修行心经能够让我们的灾劫和苦厄得到消减,使我们在日常生活中变得更加顺心如意和幸福美满并减少心中痛苦。也能够为我们排除心中的杂念和忧愁,使我们的心灵更加清明和纯净并充满正能量,而且通过修行心经还可以帮助我们增强定力和意志。
其实我们通过观看“一首《心经》白话文唱诵版本,震撼了不少人的心灵”的视频,能够让我们对心经的作用有更多了解和认识,使我们在修行心经时更加的快速和专注并减少心中疑惑,也能够为我们破除心中的杂念和忧愁,使我们的内心更加安宁和平静并充满阳光。
修行心经能够让我们的灾劫和苦厄得到消减,使我们在日常生活中变得更加顺心如意和幸福美满并减少心中痛苦。也能够为我们排除心中的杂念和忧愁,使我们的心灵更加清明和纯净并充满正能量,而且通过修行心经还可以帮助我们增强定力和意志。
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汉文版《般若心经》即将从韩国寺院「消失」,取而代之的是韩文译本的《心经》。 10月6日, 大韩佛教曹溪宗在韩国佛教历史文化纪念馆召开记者会,宣布「宗务会议已议决通过使用韩文《般若心经》,并于10月5日由总务院长慈乘法师公布。」曹溪宗将于10月11日在曹溪寺大雄殿举行韩文《般若心经》「奉呈式」..
作为汽车制造领域中顶级奢华的代名词,劳斯莱斯的盛誉来自于其百年来对材质的挑剔以及每一处细节的把握。在这个奢华的品牌中,古思特即便身为入门车型,但仍不减其华贵的气质。如今,劳斯莱斯为古思特车型推出了一款特殊车型:劳斯莱斯古思特V-Specification版车型,在外观和内饰方面针对古思特车型均..
问:您能否从佛教的角度对我们年轻人就如何净化心灵,克制物欲、私欲,排解各类烦恼,提出几点建议?大安法师答:现在二、三十岁的年轻人出生、成长在我国改革开放时期,具有很强的现代意识,思想活跃敏锐,求知欲强,刻苦耐劳,有许多良好的品德。然而生长在这个市场与科技为主干的现代社会,面临着越..
10种暗示让心平静忙碌的生活中,幸福往往和我们擦肩而过。美国简单生活网建议你,换一种思想,也许就能找回最简单的快乐。以下10种心理暗示,值得我们静下心来,细细品味。懂得放下才能容纳更多。当你生气、沮丧、愤怒了告诉自己,任何情绪反应都是情理之中的事,把眼前的这些事情放到一边,快乐、宁静..
在生活中观自在《心经》与生活禅明 海建设禅意的生活,实现禅与生活的不二,这是生活禅的主旨;空色不二,空受不二,乃至空识不二,总之,存在(生活)与超越(自在)不二,这是《心经》的主旨。生活禅与《心经》表达同一个主题:在生活中观自在,实现自在。一、《心经》的精髓是生活与解脱不二。《心经》简短的260字..
觉悟入门—回归心灵达照法师我们在人生中必须面对的一个问题:我们不停地追求,又不停地舍弃,而我们到底要追求什么?大多数人追求世间的快乐,这也很现实。比如我们大家坐在这里,坐得舒服就不想动了,稍微不舒服就动一下;安静的时候很舒服,我们就喜欢安静;有人手机响了,我们就讨厌他。追求快乐是生命的本能,..
一个习瑜伽者不吃肉、鱼或蛋类——或任何含有这些东西的产品。但是,习瑜伽者的确是适度地吃奶制品的。如果问习瑜伽者为什么不吃这些东西,他就会举出许多理由来。在这里,我们要对其中几项理由略加考察: 健 康 瑜伽师傅认为,由于大自然的安排,人类所获得的牙齿和消化系统并不是真正适宜于吃肉的。..
房山石经《心经》拓片照(中新社发,云居寺供图)佛宝网北京讯9月24日,房山石经《心经》刊刻研究成果发布会在北京云居寺举行。中国社科院世界宗教研究所研究员罗炤在会上介绍称,经研究发现,云居寺石经山保存在第八洞的石经《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》)为唐高宗显庆六年(公元661年)镌刻,..
