都闹饥荒，以后也都吃不饱，有得吃但是吃不饱。一直到八五年我去北京读书的时候还是吃不饱。为什么吃不饱呢？粮食是限量供应的。现在小孩子会奇怪，说这么多粮食为什么要限量供应？有一次我跟我外甥外甥女讲我们当时吃不饱，他就..

●出家的生活人们为什么要出家？V医师：我想告诉您一个我亲戚的故事。这个家庭有一个他们认为很有学习潜力的孩子，因此他们做了许多牺牲，供他去读大学。在学校时，他开始对佛法产生兴趣，并乐此不疲。他的父母原本冀望他能找到一份好工作，成为家庭的支柱。每个人都为了他的就学而做出牺牲，但是毕业..

出家，不是同学们离家旅游求学，或走亲访友，而是指离开亲人、家庭，到寺院里做僧尼。出家最显著的标志就是不能娶妻生子，儿孙满堂的阖家景象您就别想了，世俗社会里的你情我爱也要一刀斩断。那么，是不是不想结婚恋爱就能出家了呢？那你也是天真了呢。佛教对出家这件事相对重视，看仔细了，出家需要具..

出家师父能接受信众的红包供养吗？在当今社会，这个问题可能会引起热议。其实在佛陀住世期间，社会各界对此问题也是众说纷纭，莫衷一是。有一天早朝过后，摩揭陀国的国王与群臣们也聊起了这个话题。有的大臣说，比丘师父们收点红包供养，也没什么大不了的；有的大臣却说，出家人理当远离利养，怎么能接..

有一次，释迦世尊带著五百个比丘弟子，从拘留国游化到黈罗欧吒国，由于佛陀的圣德和声望的感召，当他尚未到达时，关于他的种种事迹，已经传遍了全国，也轰动了全国。当他开始为黈罗欧吒国的人民说法的那天，真是万人空巷，把那说法的地方，挤得人山人海，水泄不通。这次的说法，当然摄化了许多的人，赖..

海獭剥皮后忍痛为孩子喂奶感化猎人出家为僧 这是一则真实的故事，是一位出家僧人的亲自口述，他讲到：他在未出家前是猎人，专门捕捉海獭。有一次，他一出门就抓到一只大海獭。等剖下珍贵的毛皮后，就把尚未断气的海獭藏在草丛里。傍晚时，猎人回到原来的地方，却遍寻不着这只海獭。再仔细察看，才发现..

摘自《自在之行佛法正道论》提起佛教，不少人马上会联想到寺庙里、银幕上圆顶方袍的和尚、尼姑的形象。的确，佛教徒虽分出家、在家二众，但以出家众特别是比丘众为住持教法的核心、骨干、代表，更由形服之殊和出家禁欲的鲜明标帜，给人以深刻印象，能使人从僧尼的生活方式和人格形象，窥见佛教宗旨的大..

中国文化特别重视伦理孝道，认为子女应当奉侍父母左右，然而，佛门出家人似乎颠覆了这个观点。很多人认为佛门出家与孝道文化相违背，一旦看破红尘，遁入佛门，就意味着割亲辞爱，剃除须发，父母不管，六亲不认了，其实这是对佛法的误解。佛教非常注重孝道，认为孝道是修学佛法的基础，是大乘佛法的根机..

根据佛教教义和它的制度来说，出家应当是佛教徒中少数人的事。第一、出家的动机要求真纯--即确是为求解脱、决心舍弃世间贪爱而出家修道。第二、出家后要求对教理及行持都够标准，如果有室家的欲望，应当自动还俗；如果犯杀盗淫妄四根本戒，则应当摈斥在僧伽之外。第三、出家有许多限制，例如要得父母允..

相对来说，不出家的俗家人在家如果条件容许的情况下，完全可以修行的。不一定就要出家去修行，住在庙里也不见得就能清净，常言道：心静万事静，心定万事定。假如自己心性顽劣，固执不化，执着自见，自以为是，不谦虚，没有慈心下气、恭敬一切的道性观念，总是计较自己的得失，眼前的名利享受，有许许多..

