蔡礼旭：“过不规，道两亏”，怎样劝谏比较好？

戒本疏·十三僧残法：“五缘成犯：一、身自不能离恶，二、贤达以法劝喻，三、拒劝反陵于人，四、众僧以法晓诲，五、三谏不舍。残。”（戒疏记卷一○·九·一八）行事钞·随戒释相篇：“具五缘：一、自身不能离恶，将欲作罪；二、诸善比丘如法劝谏；三、不受来谏，自恃陵他；四、僧如法设谏；五、三法竟..

大安法师答:古语云:人身难得,佛法难闻,净土难信。今生已经闻到佛法,尤其闻到念佛往生一法,我们的标心就是往生西方极乐世界,不再有在这个世间的所谓生生世世之事。如果今生不能往生净土,下一辈子保持人身都难。得到人身要持好杀、盗、淫、妄、酒五戒,这五戒相当于儒家的仁、义、礼、智、信五常。试问这..

大圆满法--立断法、顿超法多殊胜啊!但是，因为我们的相续根本没有成为大圆满法的法器，所以容纳不了。什么叫法器?每一个正行的修法都有前提条件，只有这些前提的条件都具备了，你才能得到这些法的成就，才能成为修法的法器。之前，你学也学不会、修也修不成，不可能有结果。在你的相续中没有出离心、..

达真堪布：“我这样的根基，修密法、修大圆满来法行不行啊?”这个看你自己。你既然已经遇到了，而且对密法、对大圆满法生起信心了，你就是大根基者自。你就有这么好的缘分，你就有这么大的福报。“我是上等根基者吗?我也没有文化，也没有那么多知识，也不懂那么多道理。”学问、知识等与根基没有任何..

佛在经典上，经常一部经说完之后，都要劝弟子们弘法护法。然后一部分弟子就发愿未来世当中要弘扬正法，令正法久住。那另一部分弟子呢，特别像天龙八部等等，他们就会发愿要护法。那这护法所护的就是正法。不管哪里有正法，我们都应当要拥护他、保护他。让正法久住人间，让人间充满着正气，充满着正能量..

我们先来看这个“态”字，是心上面一个太。意思是，心量要大一点、再大一点，这就是调整心态。调到心包太虚，量周沙界，尽虚空、遍法界就是一心，就是诸佛如来的境界。所有的十方世界、恒河沙诸佛刹土都在他心里，这就是诸佛的心量。如来的舞台尽虚空、遍法界，所以我们赞佛：“天上天下无如佛，十方世..

以恶念害人之饿鬼，多病死、战死或自杀等横死，每隔七天，都要感受当时死亡之剧烈痛苦，为了把痛苦移转给别人，会到处害人，甚至令昔日的亲友们生病、发疯或受不明的折磨，备受煎熬。生前报国尽忠，为敌所杀，或妇女因保护贞洁上吊而变成厉鬼，业果善恶相掺。关公肝胆忠诚，驱敌卫国，在佛教里被尊称为..

包含在学校教书，也很容易执着。比方在学校教孩子，在班级里面是孩子，一个小国的国王。回到家里面了还做国王，叫先生的时候跟叫小朋友差不多，过来，过来。其实人不知不觉，他就有执着点，他就有贪着，自己没有很冷静的话，看不到。比方跟孩子讲话和跟大人讲话一不一样？一不一样？有一样，也有不一样..

有一个老师，他刚好带了一个四年级的班，看到底下有一个孩子、一个男孩，上课的时候无精打采，都快要趴到桌子上去，而且嘴角还有一点流口水。所以老师第一眼看到，就觉得这个孩子怎么这样？当我们现在学习了《弟子规》，有一个心境，看到结果马上怎么样？不在这个结果难受，不在这个结果去批评，而是想..

