佛教故事：觉性的故事：朴娜的故事

（故事）谓多数之塔婆也。法华经药王品曰：火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔。佛灭后阿输迦王作八万四千塔。

（故事）佛灭后一百年，比舍离地方比丘称十个非法，因而引起第二结集之问题也。元来之性质，乃关于律者。

（故事）讫栗枳王之十梦与不梨先泥（波斯匿）王之十梦也。

全一卷。吴·支谦译。收于大正藏第三册。本经之经文极短，为叙述菩萨前世修业之本生故事，旨在教示修忍辱行。此外，康僧会所译之六度集经六卷第五十八则：修凡鹿王之本生故事与本经略同，然六度集经系阐明修精进之要。［开元释教录卷二、贞元新定释教目录卷三］ p134 ..

（故事）维摩经天女散华，华着舍利弗等之体去之而不能去。

（故事）五百之雁，闻法而生天上。又有五百之雁，为五百之罗汉。

（故事）有五百估客，入海求宝，逢摩竭鱼，中有一优婆塞，念佛而免危难。见智度论七，经律异相四十三。

（故事）法华经五百弟子授记品陈如等五百人，授成佛之记。

（故事）须达长者建立祇园精舍时，虽得唯以己之货财办之，而为使众人植福，亦自乘象而劝化人云。见百缘经六。

（故事）有比丘知鹅鸟吞宝珠，恐鹅鸟将杀，自负其罪而救鹅。

佛教的高僧大德们讲了很多有关因果报应的故事，深感“万法皆空因果不空”的道理，末学也讲一则真实故事。今天就借此一隅，说说我叔叔的故事，虽然有些不敬，但是为了警示众人，我还是决定把他写出来警示世人。前些天有幸和父母家兄等外出旅游，一路上有说有笑，家兄是学佛人，很精进，一路上讲了很多故..

鬼道众生的故事：说人话的鼠 说人话的鼠中山王周南，在任襄邑镇的镇长时，曾遇到一件怪事。「周南，你将在七月二日死去！」墙角一个声音说着。这天周南正在堂上办一件案子，听见有人对他说话，转身一看，竟见一只大鼠从墙洞站出来。这只鼠甚是奇怪，竟穿戴着人衣人帽，还口吐人言。周南大吃一惊，没敢..

引言：下文是在东林寺做义工的小桃师兄回家途中，与两位乞讨的阿姨短暂交汇的经历。听小桃娓娓道来，平淡语气中流露出的慈悲柔软的情怀，让我深为感动。听完她的讲述，那些经常在我们生活中出现的、在社会最底层挣扎的乞讨者，在眼前顿时鲜活起来。小桃与她们擦肩而过的一点缘分，打开了一点我们看不到..

上人的十八大愿，其中一愿「愿凡是三界诸天、仙、人、阿修罗、飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等众，曾经皈依我者，若有一未成佛时，我誓不取正觉。」上人的愿力、德行，感召八百多只能变成人形的白狐狸，皈依上人。另外，上人曾因为母病，到背荫河向狐仙求药未得；想不到上人出家以后，这个狐仙也来要求皈依..

王阳明，被称为千古第一等人。他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。作为史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，王阳明为后世留下了很多经典语录。下面这十句，尤其精彩，堪称说尽了心学的高明境界。一、第一等事应是读书做圣..

有一个公案，讲古代一个官员，名叫卫仲达，他有一天被摄到阎王爷那去了——阴间。阎王就命这些下面的人看看他的善恶记录怎么样，很快就把他的档案找出来了。结果记录他恶业的卷子非常多，堆满了庭院;而记录他善业的档案很少，就只有一卷——像筷子粗一样的那么一点卷子。阎王一看，脸色马上变了：“啊!..

四四、弄舌之报温州有个叫丁雪花的人，小时候父母失于管教，任由她巧弄舌尖以为快，好搬弄是非，教唆别人斗狠，暗喜以为奇巧;左邻右舍父母家长，都不许自己的儿女与她作伴而游。到了十八岁时，出嫁到姓庄的一户人家，丈夫名叫文华，庄家是大族;文华天性懦弱，又怜爱雪花娇美，任其所为，并不管束。家族..

五三、弃妻之报江夏这个地方有个叫常遇生的人，祖辈世代务农，父母只生他一人，所以格外爱惜。到了十五岁，状貌魁梧，随父耕稼，种地为生;备其勤劳，所以年年丰收颇有余裕。父母爱子情深，说：“这个孩子命带财库，以后家道小康。”这也是父母爱子的寻常之情。家有童养媳名叫阿惜，从小孝顺公婆，长大..

