达真堪布：怎样才能使布施，持戒等善法成为解脱成佛之因？

怎样切芋头不手痒美味的芋头，却为它带来的手痒而烦恼不已，戴手套又不方便切菜，现在，我提供一个方法供参考：1、在弄芋头之前，将双手用盐或醋摩擦一下 ;2、接下来，再将双手放在火上稍稍烤一下 。这样一处理，下面弄芋头，就不会再有手痒的痛苦啦。..

一、布施入门愿由‘闻佛名生尊贵家\’引进成佛之道的初门—布施波罗蜜的学习法藏比丘说:‘当我成佛的时候,如果他方世界已经发出菩萨心、修菩萨行的众生,听到我成佛的名号,寿终之后,而不能投生尊贵家的话,(按大宝积经卷十七无量寿如来会译为‘生豪贵家\’),我便不能圆满成就佛道。’一个听闻佛名,一心持..

弥陀成佛大愿的重心二十愿后分成三大重点来做说明从第二十愿以后的诸愿,将分为三大类来说明:一是净土内的天人、菩萨如何进入成佛法门学习次第的修行大愿。此即「大乘净土成佛之道中篇—菩萨修行次第」所要表达的内容。其二是以菩萨行者如何在修持的行进次第上,转妄识成净识,开发自心净土的修证历程,与..

(七)由法施引导财施的意义回归净土1.法施的基本意义法华经卷一有一句偈说:‘闻法欢喜赞,乃至发一言,则为已供养,一切三世佛’。这是阐释法施的基本意义。而且是任何一个佛弟子经常做得到的。由此说明了不是一定要开座说法,才称为法施,只要每一个人在听闻佛法时及闻法后,发心为周遭的人欢喜赞叹‘正法的..

(三)菩萨如何深入布施的修持历程?1.菩萨如何深入外布施?一个菩萨行者经过无量劫修学与佛道相应的布施法门以来,而在菩萨道上,生生世世招感人天富贵的果报,如从六度集经、菩萨本缘经、生经、菩萨本行经等所载菩萨宿世深入‘外布施\’、‘内布施\’、‘内外施\’的学习过程,就可以清晰地明白,现代人若欲发..

(七)菩萨圆满布施的修证境界1.佛弟子一定要布施吗?大智度论卷八十说:‘若菩萨所有布施皆回向萨婆若(佛道之大智慧)者,有二种人。一者软根,一者利根。软根者少多布施皆取相,回向阿耨多罗三藐三菩提;利根者破是取相而戏论;空法信力转薄不用萨波若,但求诸法实相,是二种人皆不能具足檀波罗蜜,一者以信力多慧..

人生究竟是怎样一回事?这是一个值得研究的问题,也是一个研究不尽的问题;但不是研究人生哲理的人,似乎很少注意到这问题。其实站在人道的本位,多研究人生问题,增加自己对人生真理的理解与认识,是有意义的。对于人生的观察或看法,各人有其不同的观点,约略可以分成四种:第一种是浑浑噩噩的人生,他们是不注..

为延续、发扬佛陀慈悲精神，福州开元寺于福建师范大学设立励青奖学基金。2011年11月4日，第三届颁奖仪式在福建师大图书馆学术交流中心举行。应林金水先生、王晓德先生、林寿桦先生之邀，与福建师大社会历史学院学生作些谈心，予冠之名曰：怎样做个好学生。鼓励他们，无论学习、生活、做人、做事，都应..

2月26日，笔者在网上无意中看到了一个关于种出广西最大的沉香的帖子，一下子就被吸引住了。浏览网页后，笔者了解到，种出沉香王的韦朝兰就在防城区大菉镇，于是决定前去探个究竟。当天下午，笔者联系到了韦朝兰所在的行政村大菉镇那排村的村支书韦营，便随他前去探访。来到那排村大歧组，只见道路两旁..

雪漠：出离是解脱的渴望软化诸执著，消融于虚空。既然不再迷恋世上所有的东西，就一定要冲出红尘的羁绊，冲出红尘的火狱。逃出去，证得自由之身，再也不愿受到任何束缚。可见，有了出离心，才会上求佛道，才会真正地寻求解脱。因此，经典中将出离心、菩提心与空性见称为修学佛法的“三根本”。那么，什..

