世间的一切,皆是一场因果。
你是谁,就会遇见谁。
你做什么事,就会得到什么果。
你怎么对待这个世界,
就会被世界怎么对待。
与人为善,你的善良不吃亏。
世间的一切,皆是一场因果。
你是谁,就会遇见谁。
你做什么事,就会得到什么果。
你怎么对待这个世界,
就会被世界怎么对待。
与人为善,你的善良不吃亏。
【六外处】处为生长之义;可长养心、心所。为心、心所之所缘虑者有六,即色处、声处、香处、味处、触处、法处,称为六外处。亦称为六境。见《大毗婆沙论》卷七十一所载。
(术语)梵网经心地品曰:十长养心向果:一慈心、二悲心、三喜心、四舍心、五施心、六好语心、七益心、八同心、九定心、十慧心。诸佛当知,从是十长养心入坚修忍中。案明蕅益梵网合注,以为即十行法门。..
指六根加六境。又作十二入、十二入处。处为梵语āyatana 之译,乃养育、生长之意。即长养心、心所之法,计分为十二种,乃眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法等处。前六处为六根,系属主观之感觉器官,为心、心所之所依,有六内处之称;后六处为六境,属客观之觉知对象,为心、心所之所缘..
(一)菩萨五十二位中,指第二十一位至第三十位之十行。于此位中,暂先长养圣胎,后入十圣位。 (二)指菩萨为增长善根,长养圣胎所修之十种心。即十长养心。即:(一)慈心,(二)悲心,(三)喜心,(四)舍心,(五)施心,(六)好语心,(七)益心,(八)同心,(九)定心,(十)慧心。此十种心系合四无量心、四摄心与..
(名数)离菩提障之三种法门。即远离我心,远离无安众生心,远离自供养心是也。远离我心者,不由智慧门而求自乐,远离自己贪着之我心也。远离无安众生心者,由慈悲门拔一切众生之苦,远离不安众生之心也。远离自供养心者,由方便门怜愍一切众生,远离供养恭敬自身之心也。净土论所说。..
静波法师:那些不肯吃亏的人 最后怎样了?编者按:我们的老祖宗留下来很多至理名言,其中有一句:吃亏是福。很多人不理解,吃亏了,倒霉了,怎么会是福呢?哈尔滨极乐寺方丈静波法师说:有些事情,表面上似乎很吃亏,但实质上却未必。凡事不吃亏的人,必吃大亏。(图片来源:凤凰网佛教 摄影:陈思超)..
忍耐是修行的力量,包容是做人的修养,柔和是处事的良方,感恩是惜福的资粮。寒山问:世人秽我、欺我、辱我、轻我、贱我、恶我、骗我,我应该怎么办呢?拾得答:那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,过几年你且看他!慈悲之前无敌人,忍让之人无对手。..
现在一些做父母的不了解因果的道理,把他的子女作为他自我的一种延伸,所以就溺爱他的子女,对子女与生俱来的不好的东西不加以管束,甚至教育小孩去竞争,不能吃亏,不能上当,逐步地从小就养成了小孩好乐钱财、好贪便宜的习惯。以为占便宜、一切都占为己有,可以保住他的家业,让他家里的富贵可以保持..
看过电影《大话西游》的人一定对于孙悟空吐槽唐僧的片段印象深刻--对于我们普通人来说,虽然没有啰嗦的唐僧在身边,但却很有可能体会到和孙悟空一样的困扰,罪魁祸首就是耳鸣。耳鸣其实并不好治,不过小编倒是看到几个民间验方,而且针对各种类型的耳鸣。有需要的朋友不妨加以参考哦!方 一[组成]桃仁..
人啊,宁可吃亏,也不要耍奸,谁也不傻!1、宁可装傻,也不要自作聪明因为没有人喜欢聪明绝顶的人,尤其讨厌自作聪明的人。客观事物太复杂,而且变化太快,无论你智商有多高,无论你多么勤奋,认识任何事物都是很难的。即使你把 已有知识都掌握了(根本不可能),转瞬之间,又发展变化了,而且永远不会..
