佛教故事：悟性时光：佛陀教你如何修练成佛

有道禅师的禅堂里，除了出家众的禅者以外，也接受在家信徒进来参禅。他希望在家众里，也能出几位像苏东坡、王阳明这样的禅者。其中有一位叫王德胜的在家居士，他道心非常坚固，不仅对参禅打坐相当投入，还放下家事眷属，在禅堂里一住就是数年，即使逢年过节也不回家，只是一心参究。有一天，他终于对..

佛陀时代，每位弟子对佛陀都很敬仰和尊重，偏偏有位——提婆达多常常在僧团中搬弄是非，他虽然出家但对佛陀却有嫉妒的心理，所以，常故意制造是非使人和人之间的情感分离，甚至诽谤佛陀的言语举动，若听到有人赞叹佛陀时，他就想尽办法挑拨离间，这就是提婆达多的习气。那天比丘们聚在一起议论道：「为..

如何在静中念、动中念、顺境念、逆境念、病苦中念直到梦境中念佛?会性法师告诉您在一切境界中念佛方法一:静念关于念佛,我们从静的时候学起,就是说:安静的时候会念佛。若初学念的人,在较吵的地方,较动闹的地方,恐怕他就提不起来念佛。会被外缘的声音、外境所转,心就不能专一,所以希望要找一个较静的地方..

“阿难陀，僧团希望从我这里得到什么?我讲授佛法，没有显密之分。在真理面前，佛陀没有一般老师捏紧的拳头。有人也许会认为：‘我将领导僧团’，或‘僧团应依附于我’，或‘我要对僧团事务有所指导’。”“阿难陀，如来不认为应领导僧团，或僧团应依附于他。因此，如来为什么要对所有的僧团事务加以指..

一、布施入门愿由‘闻佛名生尊贵家\’引进成佛之道的初门—布施波罗蜜的学习法藏比丘说:‘当我成佛的时候,如果他方世界已经发出菩萨心、修菩萨行的众生,听到我成佛的名号,寿终之后,而不能投生尊贵家的话,(按大宝积经卷十七无量寿如来会译为‘生豪贵家\’),我便不能圆满成就佛道。’一个听闻佛名,一心持..

弥陀成佛大愿的重心二十愿后分成三大重点来做说明从第二十愿以后的诸愿,将分为三大类来说明:一是净土内的天人、菩萨如何进入成佛法门学习次第的修行大愿。此即「大乘净土成佛之道中篇—菩萨修行次第」所要表达的内容。其二是以菩萨行者如何在修持的行进次第上,转妄识成净识,开发自心净土的修证历程,与..

(七)由法施引导财施的意义回归净土1.法施的基本意义法华经卷一有一句偈说:‘闻法欢喜赞,乃至发一言,则为已供养,一切三世佛’。这是阐释法施的基本意义。而且是任何一个佛弟子经常做得到的。由此说明了不是一定要开座说法,才称为法施,只要每一个人在听闻佛法时及闻法后,发心为周遭的人欢喜赞叹‘正法的..

如何证明你是一个初发心菩萨?而如何证明一个凡夫行者,真的已经进入学菩萨修六度的行列呢?依《大智度论》说,必须具备五种修行条件,获得五种行道果报,才能证明确实已经发出「菩萨心」,进入佛道最初的行持六度阶段。也就是说,如果你是一个初发心菩萨,一定会时时战战兢兢的思考以下五种问题及获得五种菩萨..

舍卫国有一位长者，生了一个女儿。奇怪的是，她刚坠地，便讲了一通令人惊讶地话：“我做了不善的事，我做了不孝的事，我做了不知羞愧的事，我做了罪恶的事，我做了忘恩负义的事。”讲到这里，又突然默不出声，众人皆不知这些话的意思。人们看到这女孩长得十分聪明贤慧，就取名为贤。这女孩渐渐长大后，..

(三)菩萨如何深入布施的修持历程?1.菩萨如何深入外布施?一个菩萨行者经过无量劫修学与佛道相应的布施法门以来,而在菩萨道上,生生世世招感人天富贵的果报,如从六度集经、菩萨本缘经、生经、菩萨本行经等所载菩萨宿世深入‘外布施\’、‘内布施\’、‘内外施\’的学习过程,就可以清晰地明白,现代人若欲发..

