真觉上师：学佛不可以自学

【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一，又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善，并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。

过中午十二时便不再食东西。诸天早食，佛午食，畜生午后食、鬼夜食，佛弟子当学佛行，断六趣因，故比丘每日均须不过午食。

五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛，因五辛中含有极充分的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，学佛人一有了欲念和嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业了。..

朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油..

鼎州德山宣鉴禅师，简州周氏子，丱岁出家，依年受具。精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣。常讲金刚般若，时谓之周金刚。尝谓同学曰：「一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。」后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：「出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直..

《学佛的基本认识》第二章生命之流第四节人身难得众生界依目前一般人所能认识的生命种类，除了人以外，就是动物与植物了。在佛陀的教说中，特别着重于具有情识反应的生命，并且以此为主要的关切对象。例如，有一次，三弥离提比丘问佛陀，什么是「世间」呢？佛陀说，由于感官器官的接触境界、认识境界，..

《学佛的基本认识》第七章大乘菩萨行第二节伟大的菩萨行大乘是佛法大乘菩萨行的开展，从经典与法门传出的时间上来研判，应当是在佛灭三、四百年后才逐渐兴起的，再加以大乘菩萨行的某些思想与主张，并不见于传统第一次与第二次结集出来的经、律之中，可以说是后起而新兴的，如此一来，不仅在大乘初兴的..

任何佛号都可以念，药师佛可以念，释迦牟尼佛可以念，弥勒佛也可以念。就是不念佛，念菩萨也可以，例如念观世音菩萨、念大势至菩萨、念地藏菩萨、念文殊菩萨。念佛、念菩萨都是一样的，只要不起分别心，心中了无挂碍，诸佛菩萨也都有阿弥陀佛的慈悲。又如观世音菩萨说：「应以佛身得度者，即现佛身而为..

人生有什么理由可以开心呢?没理由，怎么样，我就不能开心吗?一定要找个理由。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”什么意思?心里没事啊!所以才开心。你看那开心很快乐的人，一定就是忘掉什么事了。他一想到，不行了，我还有事。脸马上拉下来。所以若无闲事挂心头，我..

居士：弟子一接触到净土法门,就欢喜信受,并想方设法介绍给不曾接触佛法的家属,但家人对于弟子送的讲经书籍和光碟不感兴趣,不是拒绝收看,就是说没时间看。弟子应该怎样做呢?大安法师：你接触净土法门,通过念佛,得到身心上的益处,亦希望自己的家人也能同信净土法门,这个心是良苦的,但要观察时节因缘,不可..

问：请问师父，在家人可以讲经说法吗?答：在家人不是说不能讲法，以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。佛陀在世的时候，作为居士的给孤独长者，虽然都已证到初果，但他在讲法之前也要先向比丘顶礼，也不升大座，就坐在旁边的座位上来说一说他修学佛法的体会、佛法的精要。这样的形式是可以的。所以能..

问题：我每天一有时间就会抄经，抄了很多《心经》。书写不美观、自己写的不满意的经书怎么处理呢？可以把它烧掉吗？明海法师：烧掉是不可以的。因为烧掉就是毁经，就会有毁经、破坏经典的业。事实上焚烧经典真的不可以，因为很多人不知道，所以抄完经后就把它烧掉了。有一个最好的方法：你去打听哪个寺..

问：老人痴呆了可以往生吗?请法师开示。答：如果他平时有真信切愿，持名念佛，不妨碍往生。因为我们认为的所谓痴呆，都是属于心意识的范围：或者反应迟钝，或者认不出人，或者思维紊乱，或者语言有障碍等，这些都是生理上、业力上的问题。在我们临命终时，阿弥陀佛会来加持，他的加持力能一直深入到我..

佛已经自觉、觉他、觉行圆满；「三觉圆，万德备」，所以叫「佛」。娑婆世界的教主是释迦牟尼佛，其实释迦牟尼佛在过去无量百千万劫已经成佛了，不过因为看见我们娑婆世界南赡部洲的众生，机缘已经成熟，所以就来示现成佛，令一切众生也都成佛，都了脱生死。 佛说的法是真实不虚的，我们一切众生必须要..

佛教慈善 不是什么都可以拿来拍卖刘元春关于寺院“头香拍卖”这一话题,刘元春教授继2月10日发来的“佛教慈善,要坚守纯真的品格!”这一看法后,又于今日发来题为“佛教慈善 可以拍卖但不是什么都可以拿来拍卖”的观点,全文如下:我们讨论这个话题,其实,包含有两个问题:一是佛教慈善可否采取“拍卖”的募捐..

贫穷也可以出售节选自 卢志丹《佛说舍得》释迦牟尼的十大弟子之一大迦旃延(又称为摩诃迦旃延)，是古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家修习外道，后跟随释迦牟尼学法。他辩才无碍，善于论议，每一次他都能把说法的论点解释清楚，然后再列举出大量实例证明，层次分明，思路透彻，令听法的人都得到很大的利..

“起灭、自灭、定灭，皆是妄念自灭，随妄本净。”妄念能生起，就能灭掉。灭掉的形式有三种：“起灭、自灭、定灭”。起灭：后一个妄念生起，就灭掉了前一个妄念;自灭：妄念自己灭掉了;定灭：做功夫入定，将妄念消灭。这几种妄念消灭的方式，有快慢之不同，有力量大小之差别。不论用什么办法消灭它，都是..