中印度佛法盛行的时候，有一位虔诚的居士，每天发心供养比丘，当时有一位已证得阿罗汉圣果的比丘，每天都到居士家中受供。这位居士家里养了一只母狗，每当供养比丘之时，狗都眼睁睁地盼望，想要得到一点食物。这位神通自在的出家人——大德比丘，知道这只狗的心思，常捏饭团分给狗吃。这位比丘天天接受..

邪YIN者会娶到怎样的老婆？没有人能忍受一生一世的孤寂，我们这些凡夫俗子，归根结底还是希望找到一个贞良的眷属，一个一生的伴侣，来共同忍受那些悲哀与苦楚，寂灭与欢乐。 我走过很多地方，认识很多人，没有几个是能够放下一切遁入空门，空守青灯古佛，大多还是希望找到自己生命中的另一半，以此共度..

女性手淫在我国报道较少，但近几年有些女子由于受西方资产阶级“性革命”、“性自由”等色情文化的影响，手淫现象明显增多。人们从幼儿襁褓中至任何年龄都可能无意或有意地出现一些用手抚弄外阴的动作，这种现象不算手淫，只有在通过这些动作以后，男性出现射精，女性得到了性的满足，才被视为手淫。女..

在中国文化中，古人强调修身齐家。首先是修身齐家，而后才是治国平天下。那时，讲五伦，守五常，重孝道。富贵人家，克绳祖武，桂兰齐芳；贫寒之家，菽水承欢，不弃糟糠。嫁过去，白头携老；娶回来，终身不二。所以，古时候，数代同堂，儿孙绕膝，瓜瓞绵棉，天伦共享。家庭是社会的细胞，家庭形态的多元..

《成佛之道》〈大乘不共法〉丙、大乘行位(p.398~p.418)释厚观(2003.9.10)一、(p .398)大乘之修行阶位(参见《成佛之道》(增注本)p.400,p.403-p.404)1. ────十信(十善菩萨)修习大乘信心(菩提心)不退,入于大乘道。2.胜解行地 ┬ 十住 ─重于空性胜解的修习成就,安住胜义──┐(资粮位)├ 十行 ─重于..

自沉香在我国历史上有记载起，到现在已经数千年的历史了，这期间沉香经历了沉沉浮浮，直到沉香文化复兴开始，沉香才又广泛地出现在大众视野中，而且受到的关注越来越高。香至尊沉香创始人孙玉辉表示，现如今，沉香无疑已经成为收藏市场的香饽饽，炙手可热，不过，另一方面，很多沉香收藏者开始遭遇了沉..

《成佛之道》〈大乘不共法〉捌、四摄法(p.396~p.398)释厚观(2003.9.10)[成熟众生道,佛说以四摄:布施及爱语,利行与同事。]一、(p.396)四摄法(四种摄化众生的方法)1、布施:以财施、法施、无畏施摄化众生。2、爱语:以和乐的容貌,诚恳的态度与他人谈话。3、利行:对众生说的,要众生做的,都能适合实情,使他得..

问：我们常常听到依止一位善知识修学佛法，应该百分之百服从，修学成就的关键在于诚敬二字，一切法得诚与忍，我们如何才能做到百分之百的服从？大安法师答：当我们对人、对法都没有智慧的抉择的时候，就马上谈百分之百的服从，这是有风险的。我们百分之百服从的是圣言量，是祖师的思想，这没有风险。这..

【问】现在有很多穿着僧服的人会做一些人们印象里僧人不该做的事，人们很难分清这些人究竟是真僧人还是假和尚，请问师父，判断僧人真假的标准是什么？对这样犯错的僧人，佛教内部有没有自我净化的机制去处理呢？【智敏上师】真假标准是：思想知见是相信因果，进一步了解缘起性空的，行为是不伤害众生的..