有些人特别羡慕别人能住高楼广厦，能出洋留学，能拥有豪华汽车，由此而感到自己相形见拙，报怨自己的命运不济，报怨社会的不公平，自己那么梦寐以求的事却得不到，烦恼苦闷由此而生，佛法中将此称作求不得苦。取和舍是人生的高等智慧，取舍与选择之间，其实最关键的是对价值的判断标准问题。人生有许多..

关于剃度出家，世人的看法非常矛盾，有人认为是了此残生的颓废选择，有人认为常伴青灯古佛，是件非常文艺范儿的事，但这些认知都未必正确。那么，出家到底有什么样的条件？出家会更轻松吗？出家，到底意味着什么？一起来看：出家，到底出的什么家？电视剧里经常会有这样的桥段，大不了我去出家，似乎出..

◎ 界 诠出家路漫漫，从无知到信仰，从舍俗到出家，从净人到沙弥，从沙弥到比丘。出家落发需要多大的勇气啊。从学法到安住，这就困难了。真出家修道好辛苦，常常背个包四处游学，风里来雨里去，时而头顶烈日，时而冒雨行路，不知在找什么，就是找不到安心的地方。学吧，三藏十二部无从下手，修吧，八万..

如瑞法师阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。今天是端午节--中华民族的传统节日。在我国民间，端午节至今沿袭着赛龙舟、吃粽子等古老习俗。同时，这一天也是伟大的爱国诗人屈原，因报国无望投汨罗江的日子。因此，人们也将端午节视为屈原的纪念日。在这样一个值得怀念和感恩的日子里，和大..

世人多有一种误解，认为出家人剃发染衣、辞亲割爱，必定于亲情十分淡漠，不仅无法像常人一样光宗耀祖，甚至连最基本的生养死葬都做不到。当这种误解与中国传统中对孝道的尊崇与对家庭的重视相结合，就导致佛教传入中国后始终面临着不孝的指控。事实上，佛教的教义是否真的有失于孝道呢？出家人对于自己..

刚才各位皈依十方尽虚空，遍法界，十方三世无尽佛法僧三宝。信佛的人，必须念兹在兹，时刻莫忘三宝的慈悲喜舍，要抱着感恩想，要抱着难遭遇想。佛法是百千万劫也不容易遇着的，我们今生遇着了，若不努力，也就等于一个读书的学生，不好好读书，天天逃学，跑到外面去游玩，光阴都空过了。所以，时时刻刻..

现在讲一个公案，什么公案呢？佛住世的时候，有一个老年人想要出家修道。当时佛不在祇桓精舍，佛的弟子一看到这个老年人，这么大年纪了，又老又穷，又邋遢，出什么家呢？这些证果阿罗汉一观察：这个老年人啊！一点善根都没有，在八万大劫以内没有一点善根，这不能出家的，因为出家一定要有善根。所谓「..

◎ 慧 律谈到出世，连带就会说到出家。好多人都误以为信仰佛教后一定得出家，因而裹足不前。出家是源自印度佛教的制度，我国社会因深受儒家思想影响，对此误解极深。譬如：有时会听人说起，如果每个人都学佛，则人类不就要灭种了。因为他认为学佛就是大家都去出家，没有夫妇儿女，社会岂不就瓦解？这实..

既出家就永不还俗广化律师我奉劝道心不坚，有意还俗之人，须再三考虑，不可随便还俗。第一、佛说出家可证四果阿罗汉，超出三界，在家只能证三果。第二、在家人不知居俗之苦，既经出过家，受过清净法乐，再还俗家，才会感到在家之苦，那时痛苦心情，将比此日痛苦，高过千万倍也。第三、佛说：一子出家，..

在家居士，集体拜忏。替人助念，为人超度。居士能够说皈依吗？居士可以讲经吗？居士可以化缘吗？居士可以主持寺院吗？居士能为信徒念经拜忏超度吗？居士能够参与和干涉出家人的事务吗？ 以上六个问题常有人问起。照理说，那些都是出家僧众的分内事，非居士所当做，万一做了，即失去在家学佛的立场；否..