除了念佛外，念菩萨名号也是可以的，例如，念地藏菩萨，观音菩萨等等都可以。其实任何大乘经典，你要是信愿具足都能往生。这桩事情，是世尊在《无量寿经》上，给我们讲得很清楚。你看夏莲居老居士的会集本，在「三辈往生」这品里面就讲得很清楚，上辈往生、中辈往生、下辈往生要具足那些条件。最后一段..

顶果钦哲仁波切：你可以更慈悲 如果你缺乏勇气去面对自己隐藏的过失，你的修行不可能有太大的进展。任何帮助你看清那些过失的人或情况，不论有多么的令人不自在或令人感到羞辱，都是在帮你大忙碰到一个伤害你的人，等于碰上一个珍贵稀有的宝藏。尊敬那个人，善用这个机会来根除你的缺患，在修道上有所..

学医与学佛“学医与学佛”一文，是郭惠珍医师在中国医药学院，为医王学社讲演，由李宜玲学长整理而成的讲辞。明伦月刊于一九八七年三月份，一七二期起，分五期连载。本文是郭医师的现身说法，她以行医者的实际经验，配以学佛者的慈悲胸怀，侃侃道出庶庶众生的苦痛与迷茫，可说是句句肺腑，字字血泪。凡..

当我们对人对法都没有智慧的抉择的时候就马上谈百分之百服从这是有风险的。我们百分之百服从的是圣言量，是祖师的思想，这没有风险。这个诚敬，真诚恭敬一切的荣耀要归向阿弥陀佛!《无量寿经》也说了，要把阿弥陀佛作为大导师，当我们在信愿持名的时候，我们就在跟阿弥陀佛沟通。 这个净土五经就是指向..

普通人因为从凡夫心出发，所以成就了凡夫心。那么学佛者的发心是否就正确呢？其实也不尽然。很多学佛者的发心，并没有摆脱原有的心行习惯，也不属于正确的发心。1、基于某种贪著而发心学佛者的发心往往存在两种误区。一是从开始发心就不对，是带着某种贪著开始学佛。深究起来，可能百分之九十的人都是..

作者/心上莲花群 净心文字编辑/真空妙有我生在一个普通的家庭，父亲是一所中学的校长，母亲是一位普通的农民。从小我的学习成绩就一直很好，中考时考了全年级前几名，后来进入本市一所重点高中读书。由于我上学比较早，14岁就上了高一，加之学习又好，父母对我寄予了很大的厚望。但这时邪淫的种子开始..

佛不是神仙，佛也不是救世主。佛是全知，但不是万能的!学佛的目的是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心;学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱，能够离苦得乐。学佛不是为了给别人看，读经也不是高深莫测的文字游戏，能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才。人们不能为了学佛而..

有善士一家来寺院找师父，自述小孩无故全身疼，医院检查不出结果，所以求助佛法。小孩母亲：看到小孩生病，心里难受。师父：这是你们宿世的因缘，是一家几口之共业。稍顿了顿，师问道，你们现在是做什么工作的？有没有杀生？小孩父亲：烧烤。别人杀好送过来。师父：我给你们提个建议，为了你们生命的延..

念佛可以降伏其心。心就是妄想心、分别心、执著心、烦恼心。当我们念佛时，我们要把这些妄念统统念掉，让心里头只有一个佛号，心无二念，只有一个佛号，精神意志集中在一念上。以这一念对治一切杂念，净宗这个方法就更殊胜、更巧妙，「是令妄想不起」。而且常说，深重的业障，所有一切法门都消不了，唯..

现在的佛教徒很不幸，生在一个烽火遍地的时代，人心彷徨，战争乃因人贪心所使，贪心令人头昏脑胀，颠倒胡为，损人利己。贪名者便死在名上，贪利者便死在利 上。若人一点也不贪，则能入火不焚，入水不淹。 我们的使命，是改变造化，匡正人心。人一旦有了贪心，便放出很多的毒气。贪而不得便生嗔，由嗔..

所有学佛的人、入佛门的人，都是佛弟子，不是某个人的弟子，也不是法弟子。为了能做佛弟子，能认识佛，需要学法，需依法修行，所以要皈依法;为了众生能够依法修行，又需要成就人，明白成就之路的人引导带领，所以又要皈依僧。世间所有僧人、所有和尚带弟子，都是相用弟子，没有办法，不用僧相不行，因..

心是一切善恶法的根源，是万法的根本。我们日常思虑之心，可为善、亦可为恶，十法界不离此心，成菩提亦即此心，唯菩提心是真心，其余皆妄。我们修学佛法是要学佛的觉，非单靠那些仪式、仪轨可成。因而我们学佛必须具正知正见，最重要的就是要有菩提心。经云：忘失菩提心，修诸善业，是为魔业。由此可知..

有位学佛的朋友，他读过许多佛经，也看了不少佛学书刊，还朝礼过众多名山大寺，对儒家、道家乃至民间气功学说也广学博览。有一次他与我谈及佛学，话语间他富有感慨地对我说：我思考过许久，也反反复复作过比较，我以为儒学、佛学、道学三家内容方法都大致相同。由此我准备集三家为一体，集三家之优势，..