夫妇关系在五伦关系中最重要，夫妇一正，五伦就正，而如何把夫妇关系处好，这是个相当重要的学问。诸位朋友，你曾经学过夫妻相处之道吗？课本里面有没有教过？没有。你看，我们以前考试的那些题目，对人生影响不大，但是学很久；影响人生很重要的道理，我们却没学过。在讲夫妇关系以前，我们要思考一下..

有一句格言，对于我们学习圣教很重要的提醒，工于论人者，察己必疏。很会看别人问题的，他的精力都放在看别人上，他要再拉回来就不容易。其实人的精力是有限的，我们很冷静看，我们一整天要能看到三个、五个错误的心态跟言行都不容易，更何况我们又把精力散在看别人，那要再看得到自己就难了。所以真要..

诸位学长，你假如生女儿就要承担起来，把她教成贤女，就是对国家民族最大的贡献，这个贡献决定大过你出去弘扬文化。为什么？我们出去弘扬文化，自己女儿没有教好，本身就不是弘扬文化的样子。「人能弘道，非道弘人」。你看人能弘道，你人要照著伦常、照著本分做，那个行为就是弘道。假如不符合尽本分，..

我们昨天也提到，「学如逆水行舟，不进则退」，不然诸位同修我们可以做个实验，三天不听经，不亲近善知识，三天以后会有什么感觉？妄想纷飞。所以确实没有所谓的没进步也没退步，一定要不断的薰习，长时薰修才行。所以「学贵自知之明」，我们真正了解到末法根器比较不好的时候，才能死心塌地来修学这个..

所以告诉大家，不要起恶念，不要乱动念头，一动念头会有磁场。大家知不知道人有磁场？有啊，很多年前流行那个拍照，咔嚓！然后这个人旁边都是白色的光，那个好像磁场不错；一照出来，咔嚓，全部都是黑的，可能灾祸要来了。人都会有磁场，真的不是假的，我们自己看不到，是自己太钝了！古代有一个人命里..

我们看到现在癌症愈来愈严重，年龄层愈来愈轻，这都与人不懂得养生，放纵这些欲望伤了身体，有绝对直接的关係。而且这个放纵欲望除了伤身以外，败德，还有折自己的福，做的行为又违背天理，那是要折寿的。比方年轻男女不懂得互相尊重、互相爱惜，放纵男女的欲望，甚至还堕胎，这些对自己的德行的损伤，..

自己所行的善，常常要别人知道，甚至于在别人面前炫耀，炫耀可能又带着目的，那不是真善。成语讲，沽名钓誉。真善，什么才是真善？在《了凡四训》当 中告诉我们，利人者公，公则为真。完全是利益人，这是公心，这是真的。利己者私，他还带着目的，不管是好名，还是好利，那是自私自利， 利己者私，私则..

有一天子贡问孔子，君子亦有恶乎？，夫子，你有没有厌恶的情况呢？夫子在厌恶的时候，最重要是看到这些行为背后负面的作用太大了。哪些事情呢？恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，这个就是揭人家的短跟私。恶勇而无礼者，恶果敢而窒者，这些行为对团队的负面影响都太大，攻伐人的隐私，然后居在下位都毁..

尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好。我们学习《了凡四训》，越学越感受到了凡先生用心良苦，字句当中，都是苦口婆心劝勉我们。真正用诚敬的心来领受，受益非常大。所以每个人学一部经典，受益的大小、浅深是自己诚敬的心决定的。印光祖师就讲道，一分诚敬得一份利益，十分诚敬得十分利益。像我们学..

在唐朝历史当中，都看到唐太宗勇于承认过失。有一次他最心爱的马被养死，结果他很生气，就要杀这个人。他的太太很柔和的讲了个故事给他听：春秋时代的齐景公也很喜欢一匹马，被底下的人给养死了，当下就要处死他。晏婴很善巧，马上说君王，这个人太该死，我来处理他，他死以前要让他死得明白，他错在哪..

尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家好。《了凡四训》的课程，我们学习到第四个大项谦德之效。在这个章节当中，了凡先生非常的善巧，非常用心，先举了《易经》、《书经》当中的教诲。经典当中的教诲就是亘古不变的真理，增长我们对谦德的重视，还有信心。不只举了经典当中精辟的道理，而且还举了具体因为谦..

从广度来讲，对人要见贤思齐，见不贤内自省，对一切万物也有这样学习的态度。你看经典当中，提到要向水学习，「上善若水，水善利万物而不争」。包含要向天地、向日月学习，「天无私覆，地无私载，日月无私照」。一颗谦卑的心处处都有悟处，你学习从对人到对一切万物现象，都有好学的心。所以有德行的人..

诸位老师，我们想想什么样的孩子才有素质？从哪里看？从心地上看。比方大家希望孩子有独立生活的能力，甚至于懂得感恩、懂得付出，在家庭里面去帮父母、长辈分担家务，这个非常好，叫习劳。他真正去做，才能感觉到家人的辛劳，家人的不容易，所以让他劳动。有个女孩，初中生，她们学校派一个作业叫「炒..

「大雅君子恶速成，戒阙党也」。「阙党」是《论语》里面一个典故，孔子同乡的一个小孩，来问（请教）孔子，还有转告一些事情给孔子，人家就问孔子，这个小孩是不是很好学、求上进的？夫子说我观察到，他不是来请益、求学问，他坐的时候都坐在大人的位子上，走路的时候走在大人的前面，他不是要来求学问..

改过是一个过程，它不是一蹴可几，理有顿悟，事要渐修，要一点一滴下功夫去对治习气。比方我们都知道贪瞋痴不好，瞋恨尤其伤害自己的身心，也让人很痛苦。但是我们懂了这个道理，我们把情绪放下了吗？瞋恨心放下了吗？理是顿悟了，事情还要一点一滴下功夫。我们有具体怎么来对治这坏脾气吗？首先每天读..

尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们「做孩子一生的贵人」这个主题，我们谈到第七个大项，是「自我教育的重要性」。在自我教育当中，首先第一，要认知「教育者要首先受教育」。尤其在我们这个时代，因为传统文化的承传、伦理道德的教育我们接受得少，读了师范学院，或者在因缘当中出来推广传统..

问：我们不知怎样学戒律？答：万佛圣城六大宗旨，就是戒律。不争，就是不犯杀戒。为什么要杀生？就因为要争，你争我夺，就发生杀人放火的行为，不争就不杀，这样就把杀戒守住了。不贪，就是不犯盗戒。为什么要偷盗？皆因贪的缘故，贪人物为己有。若不贪就能守持不盗之戒。不求，就是不犯淫戒。男人追女..

在读诵佛经的时候，我们经常会看到“般若”这两个字，比如《心经》和《金刚经》。但是你在读的时候，是不是把这两个字读对了呢?般若是梵语Prajna的音译，正确的发音是“bō rě”。在佛教中，般若是一个非常深奥的名词，大致意思是如实认知一切事物和万物本源的终极智慧(辨识智慧)，区别于一般的智慧。..

问：应该怎样处理自己与他人的观点异同？济群法师答：在尊重别人意见的前提下，善巧表达自己的想法。

问:我身体不好,很担心哪天就会死,怎样修行才能使身体健康?才能对今生去向较有把握?答:身体健康是多方面的。首先是保持良好心情,放下不必要的心理包袱;其次是合理安排饮食;第三是多做户外运动。从佛法来说,还提倡多放生,以慈悲心关爱动物,你让众生免遭横死,生活安乐,自然会感得健康的果报。此外,适当的..

佛法界，自觉、觉他、觉行共满之境界;佛是所有法界众生中最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能利益一切众生，是出世圣人中最高的境界，如燃灯王佛、慈严德佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等等。佛法界无大无小，非去非来(佛的法身尽虚空、遍法界，无在无不在)，微尘世界，交映莲台。【..