一首《心经》白话文唱诵版本，震撼了不少人的心灵

昙摩流支，此云法乐，西域人也，弃家入道，偏以律藏驰名。以弘始七年秋达自关中。初弗若多罗诵出《十诵》，未竟而亡。庐山释慧远闻支既善毗尼，希得究竟律部，乃遣书通好曰：佛教之兴，先行上国，自分流以来四百余年，至于沙门德式，所阙尤多。顷西域道士弗若多罗，是罽宾人，甚讽《十诵》梵本，有罗..

与祖师同行 壹 信者皆相应各个祖师大德都说参禅不得其妙,病在自信不及。可见建立自信是参禅很关键的一个因素。自信不及,不肯从本分上下手,老是寄希望于他人,以为师父会传给他一个一用就灵的妙法,却不知佛法不从人得,这就是参禅入门的第一个困难。..

弥补心灵的漏洞若 悟 许多年前，有个求道的年轻人，为了获悉人生的道理，不辞辛劳，长年累月，跋山涉水到各地探访有道之士，寻求答案。然而，时间一天天过去了，他也求教了很多人，但觉得自己一点收获都没有，他很失望。他左思右想也琢磨不出到底是什么原因。后来，他听一位私塾先生说，在距他的家乡不..

向自己开刀,禅修是一场冷酷的心灵的实验——2009年9月11日上午在甘涧禅修中心IT经理人禅修营,明奘法师开示奘师:相信这句话对大家都很熟悉:宗教就是麻醉人的鸦片,宗教也是一般人,心灵穷苦的人的叹息。可是我推广禅修,发现跟这两种都不大相关。所以后来发现,禅修只有他真正喜欢的才行,你只是盲目推广都没..

要无烦恼要无愁 ，本分随缘莫强求 。无益语言休着口 ，不干已事少当头 。人间富贵花间露 ，纸上功名水上沤 。看破世情天理处 ，人生何用苦营谋 。 摘自《念庵诗》

问:自古以来世人多说因果报应是真,如果因果报应是真,即是自作自受,而世人又不少问神托佛,或拜斗祈求元神壮旺,或求补运,或超拔亡灵等等,此等事依照因果报应而言可能生效否?(施水阁)李炳南答:种豆得豆,种瓜得瓜,确凿不虚,诚属自作自受。惟世人问神拜斗,祈求元神壮旺,或求补运皆是虚妄,无补实际。倘真心发..

◎ 大 愿修持从能量上面来说，就是我们要把振动频率很低的，而密度最大的，渐渐地往上提升，提升到振动频率高的能量。我们肉体的振动频率是最低的、密度是最大的。比如说，一个人生了病，肉体上面呈现的症状是最晚才出现的，其实在这个之前很多年，应该其他的那些能量体都已经有问题了。比如说，一个人..

一、心经两种形式在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它..

一、《心经》要义今天给大家讲我们经常念的一本经，也是字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。我们学习的题目叫做生活中的智慧--《心经导读》。《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙，是..

那些最美的佛句，时时戳动着我们的心灵我们生存在这个美好的娑婆世界，却又时常为了许多无名障碍而苦恼。于是，我们去观佛经、学佛行。希冀在佛陀的引导下，脱离各种苦。然后做涅槃寂静，悠然出尘。有些人虽然无法达到佛陀所说的各种境界，如果在某些时候回想起一些佛句，仍然能让浮躁的心灵得到清净安..

在影视剧或者书里，观音菩萨通常被描绘为慈眉善目的形象，但这并不是说他总是如此。在佛教传统中，观音菩萨被视为大慈大悲的化身，他的外表往往反映了他内在的慈悲心。因此，他通常被描绘为和蔼可亲，慈眉善目，展现出对众生的无私关爱。然而，观音菩萨的形象并非只有慈祥一面。威严，同样是她不可或缺..

大家有念《心经》，有许多人都会背诵，但是，看来仍有不少人念经就如小和尚念经有口无心，或者是不甚了义，不理解经中道理。这样不了经义，只是读诵，也是功德很大，然而，如果能够进一步理解经义，进而受持，就是读诵受持，解行并进，这功德就趋向圆满了，真正叫做不可思议功德。法法平等 无有高下《..

文章信息作者：苏畅收录于：《普陀学刊》第七辑，第134—153页。内容简介孤山智圆作为宋代天台宗山外派的重要代表，其为学界所关注的主要是其与山家派思想的异同及其儒佛汇通的思想，对于智圆的天台学术系统本身，则较少关注。因此，本文作者以智圆的解释《心经》时所运用的“五重玄义”思想为主要考察..

一切修学的核心，无非就是生命关怀。我们需要回归到自心来实践来参加皈依共修的各界朋友们，所有的义工菩萨们，大家早上好！非常开心又再次相遇。今天我们继续为大家分享《法句经》的法义。我们来看今天的偈颂：此心难觉察，随欲望流转，智者善护心，心获得安乐。这个短短的偈颂，是佛陀在祇树给孤独园..

上期回顾戒幢讲堂|智慧的心灵不迷茫（上）我们很多人可能都知道，佛法就是修心的。但是知道并不一定代表我们真的这样做了。是不是这样子？我们诵经的时候，可能我们没有想过这部经给我们心灵的作用，可能只是想得加持或者保佑平安；我们供花的时候，有没有想过供花的这个过程对我们心灵的影响是什么？..