问:命终,海青衣、陀罗尼被面、念佛珠、进香袋、盖有三宝印手帕,皈依证等物怎样处理为好?智敏法师答:海青非佛教衣;陀罗尼被祇能供养,不能覆盖;念珠、香袋后人可用;皈依证作纪念。

黄柏霖：求财一定要布施这个地方我讲个笑话给各位听。前几天有一个报纸有登，有一个人没有钱，就一直想要求钱，然后他就跟父母借钱，就到台北市的某一个庙里面去拜拜，意思就是想求神施财给他，让他有钱。后来他还是一样没有钱，买乐透也没有中。他父母跟他要那笔钱(他跟他父母借的那笔钱)，然后他就去..

成佛之道──禅定偈颂讲记欲乐不可着,散乱多众苦;依慈住净戒,修定最为乐。调摄于三事,心一境名定;渐离于分别,苦乐次第尽。四禅四空处,慈等四无量;佛说诸定法,次第而修习。禅坐的功效偈颂曰:「欲乐不可着,散乱多众苦;依慈住净戒,修定最为乐。」首先说明修定能产生怎样的功效?以下依个人的理解做比较有系..

手上装饰分三大类：一类所谓的贵重金属，比如金银；一类属玉，比如玉镯，一类属木制的。主要作用也有三类：一是美，漂亮；二是信仰；三是对健康好。饰品的保健作用金银重镇安神，玉石养阴滋补，沉香的芳香开窍。无论是首饰、耳环、手镯，大家选择的时候，可以根据饰品的材质，来选择什么样的，适合什么..

持戒免难的小偷道安法师住世时，亲口告诉我他眼见耳闻持戒免难的故事如下：话说民国十七年间，湖南南岳祝圣寺的老和尚，为在家信众弟子们受五戒。受戒之时，老和尚讲解五戒的意义和持戒的利益，非常完善；讲完之后，大家法喜充满，纷纷要求受戒。其中，有个小偷看到大家报名受戒，也想参加，但是他心想..

那么多僧人，六祖慧能为何能成为大德高僧？佛说：放下！可你放不下。为何？因为那里有你的得失利害！你执着于此，不可自拔，你让它占据了生命的大部分。于是，你看不到美景山色，尝不出人间至味，也抓不住这大千世界的至情温暖！佛说放下，不是放弃！家庭、事业、亲情、爱情、友情?你需要放下的，仅仅..

1981年11月30日，联合国大会通过决议，将九月份大会常会开幕的日子，即9月的第三个星期二正式定为国际和平日，供所有各国和人民在自己内部以及在彼此之间，纪念和加强和平的理想。2001年9月7日，联合国大会再度通过决议，决定自2002年起，将国际和平日订为9月21日。决议中提到：「宣布此后，国际和平日..

你准提咒若能以金刚念诵的方式,念到运转顺畅,低沉回荡,那你的身心状况就会无比空灵,愈来愈能跟佛法相应。佛法讲起来虽然很高深奥妙,但你若能以先得身心的轻松,解除令人紧张的压力,那就拿到了一块敲开佛法大门的敲门砖了。问题是,大多数人求放松的效果都不免流于表面,放松不了多久便又因自己根深蒂固的..

资料图片：海边红树林据路透社开普敦消息 联合国周三(10月14日）发表的一份名为《蓝碳》（Blue Carbon）的报告称，若能停止对海洋动物、浮游生物、红树林等的破坏，就相当于全球少排放了3%至7% 的温室气体。 报告指出：“健康的海洋是应对气候变化的关键。”地球上所有储存于生物体内的碳，其中一半以..

安居第五十一日(四):无知而知,现行自解脱问曰:心入实相,可令无知。云何得有一切种智耶?答曰:凡心有知则有所不知,圣心无知故无所不知。无知而知,知即无知也。这一点我感觉昙鸾法师讲的特别细腻,就是反复地提示大家。“凡心有知则有所不知”,提醒我们凡夫心的一个障碍,凡夫的心有知,他就执著了,就遮盖了..

信众问：接触佛法不久的人应该怎样培养对佛法的诚心和恭敬心？宗舜法师答：在《法华经》里面有一位常不轻菩萨，他见到一切人都向他们顶礼，说：我不敢轻视你们，因为你们将来也会成佛，所以我对你们就像对佛一样的恭敬。我们可以学常不轻菩萨，哪怕在心里我并不认为他是一个佛，但是不妨先从说他一定将..