达真堪布：我们为什么要为众生活着

那么为什么无论有罪无罪，临终得闻一句圣号，就能够得到解脱呢?这是因为人在临终的时候，求出离的心迫切，所以听闻或者称念佛号的心，非常的专一，非常的恳切，不是三心二意的，他有这种如救头燃，救命稻草这样的感觉，这样就能和佛菩萨相感应。他最后的这一念是阿弥陀佛，那阿弥陀佛就能加持他解脱，..

民间有一些老太太，我经常打比方，腾愣着鼻子(流着鼻涕)腾愣着鼻子知道不?脸好几天也不洗，衣服上的灰闪着光，有油有灰那么她就说：“玉皇大帝落座了。”玉皇大帝在她身上落座了。通过佛经的解释我们可以看到，天人对人是怎么看待的?天人是一个什么特点?天人看待人世间就是臭气冲天，他们是不愿意来的..

所以我们要问佛，人到这个世间来为什么?佛说了一句话，四个字，“人生酬业”。酬是酬报，到这个世间来，不是你自己来的，你自己不会来，也不是上帝叫你来的，也不是阎罗王叫你来的，不是的，是业力。你跟这些众生有共业、有别业，共业给你拉在一起，别业是个别受报。这个讲得好。阿罗汉不造业，所以他..

做完早晚课，或完成一件功德，为什么要做回向？回向（梵语parinama）的意思代表何义？就是要我们将所作的一切功德，令自己超越解脱，破除自我执著，因而圆成佛道，下化众生为宗旨。若修净土法门的佛门弟子，亦必然回向西方，命终之际，往生必成，若不发愿回向著，欲往生净土，终无是处。藕益大师云：纵..

【问题】仁波切，您好，现在很多有钱人自己不上供下施，只是恣意宣扬及时行乐，因为他们的身份和地位很影响很多人，很多人会跟风去造业。他们也不信佛，如何说服他们向善?【嘎玛仁波切答】这个问题和自己的语言重量有关系，不一定每个人都能说服到别人，就让他自省吧。【问题】顶礼上师!我的家人都不信..

为什么我们要谨言慎行，尤其是生活中与人交往和相处的时候？这个问题，有一天两位居士聊天刚好聊到这个话题，并且给出了很好的答案。居士说：因为别人不可能知道你的言行哪些是有意，哪些是无意。你也不可能在自己每个言行前面，都加上一句我这是有意还是无意的注解。正如我们都会对别人的言行进行解读..

出家僧人在头上烧几个疤，有烧三个、六个、九个、十二个的，这个不叫戒疤，叫香疤。这个跟受戒没有必然的联系，准确地说它就是烧我们的身体来供佛，来表达这样一种虔诚的意思，你来花两块钱买香，我用我自己的身体来烧香供佛，通过这种行为来表达自己内心的一种特殊愿望，或者说表达一种特别的意义，来..

崇慈法师答:心即是佛、佛即是心这两句话是涵盖一切的总纲领。心即是佛,心即是魔;心即是圣贤,心即是凡夫;心即是崇高,心即是卑污;心即是天堂,心即是地狱等等;心即是一切。因为是心造作一切,是心成就一切。反过来说,佛即是心同样如此。佛从心生,魔也从心生;圣贤从心生,凡夫也从心生;等等,一切皆从心生。故..

为什么有时候好人不长寿有时候表面上看是做好事没好报，做坏事反而好处多多，可是实际上这里面有个典故。故事说的是，北宋年间包拯为相时发生在民间的一桩逸事。有一个村庄住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子，生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人..

个人因果个人了 谁也帮不了（众生的讯息）作者：郑国红尊敬的师父上人、尊敬的各位老师、各位大德菩萨们：你们好！阿弥陀佛！在这里感谢佛陀教育协会的平台、感谢老法师、还有各位老师、各位大德菩萨们给我忏悔的机会，谢谢你们！改邪归正 端正心念师父上人曾经说过：「世界命运、地球命运都掌握在我们..