◎ 莲 池（著） 吴锦煌 （译） 古德云：最胜儿，出家好。俗有恒言曰：一子出家，九族生天。此者赞叹出家，而未明言出家之所以为利益也。岂曰：不耕不织，而有自然衣食之为利益乎？岂曰：不买宅，不赁房，而有自然安居之为利益乎？岂曰：王臣护法，信施恭敬，上不役于官，下不扰于民，而有自然清闲逸乐..

◎圣 荣紧张而繁忙的学期又结束了，在过去的学期中，相比之前是有进步。一系列的经历，让我更喜欢佛法，感谢佛法给我带来的喜悦，和在我最低落的时候所带来的正能量。我们学佛是为了什么？作为一个佛弟子，我们更应该学会以助人为己任，多帮助别人解决问题，思想的建设才是我们佛弟子的首要任务。如今..

宽运法师昨天《佛教孝亲思想的省思》一文，有关孝亲的话题，引起了一些网友的关注，例如：出家之后，如何行孝呢？放不下家如何修行？等等。以下围绕出家与行孝的问题略作回应。（一）世间孝与出世间孝首先，大家要知道孝亲观，可分为广义与狭义两方面。狭义的孝亲观只局限于一生，也就是今生今世的父母..

农历二月初八，释迦牟尼佛出家日，佛陀为什么要出家呢？依照佛教经典来说，出家乃成佛必由之路，十方诸佛皆示现出家而成佛道。悉达多太子出家因缘释迦牟尼佛，原名乔达摩悉达多，释尊降生于三千多年前的古印度，是迦毗罗卫国太子。《方广大庄严经》中记载：太子出北门，遇到天人所化的比丘，便下车作礼..

静波法师《维摩诘经方便品》中说：示有妻子，常修梵行。维摩居士也有自己的妻子，但是他又去修梵行、离欲。你说那是不是功夫呢？绝对是功夫。我要再重复一遍曾经说的一句话：放下不是放弃，随缘不是随便。所以，在家菩萨可以有妻子，因为那是因缘。我刚才说过，应该去随缘，随这两个因缘，来使自己无欲..

一方面三世诸佛都是以出家相示现成道的，一方面出家的功德非常大。《大宝积经》中说：设满恒沙界，珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。《三摩地王经》中也说：如果有人在数劫中供养诸佛一切上妙资具，另有一人以厌离心向寂静处迈七步，后者的福德胜过前者无量倍。藏地有一种说法，出家最好出到底，如..

◎道 诚《中阿含经》云：生闻梵志问佛言：在家出家，以何为苦?佛言：在家者，以不自在为苦。谓钱宝、谷畜、奴婢不增长，因此忧愁，不自在故苦也。出家者，以自在故苦。谓随顺贪欲、嗔恚、愚痴，不守禁戒，因此愁戚，故自在为苦也。又问：二人以何为乐?佛言：在家者，以自在为乐。谓钱宝、谷畜、奴婢增..

我想发起拒绝向出家师父敬酒的活动,请大家支持!道坚法师本人出家十多年来,接触汉\藏\南传佛教,发现南传与藏传佛教对僧人的定位比较准,即专业的传道者和修道者,决无领导或居士向出家师父敬酒或以茶代酒的习俗。去年忝居华岩丈席,与各界人士交流甚广。我最怕宴席,最怕客气,如果再喝些拉圾食品——现代合..

发心出家要具有什么样的心理素质我们先来看看《普曜经》卷四的说法,由于出家者是专业的修道者和传道者,因此世尊以四愿来说明他们应具备的素质:(一)愿济众生困厄。(二)愿除众生惑障。(三)愿断众生邪见。(四)愿度众生苦轮。这四大愿,要求出家人的发心是以众生为中心,除利他的奉献精神处,还应该有四种博大..

要说明这个问题，先要谈一谈佛教的五乘教法。乘就是车子，能运载行人到远近不同的目的地，借以比喻教法。五戒的教法（戒杀、盗、淫、妄、酒的五条戒）能令修持者得生人间，叫做人乘。十善的教法（不犯十恶：1杀；2盗；3淫；4妄语；5两舌，即挑拨离间；6恶口，即粗恶伤人的言语；7绮语，即邪淫言语；8贪..