大暑,夏季的最后一个节气,一般处在中伏左右, 是一年之中最热的时节。此时天气炎热,人的气血发散于外,内里反而空虚,是一年之中最容易生病的时节。养身1、切忌大量饮水夏天天气炎热,排汗较多,很多人喜欢抱着水杯狂饮不止。但是这样喝水很容易造成危险。大量水分进入血液,会在短时间内升高血压,..
阅读不但能够让我有一个好的心境,能够养心,而且能够养生。多读点书吧,从读书中获得快乐,调整心态,或许可以尽你之可能长寿。你看大学者中寿星相当多,就是这个道理。阅读能养心,能养生,我还要加上能养颜。一个人读不读书,你从他的面容就能看出。一个人美不美不只是外在的东西,他有个气质,读不..
现在人们喜欢谈养生,但他们说谈的养生其实是养身,仅仅是想把身体养好,并且以为、做点什么运动就能达到这个目的,健康长寿。但结果往往事与愿违。什么是养生?养生要提高整个生命的质量,而不仅是为了身体健康地活着。真正的养生,要养到性子好、命运好、身体好,相得益彰,缺一不可。再回过头来看看..
做人,善良一点不吃亏,做人,别总想着算计谁,天外有天,人外有人,你算得了一时,算不了一世,你斗得过君子,斗不过小人,踏踏实实,诚诚恳恳,会结交朋友一堆,得到评价满分做人,别总是占人便宜,谁也不憨不傻,你能占到便宜,是别人让的,你能抢到好处,是他人给的,不要觉得自己聪明,其实是别人..
虽然我们常说心宽体胖,但心眼小的人照样能胖。心眼小的人易怒、爱生气,这类人的体形是被气给撑大的。发怒,就是通向肥胖的直通车有一名40岁的已婚妇女,她的体重比结婚前增加了 30多千克,原因就是她总和丈夫吵架。每次吵架,她都像火山一样爆发,需要很长时间才能平静下来。就这样,在没完没了的发..
芒种是反映农业物候现象的节气,《月令七十二候集解》中说:五月节,谓有芒之种谷可稼种矣。指大麦、小麦等到有芒作物种子已经成熟,抢收十分急迫。芒种也称为忙种,是农民的播种、下地最为繁忙的时机,故有诗云:芒种前后麦上场,一秋不如三麦忙。此时雨量充沛,气温显著升高,我国长江中下游地区将进..
儒家经典10句--入世境界1、喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。--《中庸》大意:喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做中;表现出来以后符合节度,叫做和。中,是人人都有的本性;和,是大家遵循的原则。达到中和的境..
《菜根谭》中说:不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶。三者可以养德,亦可以远害。这三点不仅是修德远害的法门,更是一个人修养的最好体现。01不责人小过人的一生,就是不断犯错误的过程。人生在世,谁能不犯错误呢?除了特别自律或者优秀的人,我们大多数人都是普通人,犯点小错就像家常便饭。在这方..
◎ 宋 默恬淡是一种发自内心的恬静淡泊。古人认为:恬静养神,弗役于物。意思就是说,恬静可以养神,使人不拘于外物。恬静讲的就是一种退的处世态度,万事不萦于怀,保持这种心境的人,在养心方面可以做得很好。现代越来越多的人在追求养生,养生包括养心、养性和养身。但很多人只热衷于养身之法,认为..
先学吃亏,比你去做广大的善业更重要净界法师忏公师父常常讲一个观念,他说:我们修行人有三个重点:解门、行门、性格。这当中他认为性格是最重要,一个人有天大的解门,天大的行门,性格不好都不行。老人家说,这所谓的性格是什么呢?什么是一个人美好的性格呢?只有三个字:学吃亏。学吃亏这三个字,..
