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地藏菩萨的威神力、神通力、智慧力都是不可思议。特别是在南阎浮提利益一切有情,用许多不可思议的实事来教育我们,仅仅短暂的一年、二年也说不尽。
希望道友们不论学《地藏经》或学《占察善恶业报经》《大乘大集地藏十轮经》,乃至其他经论,应当体会到地藏菩萨的不可思议事情。常时如是求、如是祈祷,消我们过去的业障,早日能得解脱,使我们成长有智慧。
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地藏菩萨的威神力、神通力、智慧力都是不可思议。特别是在南阎浮提利益一切有情,用许多不可思议的实事来教育我们,仅仅短暂的一年、二年也说不尽。
希望道友们不论学《地藏经》或学《占察善恶业报经》《大乘大集地藏十轮经》,乃至其他经论,应当体会到地藏菩萨的不可思议事情。常时如是求、如是祈祷,消我们过去的业障,早日能得解脱,使我们成长有智慧。
静水深流智慧人生人生如流水。有的人,活得光明磊落,如海纳百川;有的人,活得跌宕起伏,如洪水肆溢奔流;有的人,活得清清静静,如涌泉静水深流……身为世俗之人,要想独善其身,不为世间繁杂之事所困扰,快乐幸福地度过人生,必先炼就超脱的智慧。今天慧慈将与您一同分享静水深流的内涵与感悟…… 静..
佛法是真理智慧,释迦牟尼佛证悟此真理体系。设若释迦牟尼佛没有证悟佛法,佛法真理依然恆古常尔。牛顿三大力学定律是牛顿发现的,设若非牛顿发现,马顿发现可以不?驴顿发现可以不?答案是显而易见的,任何人都可以。三大力学定律在狭义宇宙中是公理性规律,并不因为是牛顿发现的,就可以理解为牛顿发明的。同..
祥和地学佛 智慧地修行真圆阿阇黎人类需要和平、安宁的生存环境,因而呼唤一个和平的世界。和平的世界,源自祥和的心灵.心灵祥和,才有和谐的家庭,才有和平的家园、和平的社区、和平的城市、和平的邦国!我们学佛不是空究佛理,理空不等于心空,推求佛理而不身体力行,如此冀求佛道,何异于缘木求鱼。成佛必须..
智慧与知识智慧在梵文汉音为般若(prajna-)。简单说智慧就是面对情境分析,判断善恶、正邪的能力,而这种能力正是知识的累积。知识是我们在生活、中课堂中不断学习获得的,有直接的也有间接的。然而知识的累积和智慧毕竟不可同日而语,一个博学的人未必是个智慧的人,一个没有接受过教育的人未必没有智慧。而..
· 对“因果”不负责任的人,他肯定果报重重。 · 酒、色、声、名四面墙,多少英雄在内厢,若有世人跳得出,便是神仙不老方。 · 若能断酒性不狂,少欲保身寿则长。 · 世人贪恋腥膻之味,如同无知小儿贪吃刀锋之蜜,不足一餐之美,却有割舌之患。 · 人之所以倒霉,自有倒霉之因。人之所以幸福,自有..
有一次,佛陀来到了摩揭陀国游化,住在那烂陀城郊的芒果园中。这天,有一位名叫坚固的在家居士,来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后,建议佛陀说:“世尊!那烂陀是一个繁荣富裕的城市,人口众多,世尊如果能要一位比丘,在大众面前展现神通,那么,我们那烂陀城的人,一定会更加地敬信世尊。”佛陀回答..
以智慧拔除世间的苦难《普门品》一滴成峰《普门品》简介《观世音菩萨普门品》,简称《普门品》,原先是《妙法莲华经》中的一品。后期,由于观音信仰传入中国并逐渐流行,所以它被分出来成为便于受持读诵的单行本。本品主要宣说观音菩萨的普门救度。长行部分叙述无尽义菩萨和佛的两番问答,初番问答观世..
智明破魔【佛言:夫为道者,譬如一人与万人战。挂铠出门,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得胜而还。沙门学道,应当坚持其心。精进勇锐,不畏前境,破灭众魔,而得道果。】所谓智明破魔:就是智慧明了通达之时,怎么样?就会破除邪魔外道!这个魔呢,其实就是障碍;比如说这个人着魔了,其实就是..