有道禅师的禅堂里，除了出家众的禅者以外，也接受在家信徒进来参禅。他希望在家众里，也能出几位像苏东坡、王阳明这样的禅者。其中有一位叫王德胜的在家居士，他道心非常坚固，不仅对参禅打坐相当投入，还放下家事眷属，在禅堂里一住就是数年，即使逢年过节也不回家，只是一心参究。有一天，他终于对..

有一座神庙，里头供奉着一尊佛祖。传说这尊佛祖非常灵验，只要信徒心诚意正的许愿，佛祖都会大发慈悲，帮信徒圆他的梦。有一个信徒听说了这件事，他为了表现出虔诚的心，在佛祖诞辰时，亲自背着鸡、猪、鱼三样牲礼，一步一步地爬上南山，准备在佛祖的生日时，向佛祖许愿。他爬过一山又一山，当汗流浃背..

1你肯定比别人睡眠质量高。天然沉香具有宁神的作用。所谓宁神就是安神，静心，舒缓压力，放松心情，从而达到辅助睡眠，提高睡眠质量的效果。午休和差旅住宿也可以使用。现在因工作压力造成的失眠很常见，晚九点之后，点支沉香，放松身心，睡好子午觉。2越发的文艺范，知性美。使用沉香不仅是美好的嗅觉..

我们已经付出惨痛的代价熟识了苏丹红、三聚氰胺、地沟油、福尔马林甚至是敌敌畏，这些无孔不入的有毒物通过某些行业众人皆知的“潜规则”时刻潜伏在我们身边，危害着我们的健康。但是，仍有很多我们大部分人不知道的“剧毒”产品隐匿在大小饭店、各类高档低档商店、街边小摊里面，下面，就让我们一起..

秋高气爽，心情开朗，众人鼓掌，老沈接着讲。 隋朝以后，以至唐宋，中国进入了空前的繁荣期，经济文化爆发式增长，诗人一吨一吨的出现，画家成筐成筐的面世。而臭老九和他们的腐朽没落的封建主子是最喜欢玩高雅，把自己熏的香喷喷滴。 不懂啥叫臭老九？年轻人啊，讲古还得给你们补一课当代史。这是毛主..

从三藩市到Ukiah(瑜伽市)这条路有很多撞车撞死的鬼魂，所以从开始就叫你们来回开车的时候一定要念佛，你们现在大约都淡忘了。这一条路很容易发生意外的，以后你们无论一个人、两个人，三四个人在开车的时候必须要念佛，必须要提起精神来。你们不要以为这会是没有事情的，这个随时都会发生意外的，等到..

为什么会有极乐世界?就因为阿弥陀佛发的愿。在因地的时候，他做法藏比丘，发了四十八大愿;这四十八愿，愿愿都是度一切众生生极乐世界，将来成佛的。所以这一部经，就以“阿弥陀佛”这个名字来代表。这一部经非常重要的，佛法到最后末法时代，最先没有的就是《楞严经》;因为《楞严经》把这世间万事万物..

问：我们常常听到依止一位善知识修学佛法，应该百分之百服从，修学成就的关键在于诚敬二字，一切法得诚与忍，我们如何才能做到百分之百的服从？大安法师答：当我们对人、对法都没有智慧的抉择的时候，就马上谈百分之百的服从，这是有风险的。我们百分之百服从的是圣言量，是祖师的思想，这没有风险。这..

沉香中所含有的芳香有机化合物不止一种，这也使沉香成为天然香料中香气表达差异性最大的一种。那么我们来细谈一下，为什么沉香香味的差异性那么大？1不同产区、不同树种的沉香香味差异性很大沉香因树种不同，香味差异极大。中国莞香、海南沉香、越南沉香可以直接上炉烘焙，近距离品香，因印度沉香则不..