(七)菩萨圆满布施的修证境界1.佛弟子一定要布施吗?大智度论卷八十说:‘若菩萨所有布施皆回向萨婆若(佛道之大智慧)者,有二种人。一者软根,一者利根。软根者少多布施皆取相,回向阿耨多罗三藐三菩提;利根者破是取相而戏论;空法信力转薄不用萨波若,但求诸法实相,是二种人皆不能具足檀波罗蜜,一者以信力多慧..

美容健身：春天如何晒太阳才健康晒头顶补阳气，晒后背脾胃和，晒腿脚除寒气春天如何晒太阳才健康春天来了，虽然近几天遭受极端气温，但寒冷的冬季将很快退去，温暖的阳光照耀着大地，让我们尽享春日阳光。春季养阳，多晒晒太阳正好顺应天时。我们都知道晒太阳对身体有很多好处，那您知道怎样晒太阳最防..

曾经，佛陀也遇到迫害，何况我们凡夫。据佛经说，当年，佛陀提倡平等，反对种姓制，冲击了婆罗门的切身利益，于是，他们恨佛陀入骨，就想方设法迫害他。他们收买了一个叫战遮的少女，故意早早的在佛陀居住的祗园精舍附近走来走去，人们问她早安时，她就谎言昨晚住在祗园精舍的香殿。七八个月后，有次，..

为延续、发扬佛陀慈悲精神，福州开元寺于福建师范大学设立励青奖学基金。2011年11月4日，第三届颁奖仪式在福建师大图书馆学术交流中心举行。应林金水先生、王晓德先生、林寿桦先生之邀，与福建师大社会历史学院学生作些谈心，予冠之名曰：怎样做个好学生。鼓励他们，无论学习、生活、做人、做事，都应..

给孤独长者的故事。这个给孤独长者的全部财产有五亿四千万，他到王舍城碰到佛陀以后就发愿，回家盖个大精舍，让佛陀跟僧团转法轮。结果找到祗园太子，祗园太子就把地卖给他，但是树太子自己送。精舍盖好以后，佛陀带着僧团到舍卫城来弘法。给孤独长者家里很高有七层，经常请出家人包括佛陀来他家应供给..

一、舍身救人当释迦牟尼还在往劫因位之中，即在还未成佛的遥远过去，曾经是一个虔诚的佛教信徒。有一次，他和五百人入海采宝，获得珍珠宝贝很多，满满地装载了几大船，可是引起海神的愤怒，兴风作浪，白浪若山，眼看着就要翻船，同归于尽。同行的人一个个吓得面无人色，仰天哀哭，但又无计可施，无法可..

雪漠：如何鉴别真假善知识？◎陈亦新：有没有一种办法可以鉴别真假善知识？●雪漠：佛教中有一种鉴别真假善知识的方法。你要看跟他在一起的人，是愈加贪婪、仇恨、愚痴，还是日渐清凉、明白、破执？他们是在升华还是在堕落？这是最主要的。如果一个法越修越傲慢、愚痴、仇恨、贪婪，这种修就没有意义。..

雪漠：文学和艺术如何体现宗教精神？文学和艺术如何体现宗教精神？ ◎田川：我发现您老是谈“存在的理由”，那么，您能不能谈谈香巴噶举存在的理由？●雪漠：确实。前一段时间我老说，中国当代的文学它已经失去了一种存在的理由。因为它已经失去了文学精神，这个时代有好多东西可以取代它。文学如果想..

一日，佛陀在拘毗罗国城外吐罗树下入定，察知王子护国的得度因缘已经成熟，于是率领大众比丘前往城中度化。佛陀一踏入城里，大地涌现六种震动，空中也落下无数美妙的花朵，佛陀的身上散发着慈光，无私地照在城内的每一个角落。因为佛光，盲者能看，聋者得听，哑者能语，而不良于行的跛者则能行动自如，..

法师吉祥!末学拜读了法师的密教硕士毕业论文,顿有豁然贯通之感。昔佛陀为世间所说难信之法,皆可为现代科学研究成果所证明。佛法处处圆通,信斯然。末学从读地藏经入佛门,但一直心存一疑问未解:地藏经是如何或何者传入人间的?经文中佛虽付嘱于定自在王菩萨、普广菩萨、观世音菩萨,但嗣后是如何流布的?此..

