问:我看到有一些人持素很长。但是,当生病时,认为身体很虚弱,就吃几天肉做为补充。有必要吗。
答:当生病时,身体的吸收能力很差不是说吃点肉作为药物就能吸收。因为,你已习惯持素。身体的机能也已转变习惯素食的食品,有时再肉食反而不能习惯。
生病时如能继续持素,功德更大。我们可以在参类的药物中去补充身体的能量。
一个人持长素而因为生病去吃几天肉,那是很愚痴的做法。在苦中能修道一天,胜于乐中修道百千倍,在身体不好中持素,胜于身体好的持素也百千倍。
问:我看到有一些人持素很长。但是,当生病时,认为身体很虚弱,就吃几天肉做为补充。有必要吗。
答:当生病时,身体的吸收能力很差不是说吃点肉作为药物就能吸收。因为,你已习惯持素。身体的机能也已转变习惯素食的食品,有时再肉食反而不能习惯。
生病时如能继续持素,功德更大。我们可以在参类的药物中去补充身体的能量。
一个人持长素而因为生病去吃几天肉,那是很愚痴的做法。在苦中能修道一天,胜于乐中修道百千倍,在身体不好中持素,胜于身体好的持素也百千倍。
都说生命在于运动。可您是否发现:刚开始运动时,头几年是少生病了,体质也强壮了。可再往后,即便多锻炼,也没少进医院,特别是心脑血管疾病。这往往都是重运动轻食疗而导致的。很多中老年人每天花几小时运动,可饮食却随随便便。要知道,营养比运动重要得多!为什么呢?看完这篇文章,您就明白了。没..
2018年芒种时间6月6日星期三农历四月二十三芒种字面的意思是有芒的麦子快收,有芒的稻子可种,是二十四节气中的第9个节气,更是干支历巳月的结束以及午月的起始。芒种三候《月令七十二候集解》:五月节,谓有芒之種谷可稼种矣。1一候螳螂生螳螂在上一年深秋产的卵因感受到阴气初生而破壳生出小螳螂。2..
寒露2017年10月8日农历八月十九 星期六10:22: 05寒露简历中文名称:寒露外文名称:Cold Dew代表寓意:气温比白露时更低气候特点:气温下降,露水更凉风俗活动:赏菊、登高风俗食物:饮菊花酒养生:润肺生津、健脾益胃寒露节气养生误区老话讲:春捂秋冻 意思是适当冻一冻,激发身体逐渐适应寒冷,预防..
我深深的觉得,我这十几年来带放生,我就觉得感触很多。像我家兄,我刚开始成立「放生会」,是因为他儿子结婚。他说,结婚办了几十桌,吃了很多猪肉、鸡肉,不好意思,觉得很惭愧。惭愧心就有好处,惭愧心一出来,善念就出来;惭愧心不出来,善念就发不出来。他说,「老弟,你可不可以帮我儿子放个生?」..
秋季,是最好的进补期。不过,如果刚立秋就忙着进补,不仅达不到应有的效果,还会生出诸多弊端。这是因为,在酷暑难耐的夏季,人们常常因为苦夏或过食冷饮等原因,存在不同程度的脾胃虚弱,此时如果大量进食补品,会进一步加重脾胃负担,易导致消化功能紊乱。因此,秋季进补之前重要的是先调理脾胃。如..
俗话说一场秋雨一场寒,十场秋雨好穿棉。秋分后,寒暑昼夜参半,凉爽的秋季正式拉开序幕。天气冷暖变化频繁,应注意添衣保暖,预防寒凉感冒。秋分,24节气中的第十六个节气。秋分当天,阳光直射赤道,所以北半球白天和黑夜是等长的。按我国古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季开始的季节划分法,秋分日..
民间自古有腹部软如绵,百病不来缠之说,从解剖学来说,肚脐下是腹腔和盆腔,还有最主要的神经节;从经络学说上讲,肚脐周围有任脉、带脉、冲脉等。可以说脐周的穴位是最敏感、最能发挥疗效的穴位。1养补元气腹部走的大多是阴经,而小腹又是阴经相交接的部位,属阴中之阴。阴性寒,是寒气最爱聚集的地方..
1.增加镁的摄入你的饮食很规律,食谱也很健康,但为什么还是容易感到疲惫呢?有一种可能就是镁的摄入不够。人体内超过300种的生物化学反应都需要镁的帮助,如葡萄糖转化为能量等。一个女人每日所需镁应在300毫克左右,而一个男人需要350毫克,所以当你能量不足时,应该考虑一下是不是缺少镁。建议:能..
有一些同修常来问我:法师,我的家庭有问题、身体有问题,不健康,怎么办?有没有办法?有,有办法。你今天种种不如意、种种不自在,什么原因?你自己的业力变现的。这种种境界是你自己变的,皆是唯心所造,自作自受,你不能怨天尤人。你想把环境改好一点行不行?行。只要你念头改变,就行了!念头一变,环..
放生泥鳅几天放一次放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥..
生病的四大原因大愿法师疾病的症状是非常复杂的,千变万化的,但是招致疾病的因素并不复杂,生病的原因就是四个:一个是四大增损;第二个就是五脏增损;第三个就是鬼神干扰;第四个就是业障病。一、四大增损首先是四大增损。组成我们身体的地、水、火、风,这个四大,如果某一大特别地强盛的时候就会生病,每一大..
