佛教故事：哲理小故事：不要自灭

（故事）谓多数之塔婆也。法华经药王品曰：火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔。佛灭后阿输迦王作八万四千塔。

（故事）佛灭后一百年，比舍离地方比丘称十个非法，因而引起第二结集之问题也。元来之性质，乃关于律者。

（故事）讫栗枳王之十梦与不梨先泥（波斯匿）王之十梦也。

全一卷。吴·支谦译。收于大正藏第三册。本经之经文极短，为叙述菩萨前世修业之本生故事，旨在教示修忍辱行。此外，康僧会所译之六度集经六卷第五十八则：修凡鹿王之本生故事与本经略同，然六度集经系阐明修精进之要。［开元释教录卷二、贞元新定释教目录卷三］ p134 ..

毁谤三宝：怎么叫毁谤三宝呢？我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过，就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条戒说：不说四众过戒，四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人，对于比丘有什么罪过，不要讲；比丘尼作什么错事，也不要讲；优婆塞有什么过错..

施僧得报的故事三则故事一东魏(534—550)末年,河北邺城有人结伴往西山采掘银矿沙,全部采矿的人还未都从矿坑中出来,遇银矿的坑道崩塌,在后面的一人给塌方的石头堵在坑内,出不来了。这人身体倒未受伤,他所呆的地方还能看见一缕曰光,但就是卡在矿坑中,进退不得。此人心里想:这回是不能逃出来,反正要死,还..

元和九年，唐宪宗李纯在位。大唐经历了藩镇割据，江山已经是破败不堪。这一年，西边的局势尤其严峻。西边局势严峻的起因是淮西彰义节度使吴少阳的病死。淮西一地，统摄三州，淮西彰义节度吴少阳同时领了申州、光州、蔡州三州的大权。这位节度使吴少阳是专制一方的人物，远离京师朝廷，自霸一方年久。吴..

唐朝宪宗元和年间，天然禅师云游四方。“天然”是丹霞的法名，当初他投奔马祖时，还未参礼，便骑坐在圣僧塑像颈上，马祖说：“我子天然。”由此丹霞也称为“天然法师”。有一年冬天，天然法师来到了洛阳城南的龙门香山惠林寺，认识了寺里的伏牛和尚。两人一起诵经参禅，修行悟道，十分融治。一天，天寒..

丹霞禅师在石头处剃发之后，就又前往江西参拜马祖道一禅师。他到马祖道场后，还没有礼拜马祖就直接进入僧堂内，僧堂供有圣僧之塑像，罗汉僧的塑像，丹霞就骑上圣僧的脖子上坐了下来。众僧都大吃一惊，认为这个人太狂妄自大，竟敢在圣僧头上坐。他们就急急忙忙地报告给马祖。马祖过来一看，说：“我子天..

忽一日,石头告众曰:“来日铲殿前草。”至来日,大众诸童行各备锹铲草。独师(丹霞)以盆盛水净头,于和尚前胡跪……石头见而笑之,便与剃发。又为说戒法,师乃掩耳而出,便往江西再谒马祖……马师曰:“石头路滑,还跶倒汝么?”师曰:“若跶倒,即不来”。这个禅宗公案说明了一个什么道理呢?这是写的丹霞禅师的境..

《付法藏经》里面有一则故事：有位阿罗汉叫阇夜多尊者，有天他带领弟子们进城。到城门时，尊者不觉流露悲愁的神情;继续往前走，看到一只乌鸦，尊者不禁又苦笑了出来。弟子们觉得很奇怪，尊者何以刚刚悲愁，现在又苦笑?就请问尊者其中缘由。尊者说：「刚刚入城时，在城门下我看到一鬼子，就是鬼道的小孩..

《付法藏经》里面有一则故事：有位阿罗汉叫阇夜多尊者，有天他带领弟子们进城。到城门时，尊者不觉流露悲愁的神情;继续往前走，看到一只乌鸦，尊者不禁又苦笑了出来。弟子们觉得很奇怪，尊者何以刚刚悲愁，现在又苦笑?就请问尊者其中缘由。尊者说：「刚刚入城时，在城门下我看到一鬼子，就是鬼道的小孩..

地藏王菩萨并不是在地狱里，因为她看到母亲在地狱受极大苦，而发大愿为母亲积福，早脱地狱之苦。还有将人们生前所做恶事，死后要堕地狱而现身说法。地藏王菩萨大慈悲，细说地狱苦事。因所做恶事不同。所堕地狱也各不相同，只有这样，才能抵过生前德行的缺失。所以可以在家供奉地藏王菩萨是可以时时提醒..

一般人对于事情有错误的认识，或是不正确的见解时，都会被形容为「盲人摸象」。这句「盲人摸象」正是出自于佛教的成语，那麽它的典故为何呢？「盲人摸象」这句成语出自于《涅槃经》卷三十，主要说明人我的见识狭隘，对于许多事情只知其一，不能全面瞭解真相，如同「盲人摸象」。有一则「盲人摸象」的故..

一切皆空山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”当时独园和尚正在抽烟，未曾答腔。但他却突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒..

阿弥陀佛化身的故事唐朝有一位丰干禅师,不知他是那里的人氏,他居住在天台山国清寺,头发剪到齐眉的高度,经常穿著一件不起眼的布衣。如果有人向他询问佛理,他都只回答:“随时”两个字。他曾经口唱道歌,身骑老虎进入国清寺前的松门,寺里僧众有修持不努力的,见了都非常的惊惶恐怖。国清寺里厨房有二位修苦..