养心养生的良方◎ 忠 明《大乘本生心地观经》中云心清净故世界清净,心杂秽故世界杂秽,佛家以慈悲为本, 讲清净心、四无量心。修行者大都性格温和,淡泊名利,心胸豁达, 处事宽容,在行为情绪上平淡温和,这是高僧长寿的重要原因之一。长寿的因是仁爱心,长寿的缘是心平气和。 佛法强调诸恶莫作,众..
忍 耐 歌◎ 清石天基忍耐好,忍耐好,忍耐二字常奇宝。一朝之忿不能忍,斗胜争强祸不小。身家由此破,性命多难保。休逞财势结怨仇,后来要了不得了。让人一步有何妨,量大福大无烦恼。摘自《忍耐歌》
明海法师管钱,钱不讲话,随你用度;管物,物也不开口,随你搬动。管人也还不太难,最难的,是要管自己的心!管理学的最高境界,是管心,你会管心吗?管理有广义和狭义之分。狭义的管理,比如带着几个人,管着一点事,挣着几块钱;广义的管理呢,比如你在家里面管几口人,或者每个人自己管自己,管理自..
容恕我罪慈氏忍 原谅他非大悲心平等愿力精进行 智慧禅定戒珠明容恕我罪慈氏忍:无论人有什么罪过,都能原谅宽恕。不是要等别人请求才饶恕,纵使没有人请求,也同样饶恕。容恕我罪,指无论谁的罪都能饶恕;也就是说,无论谁的罪都像我的罪一样。慈氏就是弥勒菩萨,他的肚量非常之大,谁有过错他都会原谅..
《要解》续说:厌秽须舍至究竟,方无可舍。欣净须取至究竟,方无可取。故《妙宗钞》云:取舍若极,与不取舍,亦非异辙。也即是说厌舍这个秽土,需要舍到究竟彻底,舍到没有再可舍之时为止。你欣慕净上,也要取得彻底,到没有再可取之时为止。宋朝四明尊者,为《观经》作了一个注解叫做《妙宗钞》。在钞中提出这么..
【乐断与乐修差别】 p1311大毗婆沙论一百八十一卷十二页云:问:乐断、乐修、有何差别?答:乐断烦恼,乐修圣道。复次无间道,名乐断。解脱道,名乐修。复次见道名乐断。修道名乐修。如见道,修道;如是见地,修地,未知当知根,已知根,应知亦尔。复次乐断者:显诸忍。乐修者:显诸智。乐断、乐修、是..
【我一切不忍】 p0649 大毗婆沙论九十八卷十六页云:诸起此见,我一切不忍。此于五见,何见摄?乃至广说。问:何故作此论?答:为欲分别契经义故。谓契经说:长爪梵志,来诣佛所而白佛言:乔答摩!当知我一切不忍。乃至广说。契经虽作是说;而不说此于五见何见摄,见何谛断此见。经是此论所依根本;彼..
处为生长之义;可长养心、心所。为心、心所之所缘者有六,即色处、声处、香处、味处、触处、法处,称为六外处。[杂阿含经卷十三、大毗婆沙论卷七十一](参阅“六境”1298) p1255
(杂语)Kaṅkara,数法名。慧琳音义十三曰:俱舍论六十种数法中,有矜羯罗。
【寻伺】 p1178瑜伽五十八卷八页云:当知寻伺、慧思为性;犹如诸见。若慧、依止意言而生;于所缘境,慞惶推究;虽慧为性,而名寻伺。于诸境界,遽务推求,依止意言、麁慧,名寻。即于此境,不甚遽务、而随究察,依止意言、细慧,名伺。二解集论一卷十页云:何等为寻?谓或依思,或依慧,寻求意言,令心..
微信
微博
QQ空间
百度
贴吧
邮箱
复制链接
使用微信"扫一扫"分享给朋友
或点击右上角"..."发送给朋友
请使用微信扫码
扫码后自动注册/登录
评论
发表评论