运动后须过渡到平稳状态再吃冷饮,不要过凉;虚寒体质的人最好少吃冷饮,易造成胃痛等疾病;女性经期吃冷饮,可能引发痛经或经期延后等症状。
研究显示,常吃胡萝卜患糖尿病几率比常人低27%,专家建议,胡萝卜,放点橄榄油,降血糖效果更佳。
情绪紧张会使肾上腺素增高,饮食中发酵的面包、过熟的香蕉等酪氨酸含量偏高的食品,吃得过多也会导致体内肾上腺素增高,引发类似头疼的症状。
运动后须过渡到平稳状态再吃冷饮,不要过凉;虚寒体质的人最好少吃冷饮,易造成胃痛等疾病;女性经期吃冷饮,可能引发痛经或经期延后等症状。
研究显示,常吃胡萝卜患糖尿病几率比常人低27%,专家建议,胡萝卜,放点橄榄油,降血糖效果更佳。
情绪紧张会使肾上腺素增高,饮食中发酵的面包、过熟的香蕉等酪氨酸含量偏高的食品,吃得过多也会导致体内肾上腺素增高,引发类似头疼的症状。
            现在的佛教徒很不幸,生在一个烽火遍地的时代,人心彷徨,战争乃因人贪心所使,贪心令人头昏脑胀,颠倒胡为,损人利己。贪名者便死在名上,贪利者便死在利 上。若人一点也不贪,则能入火不焚,入水不淹。 我们的使命,是改变造化,匡正人心。人一旦有了贪心,便放出很多的毒气。贪而不得便生嗔,由嗔..
            又到了葡萄大批上市的季节,看着水果店里肥嘟嘟娇艳艳的葡萄,忍不住就想吃上一大串!你知道吗?这么热的天儿,吃上一点葡萄,不仅美味,而且富含各种营养。下面就来说说葡萄那些事儿。葡萄浑身都是宝别看葡萄个头不大,营养却很丰富。除了果肉,连葡萄皮和葡萄籽也不容小觑。果肉:葡萄的果肉鲜美多汁..
            最全的杂粮补益表中医有药食同源的说法,五谷杂粮的药性既可以用来防治疾病,又经济实用,且没有副作用。五谷养生还是中国饮食文化的精髓之一,我国经典中医著作《黄帝内经》中就有五谷为养的说法。可以说,五谷杂粮是最好的补药!
这12个动作天天练,从此不用花钱看医生!根据道医理论,人体内的经络就像一个纵横交错的交通网,联系着各大脏腑、沟通气血。小编推荐12个简单易学的日常保健小动作,帮您从头到脚抵御疾病入侵。1搓:搓面庞,洁脏腑2梳:常梳发,头不白3熨:熨双眼,能明目4扬:扬脖颈,护颈椎5绕:绕胳膊,活关节6旋:..
当下,市场上最惹人眼球的蔬菜莫过于空心菜了,空心菜,原名蕹菜,又名藤藤菜、通心菜,不知您的家乡称它为什么。它因其开白色喇叭状花梗中心是空的,故称为 空心菜。空心菜不仅口感好,营养价值也有出乎我们意料。清热解毒,三高克星,5月要抓紧吃中医认为:空心菜具有解暑行水、清热解毒、凉血止血、..
            黑色食物通常含有大量膳食纤维和抗氧化剂,能降低人们患上糖尿病和心脏病的风险。如我们平时说的黑五类,包括黑米、黑豆、黑芝麻、黑枣、黑木耳,就是最典型的代表,来看看这些黑色食物都有哪些营养。黑芝麻富含对人体有益的不饱和脂肪酸,其Ve含量为植物食品之冠,可清除体内自由基,抗氧化效果显著。..
            1.《阻止别人杀生》.比如:看到小孩子在玩虫子、捉蝴蝶、抓蚂蚁等。要进行劝阻。3.《随喜放生》.看到别人放生,我们要心生欢喜并赞叹,要身体力行、尽心尽力的帮忙,同样也能得到无量功德,不花一分钱。5.《不要放火烧山、焚烧院子里的树叶、垃圾等》.并劝阻他人不要放火烧山、焚烧垃圾.树叶等。里面有..