《心经》的般若思想◎ 明 空《心经》是大家比较熟悉的经典之一，流通也较为广泛，现在很多小孩都能背诵它。《心经》之所以能够普及，和它精简的文字、深邃的义理不无关系。现在流通最广的《心经》版本仅有二百多字是唐代玄奘法师根据600卷《大般若经》提炼而成的精要，字数虽少，却蕴涵了般若的主要精..

天色昏黑，路灯提供照明，维护了行人的安全；室内昏暗，电灯放射亮光，去除了夜晚暗昧的恐惧。黑暗，给人一种充满未知的担忧；光明，则让人有坦然无惧的安全感。因此，点亮心灵的灯光，才能褪去烦恼，驱除不安，而散发出本自具足的良善与自在。我们要点亮什么灯光呢？第一、点亮家庭伦理的心灯：哀哀父..

一场雪的降临，濯洗了整个世界，使柳更绿，青春更加葱翠，让这个尘世更加洁净。我步入户外，展开双臂，敞开心怀，也让心灵接受一场春雨的濯洗，以涤心埃。如同每个周末，家里都要进行一次大扫除一样，我把平时没有顾及到的犄角旮旯来个彻彻底底的清理。被精心整理过的家，清清爽爽，干净整洁，从感官到..

“色即是空，空即是色。”可能大家都听过这句话，但是很多人不懂它的内涵是什么。这句话是出自非常流行的一部佛教经典——《心经》。其实，这句话的意思，远不是大家所想象的那样简单，它包含非常深厚的“般若空性智慧”值得我们去学习和思考。《心经》虽篇幅短小，一共只有260个字，但内涵却极其丰富..

“色即是空，空即是色。”可能大家都听过这句话，但是很多人不懂它的内涵是什么。这句话是出自非常流行的一部佛教经典——《心经》。其实，这句话的意思，远不是大家所想象的那样简单，它包含非常深厚的“般若空性智慧”值得我们去学习和思考。《心经》虽篇幅短小，一共只有260个字，但内涵却极其丰富..

【安住背念】 p0625瑜伽三十卷八页云：安住背念者：云何名为安住背念？谓如理作意相应念，名为背念。弃背违逆一切黑品故。又缘定相为境念，名为背念。弃背除遣一切不定地所缘境故。

【审观察】 p1340瑜伽九十九卷十九页云：于自尸罗，三时观察；或初日分，或中日分，或后日分。若见无犯；便生欢喜，昼夜精勤，随学而住。若见有犯；即便速疾如法悔除。当知如是名审观察。

【灭相】 p1211杂集论八卷十七页云：何故名灭相？烦恼离系故。谓流转因烦恼离系故，名灭。二解 入阿毗达磨论下十一页云：无常者：谓功能损已；令现在法、入过去因。谓有别法、名为灭相。令从现在、堕过去世。此若无者；法应不灭。或虚空等、亦有灭义。..

【邪见增上果】 p0672 瑜伽六十卷六页云：若器世间、所有第一胜妙华果，悉皆隐没；诸不净物，乍似清净，诸苦恼物，乍似安乐，非安居所，非救护所，非归依所；如是一切，是邪见增上果。

将华严经一经说法之类别分为五种，称为五类说法。依华严经疏卷一载，即：(一)佛说，如阿僧祇品、随好品等为佛所亲说。(二)菩萨说，如十住、十行、十回向等品为诸大菩萨所说。(三)声闻说，如入法界品之初，乃声闻乘之人蒙佛力加被而说者。(四)众生说，如梵天之赞偈等。又众生与诸佛，其体不二，故佛所说..

位于浙江四明天童山，距鄞县（旧称宁波府）东约三十五公里处。西晋永康年中，义兴于会稽郡鄮县东南约十七公里之山间岩上草创一宇居之，因感太白星幻化为童子，日供薪、水，遂以太白为山名，寺号天童。东晋隆安三年（399），寺毁于火灾。唐玄宗开元年间，法璇于山之东麓，依故迹建寺，称太白精舍，又于..

譬喻心灵。心灵能烛照一切，静而不昧，故喻之以灯。法苑珠林说“不生意树，未启心灯。”又梁简文帝与广信侯书中亦有“岂止心灯夜炳，亦乃意蕊晨飞”之语。 p1410

比丘修禅定之洞窟。佛与弟子多于山林岩窟中坐禅，故有此称。又禅者之居所，亦可称禅定窟。南本涅槃经卷二十八（大一二·七九二上）：“‘如来今于此拘尸那城入大三昧深禅定窟，众不见故，名大涅槃。’师子吼言：‘如来何故入禅定窟？’‘善男子！为欲度脱诸众生故。（中略）为令众生尊重所闻禅定法故，..

(一)四大中水大之别名。水大以湿润为性，通一切物质湿性之部分，故称水界。具能摄引物质之用。［中阿含卷四十二分别六界经、俱舍论卷一］(二)结界中四种自然界之一。与水之深浅无关，而以水常流之处为界。如于船上布萨下碇，须离陆地，而不得系著于岸上或水中之树根等。（参阅“结界”5181） p1488 ..

又作善助。坐禅时所使用之带，缠于腰间，防腹部受凉。据四分律卷四十一载，于露地坐，有患背痛者，故作禅带护之。五分律卷四第十一舍堕法（大二二·二九上）：“尔时，众僧多得缕施，即共分之，诸比丘用缝僧伽梨、优多罗僧、安陀会、一切余衣，又作腰绳禅带，乃至户纽。” 释氏要览卷下有关禅带之制作..