妙境法师 | 止觀坐禪：四禪八定（五）_当阳玉泉寺

初禪發相，上一次講了一半，另外還有一半沒有講。修禪的這位禪師，從欲界定到未到地定，繼續不斷的修行，繼續不斷的靜坐，那麼他會得到初禪。上一次說過，初開始靜坐，能夠達到未到地定不是容易，若是已經成就了未到地定，再繼續向前進步到初禪就不難了，就比較容易。說是容易這個話也是對的，但是有一個問題，就是欲界這個地方（有欲界、色界、無色界），欲界的這個地方是個多難的地方，是個多事的地方，是多煩惱的地方，所以得到未到地定以後，到初禪是容易，但是其中也不是那麼簡單的，所以第一段說證明初禪發相，上一次說過，這個未到地定的境界是在靜坐的時候，這個身體沒有了，不感覺到有身體的存在，猶如虛空似的。這個境界就是未到地定的境界，可是這個禪師在那裡靜坐，他自己內心的感覺是那樣子，但是別的人看見他，他的身體還是在的，並不是沒有。那麼他由這個境界繼續的修行，也可能很快，也可能要幾個月，或者一年不一定，就從沒有身體之中，又現出來了，又感覺到有身體，但是不像我們現在沒有定的人這麼樣的感覺。我們感覺這個身體在這裡，但是未到地定的人，由沒有身體又感覺有身體那個時候的那種感覺，和我們現在不同。就是他感覺有身體，若有若無的樣子，所以說如雲如影，感覺這個身體就像雲似的，像影似的，有是有，但是好像無障無礙的樣子，這個時候就是初禪開始的境界。

在坐禪的書裡邊，現成的有兩句話，頭一句：「事障未來」。這個事，事是什麼呢？事就指這個身體說的，這個身體他障礙未來，這個未來就是未到地定叫未來，也叫未至定，也叫未來禪，都是未到地定的異名。有這個身體的存在，你靜坐的功夫就是沒有達到未到地定，你靜坐的功夫一定是要感覺到這個身體空了，沒有了，如雲如影也沒有了，這個時候才是未到地定的。若是有這個身體，那個就是他障礙未到地定的現前，未到地定沒有現前，所以叫事障未來。「性障根本」，等一會兒講。現在說是從未到地定到初禪的時候，就是在那個沒有身體的感覺裡邊，又現出來如雲如影的身體來，這個時候開始到初禪。到了初禪的時候，有廣大的輕安樂，未到地定的時候，就是有輕安樂了。我們沒有得定的人，忽然間得到未到地定的時候，你感覺輕安樂是不得了的快樂的，但是未到地定的輕安樂，和初禪的輕安樂還不能比的，初禪的輕安樂是更廣大的，更普遍的。這個輕安樂一現前的時候，簡單的說，這就是初禪出現了，這個禪師他達到初禪的境界了。

上一次說有八觸。輕安樂，它初開始出現的時候，這叫八觸，就是八種感覺，這八種感覺裡邊一定有一種感覺的，或者是動，在身體裡邊有動的感覺，或者是有癢，或者是冷，或者是暖，或者是輕，或者是重，或者是澀，或者是滑，這八種感覺。這八種感覺裡邊一定有一種，這個感覺一出現的時候，輕安樂就出現了。輕安樂出現，一開始是一個部分，在身體裡邊一個部分有這樣的感覺，就有快樂。它還漸漸的普遍到全身，它不是一下子就全身都動，不是一下子就全身都感覺快樂，它是漸漸、漸漸的普遍到全身的。假設一開始的八觸裡邊，假設是動，那麼這個動的感覺他不是永久在身體裡邊，他還就過去了。過去了，你這位禪師繼續的靜坐，也可能就開始有癢的感覺，或者有澀的感覺，或者是有滑的感覺，這八觸裡邊，他過去了一種，他有可能又來了第二種，可能又有第三種、第四種。有的人是這八種感覺都有，一樣一樣的都會發現的，有的人就出現了一兩種，或者三種、四種、五種、六種，或不具足，不是一定。不管是具足不具足，都是初禪，都是這個人的功夫到了初禪的境界了。這是初禪發相的一種。

辛二、十種功德（分十科）壬一、定

另外一種初禪的功德，叫做十功德。這十種功德也包含這八觸在內的，這是全面的說的，把初禪的功德全面的說出來就是有這麼多功德。定，當然初禪就是禪定，出現的時候，心裡面很寂然不動，寂靜，沒有其他的妄想。

壬二、智

智，初禪一現前的時候，八觸一現前的時候，他心裡面這個智慧很靈敏，不像沒有定以前那麼樣的遲鈍。假設沒有禪定的人，他的智慧也很靈敏，但是若得到禪以後，他是更靈敏，這個心更是靈動的。

壬三、空

空，這個空是什麼呢？空就是我們沒有得禪定的人，我們有貪瞋癡慢，各式各樣的煩惱；得到初禪的人，這個煩惱沒有了，沒有煩惱的時候，他那個心有另一種感覺，就是很空洞的，叫做空，這是一種解釋。另外一種解釋是說這個初禪的人，就是剛才說他這個身體如雲如影，有若無的樣子，就叫做空，也叫做空的。剛才我寫出來那兩句話，叫做「事障未來、性障根本」。這個「性障根本」在這裡面說呢，什麼叫做性？就是貪瞋癡的煩惱，叫做性，你有貪瞋癡的煩惱，就障礙你得初禪。在身體上的變化來說，就是剛才講過的，欲界定到細住的時候，感覺這個身體像如雲如影的樣子，到未到地定的時候，如雲如影的身體也沒有了，猶如虛空。猶如虛空以後，漸漸的進步，又出現了如雲如影的身體了，這時候到了初禪。這是在身體方面前後的變化這樣解釋。在煩惱方面來說呢，就是這個修行人，他這個貪瞋癡的煩惱一直的存在，他就沒有得初禪，初禪就沒有得到。未到地定的時候，煩惱雖然還有，但是很薄，這個貪心也有，瞋心也是有的，各式各樣的煩惱是有，但是很薄，很軟弱，這個煩惱不是很剛強的，就是煩惱微微的動。他如果正念一出現的時候，這個煩惱就沒有了，很容易折伏，很容易使令內心清淨，這未到地定是這樣境界。到了初禪的時候就沒有了，這個貪瞋癡就是指欲界的煩惱，到初禪的時候，欲界的煩惱就沒有了。欲界煩惱沒有的時候，這個時候他這個心空空洞洞的，所以叫做空。

壬四、明

明，他這個心，心裡面很明亮的，不是黑暗的。等一會兒，這個地方還要解釋。

壬五、善心生

善心生，得到初禪的時候，這個人他發生了很多的善心，好的心理，是什麼呢？就是對於這一切的賢人，這一切的聖人，這一切的大阿羅漢、佛菩薩的信心增長了。他感覺到由自己得到初禪的感覺，就比量的可以知道這一切的賢聖人有殊勝的功德，所以他對於這一切賢聖人的恭敬心就提高了，非常的恭敬一切的佛、菩薩、大阿羅漢，這一切的聖人，所以善心生。

壬六、喜

再其次，有喜。他得到初禪的時候，心裡面歡喜，心裡面很快樂，這個喜。

壬七、樂

樂，這個喜樂等一會兒還有解釋。