尔时世尊。而说偈言。吾观地藏威神力。恒河沙劫说难尽。见闻瞻礼一念间。利益人天无量事。若男若女若龙神。报尽应当堕恶道。至心归依大士身。寿命转增除罪障。“尔时世尊而说偈言”:当尔之时,世尊又怕一般人听不清楚、不明白,所以又重覆用偈颂来说一遍。“吾观地藏威神力”:释迦牟尼佛对观世音菩萨..
佛教里面有生忍、法忍、无生法忍,生忍跟一般的忍耐不一样。所谓生忍,生,就是生存、生命、生活,而生命、生存、生活最重要的学习就是忍。忍是什意思?不是你骂我,我不开口;你打我,我不还手。在佛教里,忍的意思,第一是我能认识;一件事情的前后因果、是非得失,我能认识它。第二是我能接受;不论..
大安法师:厌离心即智慧心和菩提心一、厌离心来自智慧的关照信、愿、行,愿这个科目就是谈“厌离娑婆、欣求极乐”这两种心理状态的。为什么我们能够有厌离心?它是来自智慧的一种关照。一切众生都生活在八苦交煎里面,但往往很多人自己意识不到这个苦,他就堪忍(娑婆世界意为“堪忍”)——堪忍我们的..
修行精华(四十四)智慧与聪明目前有许多人都是有知识而无智慧,聪明绝顶却缺乏远见,平常说话头头是道,满腹经论,做事非常精明而能干,然而却缺乏明辨是非,判断善恶的睿智,更不明白人生的真谛,生命的目的,以及人身的可贵,因此凡事都只有考虑自己目前的利益或享受,而丝毫不明了将来有一天因果循环,善恶报应的..
道源法师:佛告诉你为何心静后智慧就来了由澄诸念,觉识烦动。静慧发生,身心客尘,从此永灭,便能内发寂静轻安。——《圆觉经》“由澄诸念,觉识烦动。”众生的心念,本来浑浊不清,要把它静下来、澄清。众生这一盆水,本来有泥沙,叫做浑水,你把它静下来就澄清了,取静为行,就是为澄清诸念。我们众..
大悲神咒,妙用难思,诵持〈大悲咒〉所得到的好处,就是尽未来际也说不完。宣化上人慈悲开示:今天是大悲七开始。晚间洒净之后,开始诵持〈大悲神咒〉。这个〈大悲咒〉是过去九十九亿恒河沙数诸佛所说的神咒。观世音菩萨为怜悯你我他一切众生,发大悲心,倒驾慈航,来娑婆世界,度你我他一切众生出离苦..
日前,一位多年不见的朋友来访。有朋自远方来,沏上一杯香茗,述说别后之情,其乐融融。席间,友人忽问:何为世间之贵?我说:我曾听一位大师说过,诚信是第一财富,正法是第一坦道,实语是第一妙味,智慧是第一生命。友人说,为什么说智慧是第一生命呢?人的健康才是一切的支柱。你不见广告上说朋友,如果你有1,000,0..
菩提子的前世今生菩提一词源自梵文,指觉悟、智慧。菩提子是佛教圣物,常用来制作佛珠、手串。据佛经记载,用菩提子念佛,可获得无量功德。因此,菩提子成为最普遍的法器之一。世界上到底有没有菩提树?答案是肯定的,菩提树即毕钵罗之树,相传释迦牟尼曾在此树下苦思七天七夜悟道,佛祖与此树结下很深..
问:如何坚定厌离娑婆、欣求极乐的信念? 答:这个问题提得很大,如果我也讲得很大,就空对空了。一般我们厌离娑婆,要观照这个世间的苦、空、无常、无我,包括把他人的痛苦也观照为自己的痛苦才能生出厌离心。可能这些说的很多,也无动于衷。具体介绍一个方法,宋代有一个大官员叫吴信叟,可能由于做..
住寂静处深思得智慧正果法师修习止观,在住处条件讲,须住在较寂静的地方。最初修习止观的人没有一个寂静住处,从无始以来本自散乱的心就很难调柔静定。所以佛陀在《遗教经》里教导弟子说:“汝等比丘,欲求寂静、无为、安乐,当离愦闹,独处闲居。静处之人,帝释诸天所共敬重。是故当舍己众他众,空间独处,思灭..
遇到烦恼不顺心时,记住这三句话,烦恼即生智慧烦恼是生智慧的来源,遇到不顺心时看,记住三句话,烦恼即生智慧佛教文化进入中国近走过两千年的历史长河,佛教中国化的今天,佛家文化的伟大的同时,离不开古贤大德们对佛家正确指导思想的精进不一的努力与传播。著名的佛学大家王志远教授认为:“佛教的..