二三、天从有德丹阳有岳忠者，家道清苦，父早见背而母再醮，依祖母江氏抚养;长大奉侍祖母至孝。岳家五世皆为单丁过代，寿多三十而亡，至忠体质尤孱弱，身肢消瘦似不禁风。江氏为宗祧事重，昼夜关心，相依为命，到处祈神祷佛庇佑孙儿身体康强。一日，忠游于宅外，遇一老媪，白发如银，状似乞丐，独行踽..

四一、行善得第湖南，有个叫莫文彬的人，家道贫寒;二十岁了还未成家。家里有母亲，少有兄弟;母亲侍奉观音菩萨、佛祖很虔诚。而莫文彬也遵守母训，信佛更笃，凡是乡里有公益善事，无不积极去做;奈何莫天性愚钝，寒窗十年，没有获得功名以振门第。母亲对此事很是挂怀。莫与同窗石介之是好友，因从小是同..

九、至孝感佛姚孝女名小华，居京兆。父名大朴，在城西营豆腐店，年六十，妻已故，单养小华一人，年届破瓜，尚未字人。父病莫能兴，小华侍奉汤药，寝食俱废。值某寺佛诞，邻妪欲往参香，小华托妪以香烛赀，并问：至佛寺路程几许?妪答：步行须三小时。小华以父病，不能离身，乃于家中虔设香案，绕案三步..

1.见微知著商朝纣王即位后不久，吃饭必用象牙筷子。大臣箕子看到后，对人说：象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗和白玉杯；有了玉杯，其中肯定不能盛菜汤豆羹，而要盛山珍海味才相配；吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿锦绣的衣服；也不愿再住茅屋陋室，而要乘华贵的车子，住高屋大厦。..

大概一个人到了一定年龄，一定会变得内敛，不张扬。因为已经历过风风雨雨后，他终于会发现，张扬引起的不过是一种喧嚣。它是外在的，如梦呓般虚妄不真实。每个人一生中都会有一个回忆高峰。多半是在中年或老年时期。人们能清晰地回忆起那些年青时候有意义的事情，而忽略那些无用的喧嚣。胡适在给儿子的..

语言、文字皆为载体，承载着知识、智慧，具有我们想象不到的能量。一个人讲话的声音，很好的反应出他的福报大小。释迦牟尼佛为雪山大士时，为求正法不惜舍不坚牢之肉身、得金刚不坏之法身的事迹，每每激励吾等修行求道;其中，释提桓因化作罗刹，考验雪山大士之决心，所发之言，依然不失清妙。所讲的话..

因果故事：孙子娶祖母 梁武帝时代，当时有一位高僧叫志公和尚，他有很大的神通。当时佛教兴起不久，有一个风俗就是大户人家有喜事都要请和尚来念经，叫“念吉祥经”，就是希望为这家人求福的意思。 一次，一个有钱人家的儿子娶媳妇，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道： 古古怪，怪怪古，孙..

山川异域，风月同天背后的故事佛欣法师疫情四起，八方支援，在日本支援的物资的包装箱上，有八个字，瞬间点亮朋友圈。这八个字出自日本长屋《绣袈裟衣缘》一诗。盛唐时，日本不断遣人来中国学习佛法。天武皇之孙长屋，托遣唐使赠千件袈裟予唐僧人，要求在袈裟边缘皆绣上一首诗：山川异域，风月同天。寄..

清朝时，长安城有个读书人名叫方栋，这个人很有点才名，但行为轻佻，不守礼节。每次在路上看见出游的少女，便轻薄尾随在后面。这一年，清明前一天，他偶然在城郊散步。见有一辆小车，四周挂着红色的绣花帏幔。几个青衣丫鬟跟着车子慢慢行走。其中有一个小丫鬟与众不同，她乘坐一匹小马，容貌美极了。方..

世人多有一种误解，认为出家人剃发染衣、辞亲割爱，必定于亲情十分淡漠，不仅无法像常人一样光宗耀祖，甚至连最基本的生养死葬都做不到。当这种误解与中国传统中对孝道的尊崇与对家庭的重视相结合，就导致佛教传入中国后始终面临着不孝的指控。事实上，佛教的教义是否真的有失于孝道呢？出家人对于自己..

这是一家三代真实发生的因果故事，连带着邻家的悲剧，一波三折，跌宕起伏。所有的恶业，其最终根源都不外乎贪瞋痴这三毒。这件事发生在笔者同村，知根知底。《太上感应篇》所说：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”人总是在想方设法逃避着悲剧，可又有哪一出悲剧不是自己一幕一幕亲自导演的..

◎ 虚 云 我今天在过堂的时候，看见各人吃饭，渐渐有些散乱。吃饭时候容易散乱，亦正好对治散乱。世人不知人身之宝贵，《大涅槃经》偈曰：生世为人难，值佛世亦难。犹如大海中，盲龟遇浮孔。《杂阿含经》曰：大海中有一盲龟，寿无量劫，百年一遇出头。复有浮木，只有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百..