六字箴言

问:助念时,唱念、称念,六字、四字,何者为胜?答:以临终人喜爱为准。一般而言,称念比唱念省心、省气、省力,病重、临终之人气息不足,心力衰弱,唱念难以跟进,宜用称念。六字比四字完整,四字比六字急促;正命终前后称念四字,因形势急促,不必求佛号完整;其余时间情势缓和,即称念六字,较为圆满。..

传喜法师讲述六字大明咒威神力陪我一起去藏地的一位弟子,我们在那住了三个月。听人介绍说那有个祖师闭关的洞,看了看很萧条,里面淤泥都淤塞住了,长的草啊,都生霉了,于是我就带着他去清理那个洞。这个洞是在悬崖上面的,洞外是万丈深渊,那天一直清理,中饭也没吃,直到下午三四点钟,洞完全清理好了,准备要回..

问：念佛念六字念四字或快或慢有什么关系吗？答：六字恭敬，四字方便，太快太慢，都不适宜。必须不快不慢，心平气和，心安理得，才能得力。

第三段文是《观念法门》一段非常重要的疏文，这段文大家一定要牢记在心，并且加深体会。你若了解这段文的意义，那么你一定很欢喜念佛、很安心念佛、很自在念佛。【若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，若不生者，不取正觉。此即是愿往生行人，命欲终时，愿力摄得往生。】这段..

问:念佛法门下手易而得效速,三根普被,利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种非常便利直捷的方法。那么,在持名念佛时,念六字洪名和四字佛号有何不同?有哪些持名念佛的方法可以采用呢?大安法师:持名念佛念六字或四字并无大的区别,总在念佛人的习惯、方便、欢喜而定。但都必须如印光祖师讲的:(在)真..

具强烈信心、无丝毫怀疑、精进念诵此六字大明咒必定会获得共不共之成就。从古至今修行此法者，验相不胜枚举。为令闻法者生起信心与欢喜心，今从印、藏、汉史实中略取几则公案以宣说此六字大明咒之善妙成就证相。从前，在印度金刚座的西方，有一商人名珍必罗珠（妙智慧），信奉圣观世音，修法精勤，具足..

黄念祖答:劝深信六字大明治病之法,目前不必修,将来亦不必修。但对此法应珍重,留待有缘人。能知之法不妨多,所修之法必须专。目前修行人忙忙乱乱,劳而无成,都是缺少信心,对自己现修之法信不及。于是东求西问,无有了期。这样下去,请待驴年。其实,一句佛号、一句咒、一个种字、一个手印,莫不皆是圆圆果海。..

阿弥陀佛有一个法界航空公司，有六字名号的飞机，可以运载我们到西方极乐世界。飞机是依据空气动力学原理发明的，跟你讲空气动力学，讲得那么好听，那么微妙，你自己能上天吗？你有再怎样的聪明智慧，懂得空气动力学原理，仍然飞不起来。现在发明了飞机，有了航空公司，飞机已经成为我们日常生活中非常..

2月10日─读诵《六字大明咒》在佛教徒中，不论各门各派，不管专持兼持，几乎每个人都会持六字大明咒，而从观音信仰的普及程度来看，观世音菩萨可说半个亚洲的信仰。六字大明咒出自《佛说大乘庄严宝王经》，又称为万咒之王、观音心咒、观世音菩萨六字大明咒或六字大明陀罗尼。此咒为一切咒之心，所以又..

冬至已过，冬天已来，虽说春天不会远了，但关于冬季养生的问题，大家依旧还在探讨，今天在这里就给大家提供简单的六字诀：顺、静、修、调、补、固，一起来看看都要求大家做些什么吧？顺顺：养生跟着季节走！古人认为，人身体的变化与四季轮回是一致的，因此饮食起居、衣食住行必须与季节相适宜。《黄帝..

你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。--南怀瑾大家一想到南怀瑾，总会将他跟国学大师联系在一起，上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。可每当人们叫他..

