索达吉堪布：为什么有些人能帮助很多人，而有些人连自己的事情也安排不好？

【无尽意菩萨白佛言：世尊，我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：仁者，愍我等故，受此璎珞。】佛陀刚教导我们要一心供养观世音菩萨， 无尽意菩萨马上就把脖子上挂的价值很昂贵的众宝珠璎..

首先，解放前农奴是没有能力去朝圣的，因为贵族、寺庙和农奴主等着你干活劳动呢，怎么可能给你放长假让你去自驾旅行，而且还要一去就一年半载的?其次，得有公路，磕长头才有可能。没有公路之前，别的不说，光是路，一般人都找不到，根本就走不到朝圣目的地去。也就是基础设施条件改善了以后，朝圣才变..

“若诸菩萨先取至静”，有时候菩萨喜欢先静、“以静慧心”，在比较稳定的心态当中观察、这叫静慧心。我们认为、一般是啥都不想叫静慧，实际不是、是在比较稳定的心态当中观察!心乱的时候观察不到。这个“静”是指心静、而不是指身体静，类似六祖大师开示的“对境不生心”，这叫取静为行、是取静的方式..

蔡礼旭老师为什么我在高中的时候觉得不要做圣贤人,而现在却很欢喜接受这个挑战?因为在推展中国文化的过程中,我深刻地体会到:每个人也好,每个家庭也好,都迫切需要圣贤的教诲。身边那些朋友心里对我的那份尊敬、肯定的眼神,我时时都记在心里,深怕不能利益他们的家庭。所以,人生最大的遗憾,是当我们觉得某..

第一，已作罪令灭。对于往昔做错的事情起一种惭愧羞耻的心，并且在佛前或者是在别人面前发露，然后经过忏法以后，让罪业能够清净;在内心惭愧忏悔，在外面也不覆藏。因为内外断相续之心，恶的业缘就不再相续。第二个功能，未作罪令不造。因为顺服佛的教诲，对我们所做错的事情，起一种惭愧的心，发愿不..

忏悔，是认识错误或罪过而感到痛心并决心改正。忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。忏悔是我们与诸佛最虔诚的对话，是消除宿业的主要方法，也是..

从日用平常小事当中养成自己的诚敬心钟茂森博士《弟子规》的第三章“谨”,这章总共有二十四则。它所说的都是日常行为当中的衣食住行,生活的小事,圣人就是从这些日用平常当中,去修练自己的诚敬之心。《中庸》里面提倡的“诚”和“明”,印光大师把圣贤之道就归纳为这两个字,一个人的真诚心、一个人的明,..

『若能自于其中一心制意』，在六道当中，我们虽然现在还没有出离，但是已经发心出离，这很重要。如果不发心，你是出不去；发了心，就好像千年的暗室一下子忽然有亮光闪了一下，就能够光明起来，虽然只是一下，但是也非常可贵。最重要的你要保持这种光明，怎么保持？必须要修行，一心制意，制就是管制住..

如来是佛的十号之一。有位居士问我︰如来佛和阿弥陀佛是不是不同？其实阿弥陀如来、释迦如来、药师如来，这每一尊佛的名字都叫如来。不是说单这一尊佛叫如来，另外一尊佛不叫如来。佛有十个名号，什么叫号呢？好像我们人有个名字，然后又有个别号。名字是自己尊长所用的，别号是一般平等的人所用的。号..

问：弟子这里有法师来，可是有师兄却说是奔他而来的，就请到自己家里去，自己去供养，不给其他师兄机会，这样是犯戒吗？大安法师答：我们每个学佛的人都要反省：学佛是学什么？我们有很多烦恼和执著，很多是来自一个我，所以首先要破我执。有这个我就会心量狭隘，就会以自己为圆心画圆圈，以自己的利益..

直观与顿悟是中国佛学最重要的思维方式。与经由概念而通达实在这一有中介、有隔膜的方法相比，直观体验的方法有真实不欺、直接明了的优点，但同时也存在着难以表达、难以让人分享的困境。这种思维方式有其印度之源，同时也受到了中国传统思维模式的重大影响。直观内证的修学方式可以在早期禅籍中找到证..

禅本来是古印度的一种宗教修行方法，往往与定合称，指通过心注一境而使心处于宁静思虑的状态以观悟特定对象或义理的思维修习活动。这种运用非理性的心理调控来引导人们精神活动的方法，曾在释迦牟尼成道及其创立佛教的活动中起过极为重要的作用。禅作为证得佛智以彻见人生与万物之本性的一种思维修习活..

在漫长的中国化的过程中，中国佛学继承了印度佛教心性论的概念、范畴、命题和思想，并加以拓展，将般若性空论与涅槃佛性论融会贯通，形成了带有鲜明民族文化特色的心性学说，并在中国佛教思想发展的大潮中占据了主流地位。心性学说，是从心和性两大基本范畴展开的。心是佛学中一个极为重要的范畴，是主..

有一天，我在上课时说：如果能放下自我中心，放下分别执着，就不会被烦恼困扰，这样你就是有智慧、有福德的人了！有位学生问：应该如何放下呢？我说：只要你不认为有那么多放不下的东西时，那就是放下了！佛法说的智慧不是姑息，而是在慈悲的原则下来处理事情。自己与家人有冲突时，假使不能用佛法感化..

你为什么会散漫？散漫可以分为头脑的散漫和生活的散漫。头脑的散漫就是没有组织力、没有计划，说得好听叫做随缘，说得不好听就是没有主见。而生活上的散漫，如果是有钱的人，可能就会花天酒地、生活不规律，过着糜烂的生活；如果是没什么钱的人，生活就会变得非常的凌乱，在工作上，他无法敬业乐群认定..