为什么今天的孩子那么爱生病,今天的年轻人那么容易英年早逝?平时儿童医院孩子们看病排队排到外面来。清华大学的校训是厚德载物,厚,深厚的意思;德,按照自然规律去工作、去生活、去做人做事;载就是承载;物就是我们说的福报。我们所有的财富、智慧,我们的一切,老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才..
我从出生到现在,一直住在山东最东端的一个海滨城市。三面怀海,一面靠山。从记事就看见人们在退潮时(我们叫赶海),或拾或抓海螺、蛤、海蛎子、海参、螃蟹等。我从小就喜欢赶海,不是天天都能赶,要等海水退潮才行。记得常和同学一起去,放了学有时候不回家,直接跑到海边,赶到很多的海物。回家煮熟..
不生气就不生病人的情绪的不稳定,和负面情绪的多发,和身体某些功能的失调,脏腑功能有些紊乱,气血循环不大好等有关。所以,当你情绪出现问题的时候,有可能就是身体健康问题的反映。相辅相成的,要防微杜渐不生病,也要从情绪抓起,即所谓不生气就不生病。心要静,身要动面对工作和社会的沉重压力,..
【忆而复忘因缘】 p1389大毗婆沙论十二卷九页云;何缘有情,忆而复忘?答:有情异分相续转时,于法不起相属智见。此中忘者,是失念义。广说如前。异分有三种。谓加行异分,所缘异分,随顺异分。加行异分者:如有先诵素怛缆藏,中间忘失;舍之复诵毗奈耶,或阿毗达磨藏;后皆不忆。先诵毗奈耶,阿毗达磨..
【诸菩萨惠施清净由七种相】 p1363瑜伽七十四卷十六页云:复次如诸菩萨所行惠施,当知此施,由七种相,乃得清净,谓施物清净。戒清净、见清净、心清净、语清净、智清净、垢清净。如是清净,当知一切皆有十相。如彼卷十六页至二十二页广释。..
五种出世间之食。乃长养圣者慧命善根之五种法食。即:(一)念食,谓修行者常持正念,长养一切善根。(二)法喜食,谓修行者爱乐大法,而得资长道种,其心常生喜悦。(三)禅悦食,谓修行者由得禅定力而能自养慧命,道品圆明,心常喜悦。(四)愿食,谓修行者以身持愿,不舍万行而长养一切之善根。(五)解脱食,..
(术语)立于万物一如之见地时,众生如来,同一无异,故悟即烦恼为菩提,众生即如来,故众生之心性谓为本来成佛。
(杂语)薄迦梵即世尊之地位也。
(人名)Guṇamati,又作求那摩帝,瞿那末底,窭拏摩提。印度论师名。译曰德慧。为安慧之师,十大论师之一。西域记八记降伏数论外道摩沓婆。唯识述记一本曰:梵云窭拏末底,唐言德慧。安慧之师,业冠前英,道光时彦。..
【空境有六种愚】 p0791 显扬十五卷二十页云:论曰:自性愚者:谓一切有情无始流转无智自体。执着愚者:谓诸外道倒见相应所起无智。不开解愚者:谓无闻异生所起无智。失念愚者:谓有闻异生及诸圣者所起无智。一切遍愚者:谓诸异生、于众生空及与法空所起无智。一分愚者:谓声闻等,唯于法空所起无智。..
【相待有】 p0835 大毗婆沙论九卷五页云:一、相待有。谓如是事,待此故有,待彼故无。又云:相待有,谓此彼岸长短事等。
【苦见】 p0841 瑜伽六十八卷三页云:若于诸行,观为三苦之所随逐;名为苦见。
【遍计所执自性】 p1125瑜伽七十三卷十三页云:云何遍计所执自性?谓随言说,依假名言,建立自性。又云:问:遍计所执自性,由何故遍计?答:由依他起自性故。二解显扬六卷一页云:遍计所执自性者。谓依名言,假立自性。为欲随顺世间言说故。三解摄论二卷六页云:若遍计所执自性、依依他起,实无所有似..
【思所成慧俱光明想所治四法】 p0853 瑜伽二十卷九页云:思所成慧俱光明想有四法者:一、不善观察故,不善决定故;于所思惟,有疑随逐。二、住于夜分,懒惰懈怠故;多习睡眠故;虚度时分。三、住于昼分,习近邪恶食故;身不调柔。不能随顺谛观诸法。四、与在家出家共相杂住,于随所闻所究竟法,不能如..
【鬼居处】 p0909 俱舍论十一卷八页云:诸鬼本处琰魔王国。于此赡部洲下,过五百逾缮那,有琰魔王国;纵广量亦尔。从此展转、散居余处。或有端严、具大威德,受诸福乐,自在如天。或有饥羸,颜貌丑陋。如是等类、广说如经。..
(真言)即修唎修唎。摩诃修唎。修修唎。萨婆诃。十四字也。销释金刚科仪会要注解二曰:诵此真言者,一切口业悉皆清净。不诵真言,以恒河水漱,亦不净也。
(杂名)寺之别译。与言绀园、绀宇、绀殿等同。大周新翻三藏圣教序曰:可谓缁俗之纲维,绀坊之龙象。
(术语)即恶有情。散善义曰:恶世界,恶众生。
(衣服)戒律之上,黄为五正色之一、为僧衣不如法也。僧史略上曰:后周忌闻黑衣之谶。悉屏黑色。着黄色衣。起于周也。然以黄色是不如法,一转而为褐色,是如法也。僧史略上曰:时有青黄间色,号为黄褐,石莲褐也。东京关辅,尚褐色衣。是宋代之事,至元则屡有赐黄色者,及明则喇嘛之新教起尽服黄衣矣。..
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