佛陀白云禅师著述佛陀一词，在梵语中的意义，最简明的说法，应该是：觉悟的智者。即所谓：觉烦恼不害，可以转变成道；智事理不惑，可以彻底分明。因此，佛陀的法义，乃是以圆满的智慧，而证究竟的觉悟。不过，依名相而言，佛陀一词，乃是以成就了的境界而言，亦如典籍中所说：自觉、觉他、觉行圆满。当..

随着红珊瑚资源的不断枯竭，价格越来越高，市场上造假也越来越猖獗。那么我们应该如何鉴别红珊瑚手串的真假性呢？红珊瑚手串真假鉴别：1、看纹理。红珊瑚都有着平行与珊瑚生长方向的纵纹，且排布较为紧密。之外红珊瑚的横截面上有像树的年轮一样的环纹，在肉眼鉴别时要注意看这两种纹理。2、看颜色。红..

有时候会听到朋友们说，刚买的红珊瑚饰品怎么配的一段时间就像旧的呢？这个是为什么呢？其实这样是因为红珊瑚是在深海中经历上千年的成长而形成，一朝捞出海面暴露在自然空气中其所含的水分渐渐蒸发流失，极易失去光泽，再加上佩戴时受到人体常温的持续传热，也容易造成水份迅速流失，就像人们的皮肤在..

现在讲一讲印光老法师，他是陕西人，受戒之后就到普陀山去闭关，他这个闭关就是一天到晚看藏经。他看藏经是毕恭毕敬。端然正坐。到厕所去，要另外换衣服，另外换鞋子。用过厕所，洗净之后，回来又把看经所穿的衣服再穿回来。即使厕所很干净，他都要这么换。穿着看经的衣服不到厕所;厕所穿的衣服，不穿..

如何养生济群法师开示健康的生活，关键是知道如何抉择，知道什么该做而什么不该做。因为行为会成为习惯，进而演变为性格和心态，成为左右生命的核心力量。现代人的需求很多，这种过度在乎会使人不知不觉中处于紧张状态。得不到固然焦虑，得到后又会因担心失去而恐惧。于是乎，心始终处于动荡和不安之中..

这是我听来的一个故事：有一个云游四方的修道人，途中，捡到一颗珍奇的宝石，随手扔进他的背包中。一天，修道人遇到一个又饥又渴的旅行者。他打开他的背包，把食品分给那个饥饿的旅人。这人无意中看到那颗光芒四射的宝石，有些惊讶。修道人毫不犹豫地就将它送给了这个旅人。那人兴奋不已，这可是天上掉..

《成佛之道》〈大乘不共法〉丙、大乘行位(p.398~p.418)释厚观(2003.9.10)一、(p .398)大乘之修行阶位(参见《成佛之道》(增注本)p.400,p.403-p.404)1. ────十信(十善菩萨)修习大乘信心(菩提心)不退,入于大乘道。2.胜解行地 ┬ 十住 ─重于空性胜解的修习成就,安住胜义──┐(资粮位)├ 十行 ─重于..

《成佛之道》〈大乘不共法〉捌、四摄法(p.396~p.398)释厚观(2003.9.10)[成熟众生道,佛说以四摄:布施及爱语,利行与同事。]一、(p.396)四摄法(四种摄化众生的方法)1、布施:以财施、法施、无畏施摄化众生。2、爱语:以和乐的容貌,诚恳的态度与他人谈话。3、利行:对众生说的,要众生做的,都能适合实情,使他得..

【知小而不知大，见近而不见远者，此众生之常分也。】——《彻悟禅师语录》大安法师：首先提出众生在认知层面上狭劣的特点：“知小而不知大，见近而不见远”。我们众生本有的智慧，应该是广大无边的。然而一念无明妄动，我们受俱生我执，受色、受、想、行、识五蕴的局限，使我们的知见非常狭小，鼠目寸..

问：我们常常听到依止一位善知识修学佛法，应该百分之百服从，修学成就的关键在于诚敬二字，一切法得诚与忍，我们如何才能做到百分之百的服从？大安法师答：当我们对人、对法都没有智慧的抉择的时候，就马上谈百分之百的服从，这是有风险的。我们百分之百服从的是圣言量，是祖师的思想，这没有风险。这..