放生时可以只说六字大明咒吗?不论是六字大明咒,还是一句南无佛,都可以种下解脱的种子。当然,完整的放生仪轨就更好了。索达吉堪布所述的《闻法的功德》中讲到:我等大师释迦牟尼佛曾经在翠绿的花园当中给别人说法的时候,他的旁边有五百个天鹅, 当时天鹅听到说法的声音,死后都转生到三十三天去了,光是听到..

（一）如何念六字大明咒？咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）六字大明咒功德六字大明咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各种成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心见性）六字大明咒即是观世音菩萨微妙本心，观音菩萨自己就是持..

最简单的补气方法加最珍贵补气六字诀最简单的补气法：清晨拍手 拍手很简单，效果却不简单。 拍手是一种至刚至阳的养生方法，其主要功能就是补气。手是阳气的大本营，脚是阴气的大本营。手穴共有39个，拍手可以震动阳气，推动全身气的运行。 为什么要早上拍呢?因为早上太阳刚刚升起，天地间的阳气开始慢..

圆照宗本禅师◎ 宏 海 北宋的时候，杭州太守想迎请一位苏州常住的法师到杭州承天寺，还有一个叫兴教寺，这两大寺院当时没有人住持，请法师挑一个去住锡。要走的时候，来的人把道路给堵上了。大家误以为不是来送别法师，是来阻碍法师去杭州，因为苏州也需要他。这样的道德招感，没有办法，太守只好改请..

缘分和命运◎ 季羡林缘分与命运本来是两个词儿，都是我们口中常说，文中常写的。但是，仔细琢磨起来，这两个词儿涵义极为接近，有时达到了难解难分的程度。缘分和命运可信不可信呢？我认为，不能全信，又不可不信。我决不是为算卦相面的张铁嘴、王半仙之流的骗子来张目。算八字算命那一套骗人的鬼话，..

真正明智的富贵之人有一天，波斯匿王前往佛陀所在的精舍，顶礼佛陀之后向佛说道：世尊啊！有一位长者名叫摩诃南，家里非常有钱，几乎可以称作巨富了。佛陀听到这里，便问国王：为什么能称为巨富呢？波斯匿王回答：因为这位长者的家里有数千万亿无法计算的金银珍宝，更不用说其他的财产了。但非常奇怪，..

什么人可以皈依呢？有人说我皈依没吃素，能不能皈依？在印度佛住世时，乃至经典所讲的吃素叫持斋，它不叫吃素，叫斋，而不叫素。这个素食，已经有一千六百年了，在中国佛教这个历史的过程当中，已经成为优良传统，学佛也以素食作为一种标准。按照佛教根本教义来说不是很明确，或者说不是唯一的一个衡量..

【译文】事不称心即怨天尤人；咒骂风雨不合人愿。【例证一】荆门人杨大同吃喝嫖赌，家产耗尽，贫困无所依靠。经常抱怨天公不平，又恨没有人周济他。有一天，遇到一个年轻人对他说：有一个好地方，你尽管跟我去，不愁不富贵。于是便跟他来到一个地方。这时，年轻人突然不见了，他想出去，却找不到门路。..

放生仪规中诸大士放生因缘甲、流水长者子金光明经云、无量劫前、世尊行菩萨道时、为流水长者子。出见十千游鱼、困涸水中、将欲危毙。乃用二十大象、负囊盛水、倾注得活。后为称宝胜如来十号、说十二因缘法、鱼寻命终、脱畜生身、生忉利天。乙、天台智者大师隋天台山智?大师、炀帝号为智者、师曾凿池劝..

《香烟六首》一谁将金鸭衔浓息，我只磁龟待尔灰。软度低窗领风影，浓梳高髻绾云堆。丝逰不解黏花落，缕臭知能惹蜨来。京贾渐疏包亦尽，空余红印一梢梅。二午坐焚香枉连岁，香烟妙赏始今朝。龙拿云雾终伤猛，蜃起楼台未即消。直上亭亭才伫立，斜飞冉冉忽逍遥。细思绝景只难比，除是钱塘八月潮。三霜成欛..