佛为什么不现身让众生看见问：众生不信佛法，阿弥陀佛为什么不大放光明，显示出来让众生都看见？众生如果看到这样殊胜的景象还会不相信吗？为什么不用这种方法来救度众生呢？大安法师答：没有善根的人，你就放光他也接纳不了。实际上自古以来，佛随时现身放光让众生产生信心的例子多有存在。前几年我到..

问：经典里经常讲的开悟、顿悟的悟是动词，悟的对象是什么？我们要悟什么？大安法师答：谈悟，无论是渐悟还是顿悟，不要有一个“能悟”和“所悟”，在能、所里面就永远不悟——就是耽误。实际上归无所得，不由他悟，好像你回到家里什么都没得。“以无所得故”，才能“得阿耨多罗三藐三菩提”。要把有所..

那些年，我们理解错的善财童子 又是一年儿童节，当孩子们幸福洋溢地庆祝着属于自己的节日，当90后感慨着逝去的童年，当80后回忆着过往的天真，当70后忙于工作、忘记了无忧无虑的年岁，佛法来到你身边，告诉你童年不只是年龄的象征，更是修行的自励。 南海自在观音身边，有着一位聪慧、喜庆的小男孩，..

因果是互相随顺，因随果，果随因，因又生果，果又生因，性空缘起，因果毫无杂乱，做善必有善报，做恶必有恶报。但是什么时候成熟，这就不同了,哪个先成熟了，哪个就先结果。讲个故事来说明，先因后果或后因先果。因果错综复杂，我们所看到的只是一生，如果有神通看到十生、百生，乃至更长，看到过去现..

『深信因果』，我们对于因果总有几分信心，若说深信恐怕就未必。为什么？深信一定会百分之百的做到，我们没有做到，就是还信的不深。我举个浅显的例子来说，为什么说我们信的不深？是我们把事实真相迷惑了。怎么迷的？起心动念第一个念头想到自己切身的利益，这就不是深信。如果深信的人，那佛给我们..

安居第三十七日(一):感动我们沉睡的觉性我们学法的目的不能丢失——随时了解我们心性之作用,若染着于习气,若随顺于觉悟,若随顺于法性,若随顺于智慧方便,若随顺于念佛,若随顺于自业、他业、共业,我们要是有一个清晰的觉知,我们的人生就有从浑浑噩噩的、无明覆蔽中渐次清晰、走出的善巧。我们学佛的目的..

安居第二十七日(一):我们美好的新生之地我们学习的主要目的一定不要迷失,这个主题一定要十分清晰地贯穿于始终——解决我们日常生活中的烦恼、习气,使我们在修行的路上,或者人生的路上,有一个有实际效果的法则的熏修。因为这不是学问的学习,所以一定把心理放得越轻松越好,这样对我们每个人来说也比较公..

提婆达多入无间地狱提婆达多一心想出家修行，一天，他来到佛陀的精舍，跪在地上向世尊顶礼之后，对佛陀说：「我想在世尊座下出家修行。」「你适合在家修行，设香檀广为布施，行善积德。」佛陀对提婆达多说。提婆达多见佛陀不答应，便再三恳求。佛陀慈爱地说道：「出家实在不是一件容易的事，你的本性不..

善知识如何协助我们醒过来?空海真正能够协助大家的,就是协助大家去看到自己看不到的,协助大家去发现自己不容易发现到的「死角」。以世间法的比喻而言,就像一部计算机里面,还是会有很多不同层次的状况,有的计算机可以自己检查出病毒而自行扫毒;有比较严重的,自己没办法处理,就必须请人家来协助扫毒。在..

释迦牟尼佛广传(下)全知麦彭仁波切 著 堪布索达吉 译77.宝喜以身满众生愿久远之前，鹿野苑中有一梵施国王，财富圆满，如理如法主持国政。当时有一商主名为宝，财富广积犹如多闻天子一般。释迦牟尼佛那时转生为他儿子，庄严善妙，名为宝喜。宝喜精通一切文字、观察法，智慧超群，又具深广悲心，性喜布施..