邪YIN很多年心不清净,如何滋养肮脏的心灵?我把我自己治疗伤精的经验说一下大概,仅供参考: 如果单纯的伤精,就像那个中学生一样: 小便频,淋漓不尽、下肢冰凉、浑身怕冷,而没有其他表现的话,就可以用下面的方法: 药物只是辅助作用,帮助人恢复身体健康,并不是最根本的解决方法,信心和合理的生..
念着这四句偈颂的声音,所到之处,凡是受苦的人,皆得解脱宣化上人慈悲开示:若人欲了知 三世一切佛应观法界性 一切唯心造假设有人想要明了知道十方三世一切佛,应该观察法界性,法界就是真如实观,唯心识观。一切的一切的境界,都是唯心所造出来的。现在讲个公案,在唐朝睿宗文明元年(西元六八四年),..
【时时都在发生的心灵因果】很多人都知道,佛教强调因果。但我们所以为的因果,往往局限于现象,局限于具体事件。事实上,意识活动也离不开因果,我称之为心灵因果。在每个人的生活中,这种因果时时都在发生,只是我们未加关注而已。当我们不断重复某种想法时,会使其力量不断增强,久而久之,成为重要..
古今所有文明之真相,皆发于心性而成于物质。德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。当我们逐物欲而迷心,透过香学,我们的心灵是否可以如此;香以静默为德,以简远为品,以飘扬为用,以沉着为体。回环而不欲其滞,缓适而不欲其慢,清瘦而不欲其枯,飞动而不欲其躁。由内向..
第二章 遊方与心灵探索大约在此同时,未来的佛陀悉达多王子结婚了,暂时更深入世俗生活。而拘律陀与优波提舍两位朋友则离家,迈向寻求内在和平与解脱的艰苦旅程。他们和追随者共同在一位心灵导师的指导下,展开一段时期的训练,就如菩萨(佛陀)稍后所做的一样。以删阇耶为师那时,北印度充满心灵导师..
双溪布衲禅师和契嵩禅师友善,而且彼此已到了真正以禅接心的阶段,一日契嵩禅师戏以诗追悼还活得好好的布衲禅师曰:继祖当吾代,生缘行可规;终身常在道,识病懒寻医。貌古笔难写,情高世莫知,慈云布何处,孤月自相宜。布衲禅师读罢契嵩禅师的追悼诗后,非常欢喜的举笔答曰:道契平生更有谁,闲卿于我最心知;当初..
品香,从古至今,都是一件极奢侈的事儿。线多年历史了,从秦汉时期起,王公贵族们就开始用香熏衣上朝,在吉庆的日子用香沐体迎神。到了宋代,士大夫一级的人物追求精神生活的极致,倡导斗茶、品香、插花、挂画,并称为中国上流社会优雅生活中怡情养性的四般闲事。千年之后,优雅安闲的精神享受再次成为..
这时佛的生母摩耶夫人在这忉利天宫大会上恭敬合掌问地藏菩萨说:“圣者,阎浮提的众生造业有大有小,种种差别,他们所受的报应差别也是种种不同,你能具体讲讲吗?”地藏菩萨回答说:“千千万万的世界或国土中,有的有地狱,有的没地狱;有的有女人,有的没女人;有的有佛法流传、教化,有的没有;直到..
心经,就是六百卷般若的心,就像我们人的心似的,所以你要是把六百卷那么广阔的,用极简单的观照,能够进入它的中心,六百卷般若的中心。其实般若就是心,般若即是心,智慧是没有形相的,慧有什么形相?没有的。但是因为这个心有体、有相、有用,这就是我们讲大方广佛华严经的体、相、用,就是般若,三..
四重缘起深般若 第一章 解说《心经》(3)3 佛与菩萨的三摩地详本《心经》,强调佛及观自在菩萨入三摩地,这即具有修证般若波罗蜜多的深义。“薄伽梵入名为甚深观照之法异门三摩地”。薄伽梵(Bhagavan),即是世尊,是佛十名号之一。世尊入的三摩地,依藏译本,名为“甚深观照之法异门三摩地”(zab mo snang ba ..
大悲咒是有不同的版本的,但是他们的功德利益也是都是一样的,只不过大悲咒的翻译不同而已,我们若是认真的念诵大悲咒的话肯定是有很多的好处的。下面我们就来看一看念诵大悲咒的功德感应。黄女士现年六十二岁,家住九龙土瓜湾。自幼敬拜观世音菩萨,最近十年,每天清晨四时半敬诵大悲咒二十一遍,金刚..
