养生之道-萝卜和姜也与肿瘤息息相关？

韶州云门山爽禅师，上堂，僧问：「如何是佛？」师曰：「圣躬万岁。」问：「如何是透法身句？」师曰：「银香台上生萝卜。」

永州太平安禅师，上堂：「有利无利，莫离行市。镇州萝卜极贵，庐陵米价甚贱。争似太平这里，时丰道泰，商贾骈阗。白米四文一升，萝卜一文一束。不用北头买贱，西头卖贵。自然物及四生，自然利资王化。又怎生说个佛法道理？」良久云：「劝君不用鑴顽石，路上行人口似碑。」..

要健康长寿不可过度逞强。过度逞强会伤害身体。所以孙思邈告诉我们六伤和十二莫的道理：六伤1、久听伤神； 2、久视伤血；3、久卧伤气；4、久立伤骨； 5、久坐伤肉；6、久行伤筋。十二莫1、莫强食；2、莫强酒；3、莫强攀重；4、莫忧思；5、莫大怒；6、莫悲愁；7、莫大惧；8、莫跳动；9、莫多言；10、莫..

道教讲究的 性命双修 是什么意思？简单地说，就是追求身心和谐。既要有心灵上的健康，也要有身体上的健康。是身体决定心灵，还是心灵决定身体？身心之间是如何发生联系的？此类身心关系问题，是自古以来西方哲学、宗教和自然科学的一大疑难，迄今未获妥善解决。当前，现象学、医学、生命科学已在此领域..

顺应春气，养生之道，春季一天素食如何吃？中医的春是生的季节，人顺应天地的法则，对天地万物要采取生而勿杀，予而勿夺的态度，因而君子不杀刚苏醒的幼虫，不折刚长出来的嫩芽。以上就是顺应春气，养生之道。如果违背春气的规律，则伤肝（肝属木，主宰春天），木伤害了，便不能生火，夏月是火令，木不..

顺应春气 养生之道 春季一天素食如何吃？ 中医的春是生的季节，人顺应天地的法则，对天地万物要采取生而勿杀，予而勿夺的态度，因而君子不杀刚苏醒的幼虫，不折刚长出来的嫩芽。以上就是顺应春气，养生之道。如果违背春气的规律，则伤肝（肝属木，主宰春天），木伤害了，便不能生火，夏月是火令，木不..

我们日常的为人处事、行为动作应该有准则，坐卧也应讲求时宜。如果行为没有准则，坐卧不讲时宜，都是违悖摄生之道的。古语说：站如松，坐如钟，行如风，卧如弓。正是对修炼之人姿态的形象描绘，同时也体现了修炼的内涵。道理固然是尽人皆知、尽人能言的，但却并非庸俗之流所能践行的。行走坐卧合乎时宜..

豆芽在老人的长寿和健康中起到了重要的作用。根据近代老年医学研究，在有益寿延年功效的10种食品中，排在第一位的就是黄豆及黄豆芽，排在第六位的是绿豆和绿豆芽。常吃豆芽，可以有效预防高血压、心脏病、动脉硬化等疾病，这是因为豆芽中含有大量的抗酸性物质，具有很好的防老化功能，能起到有效的排毒..

元音老人一谈养生之道使身体失去健康的原因很多:终日心神不安,不外乎患得患失;人精力有限,应适当支配,实行三八制:八小时睡眠,八小时工作,八小时休息。能如是正常,断无多病之理。今因身体或经济关系,于八小时工作时,不感兴趣,或工作紧张,这八小时吃力,过于十二小时,所以心难维持,日多思虑,夜梦多惊,失眠..

【印度】 p0627西域记二卷一页云：详夫天竺之称，异议纠纷。旧云身毒，或曰贤豆。今从正音，宜云印度。印度之人，随地称国，殊方异俗。遥举总名，语其所美，谓之印度。印度者：唐言月。月有多名，斯其一称。言诸群生，轮回不息；无明长夜，莫有司晨；其犹白日既隐，宵烛斯继。虽有星光之照；岂如朗月之..

（地名）Lampā，国名，北印度之境。有部毗奈耶四十六曰：时绀颜童子，执师衣角悬身而去。时人遥见皆悉唱言：滥波底滥波底（是悬挂义），其所经过方国之处，因号滥波。今北印度现有其国。西域记二曰：越黑岭入北印度境，至滥波国。..

【结】 p1174瑜伽八卷六页云：能和合苦，故名为结。二解瑜伽八十四卷十一页云：于顺苦受所有六处，有瞋恚故；名结。三解瑜伽八十四卷十二页云：复次于五种事，能和合故；说名为结。五种事者：一、所结事。二、能结事。三、罪过事。四、等流事。五、趣向事。四解如九结中说。五解杂集论六卷十六页云：云..

【食不调性】 p0882 法蕴足论八卷十四页云：云何食不调性？谓以不食，或食过量，或食匪宜，而生苦受，总名食不调性。

梵语 jāna，巴利语 āna。音译为若那、阇那。又作智慧。即对一切事物之道理，能够断定是非、正邪，而有所取舍者，称为智。后转指断烦恼主因之精神作用而言。如对其作严密之区别，智乃包摄于慧（梵 prajā）之作用中；但一般多将智与慧视为同义，或合称为智慧。在俱舍七十五法及唯识百法中，智、见、忍..

(一)又作梵声。佛菩萨之音声。即佛报得清净微妙之音声，亦即具四辩八音之妙音。佛三十二相中即有梵音相。据大智度论卷四，佛之梵音如大梵天王所出之声，有五种清净之音：(一)甚深如雷。(二)清彻远播，闻而悦乐。(三)入心敬爱。(四)谛了易解。(五)听者无厌。［法华经卷七妙音菩萨品、无量寿经卷下］ (二..

杀生，梵语prānātipāta 或 prānātighāta。又称断人命学处、杀人戒、杀戒。即针对杀害人命一事，所制定之戒。为四波罗夷之一，十重禁之一，五戒之一，八戒之一，十戒之一。凡亲自下手杀害人命，或持刀予人而劝人自杀，皆属犯波罗夷（极重罪）。关于此戒之制定，据四分律卷二载，佛陀曾于毗舍离宣..

（术语）清净之佛国也。维摩经佛国品曰：菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。观无量寿经曰：必生净国。净土论注曰：净国无衰变。

（术语）清净之善业也。又往生西方净土之业因也。观无量寿经曰：此三种业：过去未来现在三世诸佛净业正因。

全称无生之生。无生，指法性真如之理无生无灭；生，指舍此而往彼处。如佛菩萨以应化身示现于娑婆，众生往生于净土，乃离六道四生之生，此生因契于无生，故称无生生。据昙鸾往生论注卷下载，极乐净土为阿弥陀如来清净本愿无生之生，非如三有虚妄之生。即彼净土随顺法性无生之妙理，故往生者能契合自然之..

（杂语）以雁行之不乱，喻行列之整齐也。续高僧传二十二曰：应供列雁行之僧，戒闻叙重受之夏。又作雁立。敕修清规二曰：参头领众雁立，插香喝参，三拜，退分东西序后，雁立。

（术语）简别于别时法之念佛，不择行住坐卧四威仪。昼夜不断之念佛，称为寻常念佛。