由你心地,把心地平了,就有一种智慧。宣化上人慈悲开示:“心地涉知,俱得明了,游履十方,得无留碍,名修行住。”“心地涉知,俱得明了”:由你心地,把心地平了,就有一种智慧。你心和你的这种智慧都非常明了——前边那种种住、种种心都明了。“游履十方,得无留碍”:在这个时候,你就有神通;有智..
进寺院,第一重殿叫天王殿,里面首要位置是大肚弥勒佛,四周是四大天王。拿着剑,拿着伞的。弥勒佛在佛经里,也叫慈氏,也叫阿逸多菩萨,也叫当来下生弥勒佛,就是说,现在的世界教主是释迦牟尼佛,到下一个佛教时期,要换成弥勒佛为教主了。 弥勒佛是改善人际关系的最佳代表,是中国民族以佛教方式展..
凤眼菩提是菩提子的一种,因其芽眼如目,有一两处深刻的纹理如眯眼,美其名曰凤眼,固称凤眼菩提。藏传佛教中的菩提指的就是凤眼菩提。凤眼菩提是所有菩提中的智者,持戴凤眼,可增长人的智慧。若了义地解(诺那)祖师之开示,乃指安住菩提心体,若持咒、甚或不持咒,皆具最大功德。大致是说,若是有一..
怎么理解山河大地草木众生皆具如来智慧德相?情与无情是不能分开的。情就是指有情感知觉的众生,无情就是指草木、大地。佛法讲不二法门,什么叫不二呢?正报、依报不能分开,依正不二。有什么人就有什么五蕴身,有什么五蕴身就相应有什么环境和遭遇,这是谁都有的,不能分开。比如说菩萨成了佛,他就有..
一休禅师的弟子足利将军,请一休禅师到家里用茶,并将其所珍藏的古董一件件地拿出来展示,且频频问一休禅师的看法。禅师回答道:太好了!为了增添你这些古董的光彩,我也有三件古董,一是盘古氏开天辟地的石块,二是历朝忠心大臣吃饭的饭碗,三是高僧用的万年拐杖,如果你也收藏在一起就好了。将军欢喜不已地说:..
地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。这震撼心灵的十六字,就是地藏菩萨为救度众生发下的弘誓大愿。那么地藏菩萨究竟是怎样的一尊菩萨;他有着怎样的往昔经历;又为何发下如此大愿?地藏菩萨为何被称为大愿地藏菩萨;佛教经典《地藏菩萨本愿经》又为何被称为“佛门孝经”?一起来了解地藏菩萨的前世今生..
慈能与乐,给众生安乐;悲能拨苦,解救众生的苦难。没有智慧的慈悲可能是感情用事,有智慧的慈悲才能从感情里升华出来。
禅是一条道路。禅既然是个方法,有了这个方法,就有路可循。是一条什么路呢?是一条探索开发智慧之路。我们每个人都具足如来智慧德相,只因妄想执著而不能证得。我们应该用什么方法来开发它?禅告诉我们,有一个方法,这个方法拈来便是:当机立断,直下承当。 这个方法很简便,但是也很难,这就叫壁立..
现在我们都生在这个末法的时代,所谓末法,就是法已经到将要灭亡的时候了,将要没有的时候了;这时候就是魔强法弱的时候,这时候就是邪盛正衰的时候,所以种种邪说都出现了。这种邪说,听上来是很有道理的,可是做上来都是亡国灭种,想令人类同归于尽的一种邪说。我们人都知道,天地间的这个生生不息、..
三十、地藏菩萨灵感记吴敬仁黄德春居士,宁波人。在上海浦东周浦衣庄街,开怡源纸号,已数十年。早年皈依印光法师,即每日诵金刚经,持六斋甚谨。敬仁近来冗忙,许久未晤。此次周浦莲社,举行弥陀佛七,十一月二十日 功德圆满。因寄信至邮局,局长告予云:「隔壁黄居士,去冬迄今,因病,将多年受持之..
这些佛家智慧心得,学会一个即可受用终生!佛家讲究在对答中探求智慧,究竟智慧是如何在对答中探索出来的呢?一起跟随哲学诗画进入。问:有的人一生受苦很多。如果按照因果来说,是因为此人前世一定修行不好吗?慧律法师:不要这样讲,一辈子受了很多苦,反而容易入道。不要把苦当作苦,一定要把苦当作..
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