弟子：你怎么称呼我们公司老总叫老师呢？师父：地球上人们就喜欢互称老总，因为大家的价值观就是以金钱价值来衡量人和事，全是以自我为中心，人人都是老板。其实以人为师的观念很重要，所以我特别喜欢称呼对方老师，基本不称呼老总。弟子：我们老总最喜欢建寺庙做功德了。师父：你把自己的东西给别人，..

六字真言、六字真经或六字大明咒，是藏传佛教诵咒“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”六个字。据说是佛教秘密莲花部之根本真言。对“六字真言”的诠释颇多，但究其根本，不外乎以下几种：1、据藏传佛教经典记载，六字真言，“嗡”表示“佛部心”，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛..

台湾法鼓山创办人圣严法师生活中难免出现逆境，我经常劝勉大家，处理棘手的问题时，应该坦然地面对它、接受它、处理它、放下它；也就是说，遇到任何困难、艰辛、不平的情况，都不逃避，因为逃避不能解决问题，只有用智慧把责任担负起来，才能真正从困扰的问题中获得解脱。面对烦恼的方法如何面对问题？..

【发心四缘】 p1162瑜伽三十五卷十页云：云何四缘？谓善男子、或善女人、若见诸佛及诸菩萨、有不思议甚奇希有神变威力；或从可信、闻如是事。既见闻已；便作是念：无上菩提、具大威德；令安住者、及修行者、成就如是所见所闻不可思议神变威力。由此见闻增上力故；于大菩提，深生信解；因斯发起大菩提心..

【成就杜多功德】 p0666 瑜伽二十五卷十九页云：云何成就杜多功德？谓常期乞食，次第乞食，但一座食，先止后食，但持三衣，但持毳衣，持粪扫衣，住阿练若，常居树下，常居回露，常住冢间，常期端坐，处如常座。如是依止若食，若衣，若诸敷具，杜多功德，或十二种，或十三种。如彼卷十九页至二十二页广..

天魔，指欲界第六天（他化自在天）之魔王，名为波旬，常娆乱释尊之修行。盖诸佛出世，常有与其同世之魔障难其修行成道，且魔各有不同。波旬乃释迦佛出世时之魔王，有无量眷属，常障害佛道。又据慧琳一切经音义卷十所载，波旬一词，应作波[勹@目]，“旬”恐系自古讹传之字。［四十二章经、玄应音义卷二..

(一)六字名号之略称。“南无阿弥陀佛”六字，为六字之名号，即如来成正觉之果号。 (二)指六字陀罗尼。凡有四类，即：(一)观音之六字章句陀罗尼，(二)观音之六字真言，(三)文殊之六字真言，(四)佛为救阿难之女难、病难及仅以阿难为对告众而说三种之六字大明。（参阅“六字陀罗尼”1261） p1260 ..

梵语vidyā-sadaksarī。原为喇嘛教徒所称唱之观世音菩萨之心咒，后广为一般佛教徒所诵持。即指“唵 嘛 呢 叭 [口*尔] 吽”（ojmani padmehūj）六字真言，乃表示“归依莲华上之摩尼珠”之义。此真言为阿弥陀佛赞叹观世音菩萨（莲华手菩萨）之语，为一切福德智慧及诸行之根本。西藏密宗宝典ManiKambum ..

以“唵缚鸡淡纳莫”六字为真言之文殊菩萨。又作六字文殊、文殊六字。此菩萨住于灭罪调伏之三昧，其真言有六字，故称六字文殊。依陀罗尼集经卷六载，六字文殊之形像为金色童子形，首戴天冠，跏坐莲花，左手仰掌当胸，右手结说法印，观音与普贤二大菩萨随侍两侧。其种子为 （vaj），三昧耶形为梵箧，印契..