为什么说中国佛学的特质在禅？禅本来是古印度的一种宗教修行方法，往往与定合称，指通过心注一境而使心处于宁静思虑的状态以观悟特定对象或义理的思维修习活动。这种运用非理性的心理调控来引导人们精神活动的方法，曾在释迦牟尼成道及其创立佛教的活动中起过极为重要的作用。禅作为证得佛智以彻见人生..

中国佛学为什么重顿悟？直观与顿悟是中国佛学最重要的思维方式。与经由概念而通达实在这一有中介、有隔膜的方法相比，直观体验的方法有真实不欺、直接明了的优点，但同时也存在着难以表达、难以让人分享的困境。这种思维方式有其印度之源，同时也受到了中国传统思维模式的重大影响。直观内证的修学方式..

问：人生苦短，怎样追寻自己又避免伤害身边的人呢？济群法师答：追寻自己，并不是自私自利，也不是自我中心，为什么会伤害到身边的人呢？

念佛一法，乃佛教之总持法门。但有专念自佛，专念他佛，兼念自他佛之不同。专念自佛者，如诸经中，深穷实相，以期悟证，乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大、等诸法中，以般若智照，了达此一切法，当体全空，亲见本具妙真如性。及禅宗看念佛的是谁，并各种话头，以期亲见父母未生前本来面目者是。此..

为什么要成佛?选自《传喜法师文集荟萃》★成佛是为了利益一切众生,提高生命的能力。我们要成佛,佛是一切智者,都是智法神通,具有无边的能力的。为什么我们要这样子呢?因为这是都沉浸黑暗的苦难中,大家都是自我闭塞,然后在自己的黑暗的状态生命,浸泡在苦海当中,没有佛的力量,很难拯救。不是自己追求自己..

为什么古人那么重视戴冠呢？在过去，没有一个人会披散着头发的。我们现在社会上很多人都散着头发，但在古代，只有罪犯才是这样的。我们看古代的戏曲里，一个人犯罪了，啪，帽子被人打掉，这是非常耻辱的。所以有一个词叫披发左衽。在古代，衣服的左右襟，方向错了都是不行的，一个是顺着大道，一个是逆..

极乐世界很奇特，有凡夫、有天人、有声闻缘觉、有菩萨，阿弥陀佛的心量特别大，什么人都能接引。但里面有两位很特别，《无量寿经》中说，有二菩萨。最尊第一。威神光明。普照三千大千世界。这两位就是跟娑婆众生因缘深厚的观音菩萨和大势至菩萨。三千大千世界是阿弥陀佛的国土，而这两位大菩萨的光能照..

关羽去世后，逐渐被神化，民间尊其为“关公”，历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。几乎有华人的地方，就有拜关公的。虽然，也许对关公称谓不同，有的称“关帝”、有的称“武财神”、有的称“武圣”、……但无一不是虔诚有加，尊崇备至。..

任何事情都有个变数。畜生道的众生确实是比人更难思维和作意，更难修行，但不等于不能思维、不能作意、不能修行。你看人道的众生也有很难思维、很难作意、很难修行的呀。有些畜生道的众生非常有灵性，比如说，狗对主人很忠诚，还有一些动物能救人。你一定也见到过非常通人性的，甚至能听懂主人讲话的动..

法语最大的特点，不为人断吉凶，只为人说明好因好事的因缘，恶行恶业的结果。我们希望藉助法语，能给无助的人一些方向。明朝憨山德清禅师说：抛却身心见法王，前程不必问行藏；若能识得娘生面，草木丛林尽放光。人生，要交代给因果，交代给自己；不要交给神明，不要让神明来定自己的吉凶，不要请神明来..

杀猪吹气自己患病象气猪我科在几年前收住一位病人,全身皮下都是气,整个人象用打气筒打过气一样,全身皮肤用手一按气就即即的响。我是本科护士,经常与家属谈话。后来病也好了,我问他以前在家干什么工作。她妻子说,在农村老家谁家有红白喜事他去做菜。我问他杀过猪吗?他讲,如果谁家客多,也杀过猪。我又问..

师父顶着佛教界的压力，让女人进禅堂修炼，这就是师父独特的人格魅力，以及让我们仰慕的地方。师父为什么允许女性进入禅堂修炼?万行大和尚：传统佛教是不允许女众进禅堂的，尤其是在家女众进禅堂。当今只有两个寺庙允许出家与在家女众进禅堂，一个是扬州的高旻寺，一个是我们东华禅寺。在过去，即便是..

过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。改过确实对一个人的人生相当地重要，所谓人非圣贤，孰能无过。在这整个几千年的历史中，要找一个从出生到终了统统没有过失的人，有没有可能？不可能。要找一个统统都是作恶的人，有没有可能？也不可能。所以人皆有善恶，对于这种恶，我们懂得去规劝，自己懂得去改过，..

蔡礼旭老师有一对母女一起来上课,这个母亲上完课之后,觉得自己在这二十多年来对女儿的教育方法不对。她一听到“爱的感觉是温暖的”,她想女儿跟她生活在一起压力很大;“爱的心地是无私的,爱的行为是成全的”,她一观照自己,自己都没有做到。所以她就很忏悔,在台上告诉大家她自己没有做好,反省自己。你看,..

人为什么要孝顺父母？应该孝顺父母，还是不应该孝顺父母？这个问题，有两种解释。站在出世间法的立场来讲，不应该孝顺父母。我相信任何人听过这句话，一定大吃一惊，因为从来没有听过这种话，你所知道的是人人应该孝顺父母，没有听过人说不应该尽孝道这句话，所以你觉得惊奇。若按照真理来讲，是这样的..