原来多念《地藏经》，会有这么大的福报，还是很容易做到的

十个行持八斋戒的好日子，即每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。据地藏经说，以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，若人能于此十斋日对著佛菩萨的圣像读诵地藏经一遍，则东西南北百由旬内，无诸灾难。..

主人寿命之鬼神。地藏经说：主命鬼游行世界。

[出诸经要集]一施多得福少谓饮酒歌舞等事。费用极多而无福报。是名施多得福少。二施少得福多谓能以慈心供奉道德之人。彼人受已。精进学道。施物虽少。其福弥大。是名施少得福多。三施少得福少谓以悭贪恶意。施邪见外道。施物既少。得福亦少。是名施少得福少。四施多得福多谓能觉世无常。发心舍财。起立..

六道众生之一，有种种的分别，福报差的叫无财鬼，时常没有得吃，所以也叫饿鬼；有些虽有饮食，但是不够，叫少财鬼；有些福报大，常得饮食，叫多财鬼。

招感福报的业因，亦即布施、持戒等之善根功德。

净界法师当我们的舌根去接触这美好滋味的时候，那甜美的滋味其实是不真实的，它是缘生无性当体即空。身为一个不真实的滋味，怎么会显现在我的舌根呢？是因为我过去有布施饮食的善业，所以假借这个饮食，把这善业的力量显现出来，让我感受到一个美好的滋味，是个人的循业发现。因为你善业还在，当你把福..

按：历代祖师大德、乃至禅宗的大德如元音老人、南怀瑾老师，都大力推荐净土法门。我们不要轻视了这个貌似简单的法门。法门无有高下，都无比殊胜，但是众生的根性是不同的，我们不要过高地高估了自己的根性，免得浪费了宝贵的修行时间。要知道，我们的目的不是求神通、不是满足自己的好奇心和虚荣心！我..

开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。南无本师释迦牟尼佛(三称)南无大愿地藏王菩萨(三称)地藏菩萨本愿经卷上阎浮众生业感品第四【复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目..

念佛往生的条件:一心不乱《佛学常见词汇》指心意专一而不散乱。念佛人念到没有了见思惑,叫做事一心不乱;若念到破一品无明,证一分法身时,叫做理一心不乱。编辑本段《佛光大辞典》1.专注一事,使心不散乱、动摇之谓。华严经卷三十九(大一○八四二上):汝等应离诸疑垢,一心不乱而谛听。2.修念佛法门之际,以..

爱必须平衡伊丽莎白库伯勒罗斯（ElisabethKubler—Ross）是国际知名的精神科医师兼作家，她是死亡学与态度，她告诉我如下的故事：库伯勒罗斯出生时是三胞胎之一，体重太轻，医生对她们母亲说，至少有两个小孩存活不了。但母亲是特别勇敢、坚强的女人，她大方给予任何人任何东西，但不求回报，是一名无..

有一次忏公带领了我们一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了，我们那个院长他又很坚持，要我们十一点十五分才吃饭（台中南普陀佛学院一律..

学会感恩福报就来得快◎ 星 云感恩的人，就是一个有情有义的人；感恩的人，就是一个内心富有的人。感恩我的父母生养了我的色身，感恩我的师长传授了我的知识，感恩社会大众让我衣食无缺，感恩宗教信仰成就了我的法身慧命。早晨的闹钟响起，虽然惊醒了我的睡眠，但是我仍然感恩时钟提高了我的警觉，让我..

佛法是有神论还是无神论◎南怀瑾佛说无主宰，非自然，他们以为释迦牟尼佛是无神论者。其实，他们搞错了，释迦牟尼佛并没有否定神的存在，只是他把神与人视为同一生命，平等无二，神与人同一本体。他提倡人要找到这个所有生命共同的本体，找到了这个生命的本体，叫作无上正等正觉。小乘所讲的无我，是就..

持诵《地藏经》的功德利益◎远 尘《地藏经》又称《地藏本愿经》《地藏本行经》，是大乘佛教一部重要的经典，也是现代佛门中流传最广，修学人数最多的经典之一。《地藏经》中涵盖了多方面的佛教思想内容：经中讲述地藏菩萨过去世修行时所发不可思议的大愿；介绍了佛教的孝道思想与佛菩萨的孝道实践；论..

大安法师我们一定要爱惜五谷粮食，不能浪费，浪费粮食就是暴殄天物，是最损福报的。即便你是亿万富翁，也没有资格去浪费粮食。对于这一点，我们尤其要注意。也许是好客，也许是为面子，有些人一请客就点很多很多菜，实际上又吃不了多少，结果最后都浪费了。在外就餐时，如果菜吃不完，就应该把它打包带..

从供灯放生等善行谈何谓真正的福报◎ 普巴扎西弟子：顶礼上师！特别修行五年以上的人，也包括我们自身，就感觉修一段时间之后会碰到一个巨大的障碍，有的导师就建议你这是福报不够，赶快去供灯、去放生、 上师：我想，讲这句话的导师没真正理解什么叫做福报，我们平常所修行的一切都是在创造福报，福报..

善士问：阿弥陀佛！我母亲现在几天几天地失眠，我念佛都提不起正念，我忏悔也忏悔了，也诵《地藏经》为我母亲回向了，她就是不好，这两天还有点严重了，我该怎么办？请师父慈悲开示，感恩师父！宽见法师答：有些人说我学习也学习了，努力也努力了，为什么还是考不上清华北大？这就说明我们对此有怨言，..