所以告诉大家，不要起恶念，不要乱动念头，一动念头会有磁场。大家知不知道人有磁场？有啊，很多年前流行那个拍照，咔嚓！然后这个人旁边都是白色的光，那个好像磁场不错；一照出来，咔嚓，全部都是黑的，可能灾祸要来了。人都会有磁场，真的不是假的，我们自己看不到，是自己太钝了！古代有一个人命里..

下面一段说，「恶之在细行者，固当隐，恶之在大节者，尤当隐」。这是一个对照，如果看到人家恶是在小的方面，细行，他的行为这方面是一个小的、枝节的东西，也应该替人隐蔽，不能够去讲人家的过失，甚至心里面不能看人家的过失、挑人家的毛病。连人家的细行、小小的错误也不放过，那不叫做鸡蛋里挑骨头..

学佛不要迷信，佛者是行师道，教化一切众生。教主是我们尊崇他的，佛的本身无所谓这些，千万不要因此而搞成封闭式的宗教，现在宗教都有排外性，搞宗派法脉等错误观念。我们皈依佛是皈依正知见的佛，不是结党营私，像搞政治派系一样。一般人信宗教都没有像佛那么伟大的胸襟，要知道佛是天人师，胸襟恢宏..

诸天”的意思是“众多天”、“许多天”。“天”是梵文Deva的意译，音译为“提婆”。是六道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天之一;十界(六凡四圣)：即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛之一。二十诸天二十诸天又叫二十天，指的是大梵天、帝释天等二十位护法天神。他们形态各异..

在禅宗中二祖断臂的故事想必师兄都有一定的了解，这个故事讲述的是二祖慧去求法时的经历。其实这个故事中也有一定的真理，师兄一定要去领悟。那下面一起来看看二祖断臂的故事吧!慧可自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广涉儒书，尤精《诗》、《易》，喜好游山玩水，而对持家立业不感兴趣。后来接触了..

进入禅宗的人想必对二祖断臂这方面有一定了解，他讲的是二祖慧可断臂去求法的一个故事。这个故事在禅宗中有着很大的影响，所以师兄可以多去了解了解。那下面一起来看看二祖断臂，安心开悟的故事吧! 立雪断臂 慧可(神光)与初祖达摩的因缘要追溯到当年达摩在建业(今南京)与梁武帝萧衍论佛之时。当年，达..

犯邪淫之恶报故事四则●宰相纵欲 身亡家败(淫证一)宰相王甫,虽然才学兼备,但是极其贪色,特地请工匠建一宽阔无比的睡房,中间置一大床,周围环绕着很多张小床,用金玉做成屏风,翡翠制成帐幔,分隔开来,精选美女住于小床,自己居中间大床,然后轮番淫欲作乐,日日如是。王甫的母亲见儿子如此纵欲,心如刀剜,常常..

四面佛原名“大梵天王”，是印度婆罗门教三大神之一，是创造天地之神、众生之父。大梵天王在佛教中也称造书天、婆罗贺摩天、净天，它还是梵文字母的创制者。传说大梵天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具备崇高的法力，所以在东南亚地区深受宗教信徒的崇敬。四面佛顾名思义就是有四面，分别朝向..

怎麽降伏诸魔呢？太子本来在雪山可以成佛了，他因为恐怕世人误会，说是成佛一定要受苦，才能成佛;于是就不在雪山打坐了，走到菩提树下。坐到菩提树下，他就发愿;发什麽愿呢？他说:「我坐这个地方，如果不成佛，我始终不起于座，我始终就在这儿坐着。」于是坐到这个地方，就不起身。坐到第四十八天的时..

十四、不要以为自己懂心心作佛。无一心而非佛心；处处证真，无一尘而非佛国。《心要法门》讲到这里就需要讲一些历史，佛教在印度的发展有它自己的历史流程，传到中国来之后也有它的历史流程，这两个流程完全不一样，但是你可以看到它的趋势和作用都是一样的。当年世尊悟道的时候，他所开辟的法要是什么..

《楞严经》的一则故事有一位月光童子，他在久远劫前曾经跟随水天佛修习水观，以进入正定三昧。月光童子先观照自己身中的水性，从涕泪唾液，一直到津液精血、大小便利，这些在身内循环往复的水，性质都是一样的。然后知道了身体内部的水性与世界内外所有的水分。甚至香水大海等等都没有差别。逐渐地，月..

常听人说:我看破了!其实遭遇困难时,应该将问题看透彻,而不是看破。看破是消极的态度,很容易走上极端,不计后果、任性胡为。心灵被五毒覆盖极端行为伤人害己真正看透生命的人,无论顺境、逆境都能看得透彻,内心就像一片透明清净的水晶,外面的境界尽皆映照得清楚分明,能一一分析清楚进而突破,当然能冲出重..

一昼夜出家的故事在中印度的毗舍离城中，有个王子，名字叫勇军，他向来是浪漫的类型，每一天的生活都过着放纵生活，从来不忧愁什么的，每天只知道玩乐的过着日子，所以，整个城里的人，没有人不知道他的为人是怎样的。有一天，佛陀忽然叫阿难到面前说道：“阿难！你知道勇军王子的为人吗？”“佛陀！我..

“伏虎禅师”法名法响，俗姓李，唐末海陵济川人(即江苏泰兴)。史载：“僧法响海陵李氏子，年十六出家于广福寺。”泰兴在唐时为济川镇，镇上有两座大寺院，一座是位于镇西郭家庄、建于南朝梁天监四年(公元505年)的水月寺;一座位于镇中，即建于唐光化二年(公元899年)的广福寺。法响和尚在广福寺出家后，..