达真堪布：做火施撒净水时念什么咒语？

一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。

行事钞·随戒释相篇：“不犯者，取净水，杨枝。若不受酥油灌鼻，与唾俱出；余不犯。若乞食时，鸟衔食，若风吹堕钵中；除去此食，乃至一指爪，可除去；余者不犯。”资持记释云：“不犯中，上二非食。若不下，治病。若乞下，开物堕。粗者可除；或不可辨，理应再受。余即除不尽者，准上善见细尘更受，以一..

诸佛的咒语有大咒、小咒、和心咒等的三种分别，咒语最多的叫做大咒，咒语不多的叫做小咒，咒语很少的叫做心咒。

（名数）凡夫二乘迷执之八种转倒也。常乐我净为凡夫之四倒，非常非乐非我非净为一乘之四倒。止观五曰：止是净水，荡贪淫八倒。

（名数）一、时水，从明相现至午时间得随意饮用之水也。二、非时水，过午后得饮用之净水也。三、独用水，不论时得用之洗净用水也。说见受用三水要行法。

古代僧院中澡浴必备之七样物品。即：然火、净水、澡豆、酥膏、淳灰、杨枝、内衣。据洞上伽蓝杂记载，澡浴之法当用七物除去七病，可得七福报。（参阅“七病”102） p99

《敕修清规·办道具》云：“净瓶，梵语捃稚迦，此云瓶。”《释氏要览》云：“净瓶，梵语军迟，此云瓶，常贮水随身，用以净手。《寄归传》云：‘军持有二：若瓷瓦者是净用，若铜铁者是触用。’”忠曰：“余曾问久修园宗觉律师曰：‘今律士但携一瓶，未审是触是净？’觉曰：‘一瓶贮净水，触净兼用。’”..

《传灯录·普净院常觉禅师章》云：“师以时机浅昧，难任极旨，茍启之非器，令彼招谤讟之咎。我宁不务开法。每月三、八施浴，僧道万计。师常谓诸徒曰：‘但得慧门无壅，则福何滞哉？’”又见〈殿堂类·浴室〉处。《佛说温室洗浴众僧经》云：“耆域欲请佛及僧菩萨大士入温室澡浴，佛告医王：‘吾当为汝说..

僧祇律云。读经受食唯用行之净手。

（经名）具名千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼。略云千手陀罗尼，大悲心陀罗尼，大悲陀罗尼，大悲咒等。是伽梵达磨译之千手经所说之咒语。有八十二句。现今诸宗流通者是也。其他不空所说之千手经等。咒语少异。又经中说种种之别名。伽梵达磨译之千手经曰：佛告阿难：如是神咒有种种名：一名..

（术语）诸尊之咒有大咒小咒心咒三种。咒语最多者为大咒，大中之略为小咒，小咒之略为心咒。

（术语）佛陀之咒语，云为陀罗尼。其中咒语多者，云为大。又美其功德。云为大。

亦名：净水戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病；或于岸上大小便，流堕水中；或风吹鸟衔堕者。”（含注戒本卷下·一二·一）

子题：行净水、行净巾、行香汤行事钞·说戒正仪篇：“（一、示正仪）（一、行净水）余有净水香汤，随多随少，各取行之。令一年少比丘将水行之。各说偈言：‘八功德水净诸尘，盥掌去垢心无染。执持禁戒无缺犯，一切众生亦如是。’（二、行净巾）依安师古法，应左手执手巾上，右手持下行之。维那执筹唱白..

【水生蜗螺】 p0383瑜伽八十四卷十五页云：水生蜗螺者：谓所听受、与水相似，除渴爱故。若诸苾刍，犯禁戒等；如彼蜗螺，秽浊净水。是故犹如有蜗螺水，不堪饮用，应远离故。又云：毁辱所闻故；名水生蜗螺。..

问:《金刚经》云:一切圣人皆以无为法而有差别。圣人怎么有差别?什么差别?元音老人答:圣人有位次,四圣六凡。罗汉,辟支佛、菩萨、佛都是圣人,不是有差别吗?除此还有愿、悲、智、方便等缘起差别,方成之为利生的大用。..

问:悟个什么?元音老人答:三世诸佛也不识!还会么?。现在人根机太钝,修禅定不易开悟,唯有净密双修似较合宜,此诚无可奈何之事也。但遇有缘之志者,亦可摄受一、二以教之。

达真堪布：真有钱了，你就会变成另外一个人谁都愿意赚钱，但不是谁都有这个福报的。世间的财富也是修来的。如果命中没有，你再努力也没有用。种善根、修福德是因，努力奋斗是缘。没有因只有缘，不可能成功。农民种地时，如果只有肥料，没有种子，不可能长出庄稼。有些人拼命地、不择手段地求财，就像没..