            所以我们要布施供养应该想到尽量让对方要少劳累、少辛苦,让他能够很安乐的享受我的供养,有这种心,那么你就是下面讲的「逸而得富」,逸就是你非常安逸的,你将来的果报就是你很安逸,钱自动来了,你不用去殚精竭虑去想怎么赚钱,自然你的财产不断的往上升,你的富贵都不知道怎么来的,一点都不用操心..
慈禧活到73岁,在当时算是长寿一族。据史料记载,每当慈禧出现不适都会按摩眼窝、腰窝等养生窝常常受到立竿见影的效果。其实,在人体上,有很多养生窝,经常按摩,可以收到保健长寿的效果。降压安神窝:眼窝在眼眶之内的柔软区域。轻闭双目,用食指的指腹在眼皮上分别顺时针、逆时针缓缓地旋转按摩各10..
黄芪,是补药之长,药用历史迄今已有2000多年了,《神农本草经》列之为上品。现代医学研究表明,它富含蔗糖、多糖、多种氨基酸及硒、锌、铜等多种微量元素。可有效增强机体免疫功能,改善心肌供血,调节血糖含量。中医对它的运用更是广泛,它可以补气、生血、缓解胃下垂、改善体质,还可以延缓细胞衰老..
很多时候,让我们难过的并不是结果本身,而是期待落空的失望。我们以为亲密到可以分享一切的兄弟,拒绝了在困难时拉我们一把;我们以为这辈子都会爱我们的伴侣,婚姻走到一半却产生了疲惫;我们以为关系亲近的同事,拒绝了顺手帮忙的请求;有个词说得好:情深不寿。大部分时候,特别失望的原因,是因为..
人生在世,难免会遇到不顺心的人和事,看得太清楚,就容易受伤。不妨睁一只眼闭一只眼,偶尔糊涂一点,这不是胆小懦弱,而是人生的大智慧,也是做人的高境界。心胸开阔,自然忘掉烦恼,更淡定从容,懂得珍惜拥有的一切。..
            道不用修 但莫污染◎ 道 一示众云:道不用修,但莫污染。何为污染?但有生死心,造作趋向,皆是污染。若欲直会其道,平常心是道。何谓平常心?无造作,无是非,无取舍,无断常,无凡无圣。经云:非凡夫行,非圣贤行,是菩萨行。只如今行住坐卧,应机接物,尽是道。道即是法界,乃至河沙妙用,不出法界..
            心律法师:爱的表达有时不用语言总有一些平凡的人、平凡的事让我们感动。而那些发生的残疾人身上的故事,因为特别,我们不一定都能看得懂。但只要用心体会,就能感受得到。真爱的表达有很多种,有时不用语言来传达,却照样震撼人心。列车到达寿阳站的时候,从车厢里挤出一个满身大汗的男人,这个男人咿咿呀呀地..
            禅宗初祖达磨大师,在向二祖慧可传法时说:“昔如来以正法眼付迦叶大士,辗转嘱累而至于我,我今付汝,汝当护持。并授汝袈裟以为法信,各有所表,宜可知矣。”又曰:“吾有《楞伽经》四卷,亦用付汝,即是如来心地要门,令诸众生,开示悟入。”这是《景德传灯录》的记述。达磨传法授衣后,还传授了《楞..
            胡萝卜是一种营养丰富、老幼皆宜的好菜蔬。胡萝卜中营养最丰富的成分就是胡萝卜素,远比其他蔬菜多,是土豆的360倍,芹菜的36倍。胡萝卜素进入人体被吸收后,可转化成维生素A,经常食用对身体有很多好处。一是增强免疫力,抗癌防病。如人体内缺乏维生素A,不仅对眼睛、皮肤的影响大,而且抵抗力差,易..