弟子:我爱看各种各样的树,觉得树和人一样,人有精神面貌,树也有精神面貌。看一棵树不是看它有多么高大粗壮,而是看它的精神面貌是否正,好的树能让我们改变自己的心,就像一个好的师父能够摄受我们。我常觉得一棵好的树跟一个好的师父一样。宽见法师:是的,你这个悟得比较深。我也爱看树,有的树比较有精神面..

◎ 大安法师问：用计数念佛还是清净心念佛好？大安法师答：这里面还是从计数念佛开始，因为你这两个问题不能摆在同一个平台上去说，他不是一个非此即彼的选择，那么计数念佛是一种方法，通过计数念佛达到功夫比较相应，跟弥陀名号内俱的功德相应，然后让我们心趋向于清净的过程。凡夫众生开始念佛，能..

网友：弟子是生意人，看着各商家的竞争，自己又能力有限。是不是可以理解各人各有福报，还得不断进取，但争来争去又感觉好累啊。学诚法师：福报的多寡，以宿业为主因，今生的努力奋斗为辅助条件。所谓的竞争，其实也不是胜过了别人，而是实现了自己的福报。若只在外缘上下功夫，明争暗斗、斤斤计较，能..

达真堪布：教你福报永不竭的秘密世人都喜欢享受世间的福报，而世间的享乐犹如盐水，越享受贪心越增长，越享受越不满足。那我们是不是不能享受这些？不是，而是不能贪着这些。否则贪心、欲望会越来越增长。有多大福报就享受多大福报，这也是因缘和合而成的，躲不掉的。只要没有贪着，没有欲望就行了。我..

施舍必然可以产生福报，可是福报的大小不是我们想要多少就有多少的。它受到下列三个要素的影响：1、施舍的东西--东西越难得越贵重，所产生的福越大。施舍可分为施舍财物、施舍真理和解除恐惧烦恼等三种。其中以传播真理的福最大。布施金钱财物来生可以得富贵。传播真理来生可以得智慧。解除众生的困难..

◎ 圣 严世间的人之所以贪财，因为财富是安全的保障，是身分、地位的陪衬。古人说的有钱能使鬼推磨，可见拜金主义也非自今日才开始。财富的确可以带来许多方便，尤其现在这个社会，一出门就要用钱，没钱还真是行不通。钱财要紧，人人都很想发财，可是有句话说：钱找人容易，人找钱难。又说：钱四脚，人..

把你的福报与一切苦难众生分享，你的福报就更大1.世间人常讲折福，什么是折福？工作不认真尽责，与同事不能和睦相处，对上司不服从、不尊敬，对下属没有能够照顾，对不起公司，这就是折福。2.想占别人便宜的念头是盗心，公司的财物，占为己有，这是折福。做生意不老实，想多赚一些，这个念头折福。如果..

广 钦我们修行，吃的苦难有多少，福报便有多少。福的深浅，视所吃的苦多寡而定。如果人人愿意吃苦，则人人都可成佛，可到西方，莲花化生，我们出家人这件衣服就是西方衣。如果真心想修行，是各自的福气，所以应福慧双修。每个人要把以前所带的业障消除掉，方法是：拜佛、念佛、发心做常住工作、不计较..

人生其实是非常公平的，它就像一面镜子，你善待你的人生，人生就会善待你；同样，你内心深处敷衍了事，满不在乎，表面看起来好悠哉，事实上并非如此，我们的福报就在敷衍了事中，慢慢溜走。在《阅微草堂笔记》里面，清朝的纪晓岚记载了一个公案。他认识的一个人，给他讲了这样一件事情：有一个书生文才..

◎ 佚 名如果你去仔细观察，很会嫌弃和抱怨的，都没有多少福报。嫌弃，是损福报最快的方式。夫妻之间、家人之间互相嫌弃，家庭就很难兴旺，公司企业也是如此。?每个东西的存在都有价值，人类也不会创造一个用来丢掉的东西。只是使用过了，人们觉得他失去价值了，就丢弃它。但它也曾经发挥过他的价值，..

我们抉择了身心世界的刹那性，就是抉择到一切由因缘造作的有为法都是刹那灭的体性。回到具体的现象上来，像功名、富贵、寿命，都是有为法，都是身心刹那性的显现。以功名来说，功名是以因缘造作的有为法，刹那生灭，所以没有一成不变的功名，而且它随着不同因缘会产生增减变化。怎样变呢?就是造恶削减..

对于邪淫的意乐(意乐，动机的意思——编者)，有人会觉得：心里想一想没有罪吧!实际上邪念一动，就是罪业。下面看《感应篇例证》中的例子：贵溪有位书生叫宋不吝，十五岁时入学，才学出众，但是屡次考试不中，他想自己一生没作过大恶事，为什么这样潦倒，就请张真人代写一篇表章，看一下天榜。这位张真..

学佛人最常用的一个词是什么?不是阿弥陀佛,就是随缘了。随缘吧!当我们无可奈何的时候,会这样安慰自己;随缘啊!当我们想满足自己欲望的时候,会这样包装自己;随缘啦!当我们懒散而不想精进的时候,会这样开脱自己。其实,这些都是在随顺习气,而不是在随顺因缘。什么叫做随缘?就是随顺因缘的简称。它包含两个..