警 策 文◎ 沩 山夫业系受身，未免形累，禀父母之遗体，假众缘而共成。虽乃四大扶持，常相违背，无常老病，不与人期，朝存夕亡，刹那异世。譬如春霜、晓露，倏忽即无；岸树、井藤，岂能长久？念念迅速，一刹那间，转息即是来生，何乃晏然空过？父母不供甘旨，六亲固以弃离，不能安国治邦，家业顿捐继嗣..

居士问：凡事皆有因缘，给别人排忧解难会干扰他人的因果。请问，会遭到果报吗?有些神婆帮人看病干扰了因果，遭到报应，请问是什么原因?智渡法师答：此种情况有多种原因：或因妄语，或因邪命，或因偏差，或因天机，或因惩罚，或因诽谤，或因我慢，或因轻蔑，或因瞋嫉.......总之，神婆在帮人看病时，犯..

果报的成熟有三种情况：现世现报、来世再报、生生世世以后再报。好比我们种庄稼一样，有些庄稼一个月左右就可以收获，有些庄稼几个月后才可以收获，有些庄稼甚至要一年后才能收获。在哪些田里“种庄稼”收获快呢?佛讲，在福田、恩田、悲田里播种收获快。福田是佛、菩萨、上师。他们是种福最好的良田，..

一切的嗔恨，以及所有负面的东西，都是因为我们处在无明的状态，在不明白的情况下种下的恶业，在明白的情况下，再大的恶业也种不下。 当嗔恨升起的时候，你是处在无明当中，你会生气吵闹说出伤害他人和自己的话。而当你发现这个嗔恨，一刹那间，发现这个嗔恨要带走你的时候，你当下从无明当中清醒。但..

很多刚接触佛教的人，最喜欢问的一个问题就是，某某高人说我有佛缘，你看我是不是佛缘很深？今天就来告诉你，什么是佛缘。一、心中有佛是佛缘佛缘，是心与佛的交流。学佛是对自己良心的交待，不是做给别人看的。修佛是修心，佛无处不在，修佛不在表像，而在内心。佛不是要我们崇拜他，模仿他，表象的相..

「三藏」，就是经藏、律藏、论藏。经藏是说定学，律藏是说戒学，论藏是说慧学。释迦牟尼佛入涅盘之后，大迦叶尊者率领五百位证果的罗汉在七叶窟结集三藏，阿难尊者将佛一生所说的法，记录成为「经藏」；优波离尊者将佛所规定的戒律，整理成为「律藏」；大迦叶尊者将佛弟子读经研律的心得，收集成为「论..

达真堪布：正视缘法的迁变 现在很多学佛人都是这样的心态：今天念佛了，参加法会了，身体上有点舒服了，家里平安了，事业顺利了，就觉得学佛有意义，佛有加持，上师有加持；明天身体有点不舒服，家里又出事了，工作上有点坎坷了，就觉得学佛、修行没有意义，上师三宝也没有加持了，然后心里开始产生怀..

达真堪布：清扫卫生也是清净自心家里一定要打扫干净，一定要保持整洁。否则，家不像个家，一点也不规整，乱糟糟的，很容易让别人起烦恼。我们看着脏乱，这就是我们的业障烦恼。我们擦灰尘，就是擦业障、擦烦恼，这是一种修行。我们把家收拾整齐了，心里也就干净了。通过这些方法，烦恼、习气、业障自然..

真正修道的人，到什么地方都不能贪图享受，希望人家准备好菜好饭吃，或者好地方住，不可以有这种念头。人家对自己好就高兴，稍为不圆满就不高兴；修道的人有这种念头，就是种堕落的因。一般人不是供养我们的色身，是供养我们的法身慧命；能吃饱了，有地方住，这已经不错了。我告诉你们，我在参方的时候..

问：用什么方法证明自己你还在六道中轮回？答：善男子，大千世界一切法中不管你多么聪明，多少认识，记忆和福德，只要有个我字当先，这些就是轮回之相。善男子，如果你不能受一点委屈和冤枉，亦不能受一点伤害和痛苦，即使你拜佛念佛，诵经及做诸善事，这些都是轮回之相。善男子，如果你每天内心在渴望..

达真堪布：有勇气做大事，小事自然成功一个智者考虑的是长远的利益。对于今生与来世，他会考虑来世的利益；对于眼前和将来，他会考虑将来的利益。俗话说站得高，看得远，有智慧的人目光长远，你有这种勇气，能去做大事，这些小事自然就成功了。 暂时的利益重要还是永恒的利益重要？永恒的利益重要！暂..

释义一：四摄即布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。布施摄是对钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到我度化对方的目的；爱语摄是随著众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到我度化对方的目的；利行摄是修菩萨道者，要..