【见所断烦恼有一百一十二】 p0646 杂集论七卷九页云:欲界见苦所断,具十烦恼。如见苦所断,见集灭道所断,亦尔。若迷此起邪行;即见此所断。问:若缘此为境;即迷此起邪行耶?答:不必尔。缘无漏为境烦恼,唯于有漏事随増故。若是处是彼因缘及所依处;彼迷此起邪行,是见苦所断。如见苦所断,见集灭..
【趣无相法】 p1327佛地经论二卷二页云:趣无相法者:显示世尊调化方便殊胜功德。谓无相法,即是涅槃。佛善了知三乘有情,随彼堪能调化方便;如实为说,令彼趣证无相法故。又云:趣无法相者:显示世尊能入无二殊胜功德。谓自能入永离一切分别自相,解脱一切烦恼缠垢,离有无相清净真如;亦令他入。..
【初静虑具足住】 p0683 大毗婆沙论八十卷十七页云:初静虑具足住者:谓得获成就初静虑善五蕴。得获成就,名具足住。
又作山家会、传教会。为日本天台宗之重要法会,即于日本传教大师最澄之忌日─六月四日,所举行之法会。自最澄入灭之次年弘仁十四年(823)始,开讲法华经,后称广学竖义,并加上论义问答。延长七年(929)以后,与十一月之霜月会合并,每五年举行一次。又依惯例,在六月会时,举行论义与和赞。 p1254 ..
又作主赞。于赞佛会中,诵唱诸佛名号,于众僧中最先举唱礼赞之偈者。一般法会多由维那担任此职。 p1534
【性决定】 p0829 此种子六义之一。成唯识论六卷十四页云:四、性决定。谓随因力,生善恶等,功能决定;方成种子。此遮余部执异性因,生异性果,有因缘义。
【相似菩萨】 p0837 瑜伽四十六卷二十页云:若诸菩萨,现前自称我是菩萨;于菩萨学,不正修行。当知是名相似菩萨;非真菩萨。
【虚妄分别有九种相】 p1170辩中边论上卷五页云:此前总显虚妄分别、有九种相。一、有相。二、无相。三、自相。四、摄相。五、入无相方便相。六、差别相。七、异门相。八、生起相。九、杂染相。如彼卷一页至五页广说。..
【界共相】 p0865 瑜伽三十一卷三页云:又正寻思:此一切界、以要言之,皆是无常;乃至无我。是名寻思诸界共相。
【相续正结生】 p0838 无性释一卷十四页云:若色等根,未已生起,若无色界,自体生起;名为相续。摄受彼故;名正结生。受彼生故。精血合故。
日本佛教用语。笏,原为我国古代臣子朝见天子时所执之手板,其上可记载欲启奏之事项,或天子之指示。系由象牙、竹、木制成。日本亦循此风尚,后又有将笏纵半分割,作为弹奏歌曲打拍子之用,而称为笏拍子、尺拍子、割笏。日本知恩院于念佛修道时用之。此外,诵经作打拍子之音木,或净土宗之戒尺,恐系割..
渴树罗,梵语kharjūra。又作朅树罗树。与波斯枣同类,或谓即为波斯枣。属棕榈科,学名 Phoenix sylvestris。叶呈栉齿状,宛如椰榆之叶而较粗短,果实味美,大如指头。其树之汁液可酿酒,即渴树罗浆(梵kharjūra-rasa)。根本说一切有部百一羯磨卷五列举更药八种浆,其中第八种为渴树罗浆。据同书之注..
(书名)具名成唯识论述记。二十卷,唐慈恩大师着。解成唯识论。
梵语anāsrava-jāna。指证见真理,远离一切烦恼过非之智慧。为“有漏智”之对称。于小乘,证见四谛理之智,称为无漏智。有法智、类智之分别。证得欲界四谛法理之智,称为法智。证得色、无色等二界四谛法之智,称为类智;盖其境智与法智相似,故称类智。若由境之差别则分为苦、集、灭、道等四智。于无..
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