香.隆立嘉措仁波切:做自己心灵的导游人基本上是坚强同时也伴随着脆弱,但脆弱中却又有坚强的潜力。主要是对自己要有正面良善的牵引方向,就如同你保护家中传承已久的一幅名画,当你要展示的时候,你会用最柔和的光照亮它一般;同时我们要经常想到如果我们用最良善的态度引导我们心灵的旅客,有一天你..
天台智顗的心灵哲学智者大师前期思想中的心灵哲学六、观心问题吴汝钧对于心的修习,较集中的做法,在智顗的思想体系来说,便是观心。从知识论上言,观心应有所观与能观两面。所观的是心,是我们日常的一念凡心,这种心以攀缘和了别外物为务,由此产生种种执着与烦恼。能观的则是智慧,是心的另一面的表现。通过..
人生有茶爱茶之人,亦爱生活。饮茶,一人得渴,二人得趣,三人得味。苦是茶的真味,也是生活的真味。好茶总是先涩后香,生活总是甘苦交叠。细细品味、慢慢感悟,有时最苦涩时正是芳香将至,最甘甜时却又苦涩暗藏人生如茶,不会苦一辈子只总会苦一阵子。苦尽甘来,才是人生的味道。品茶只有两个动作拿起..
雪漠:让心灵得到清凉慧光的滋养但恨身无羽,魂梦空牵绕。你忍受着极度的愁苦,心就像一根失落的羽毛。你的心中妄念纷飞,也不知道该如何依止。你就好像是空中的一片羽毛,被业风吹得飘飘荡荡,无着无落。不知道该怎么办,说不清依止谁。不明白如何安止自己的心,也不知道怎样才能让自己得到一种安宁的..
般若波罗蜜多心经非台颂解(连载03)◎唐三藏法师玄奘奉诏译美国万佛圣城宣化上人讲于三藩市佛教讲堂一九六九年四月二十日至九月十二日开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义五重玄义:(四) 论用力用驱除三障蠲。第四是论用,论他这个人可以做什么?“力用”就是他有什么用?..
辛弃疾很有禅意的一首词,盼望归隐田园,自在忘机,禅意尽显中华文化博大精深,经过几千年的延续和发展,形成了泱泱大国的民族精神,并倍受全世界的推崇。而唐诗宋词更是这瑰丽花园里的奇葩,留给后人美妙和神奇的精神享受。从晚唐开始,历五代而宋元明清之间,禅师们以词说禅,词境与禅境结合很好。下..
星云大师讲《心经》第15课丨“有”是挂碍,“无”最快乐02三、“无”,很伟大我们在社会上,在家庭里面生活,要如何体会“无”的道理呢?比方说,家里有一些是是非非,人家说你几句、怪你几句,无关紧要,不计较;什么人对你不好、障碍你,不要紧,我无嗔恨、无报复心。因为你把自己安住在“无”里面,所..
星云大师讲《心经》第12课丨如何超越身心的限制?01如何超越身心的限制?一、超越身心的限制“是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法;无眼界,乃至无意识界。”我们的真空、本性、本体里,没有色受想行识,不但没有色受想行识,也“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无..
如何过上没有烦恼的人生?一、没有烦恼的人生“无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。”接下来再讲经典里说的无十二因缘、无四圣谛。“十二因缘”或“四圣谛”是佛教根本的教义。先前提到的六根、六尘、十二处、十八界还是名相上的分类,而十二因缘是讲人生死的程序:人生怎么从过去到现在,怎..
星云大师讲《心经》第4课丨心经——心的道路02四、把心安在哪里?禅宗二祖慧可找到达摩祖师时,达摩祖师问他:“你老是找我做什么?”他说:“我心不安,求祖师替我安心。”初祖达摩说:“好,把你的心拿来,我替你安。”“心怎么拿法?拿不出来。我们的心了不可得,找心找不到。”没想到,初祖达摩却说:..
在道家和儒家之后,中国历史又产生了以慧能的《坛经》为代表的禅宗聪明。禅宗作为佛教,不仅持续了印度大乘佛教的一些基本思惟,而且甚至将自己的泉源直接追溯到佛祖释迦牟尼那里。世尊在灵山会上拈花示众。是时,众皆沉默。唯迦叶尊者破颜为笑。世尊曰:吾有处死眼藏、涅磐妙心、实相无相、奥妙窍门、..
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