在各自付帐的餐宴上,不会喝酒的人显然吃亏很多,为弥补此一遗憾,很多人会以柳橙汁取代葡萄酒。
事实上,以甜味的果汁搭配茶肴,是很不理想的方式,不仅会破坏菜肴的风味,也不像酒精具有促进分泌胃液,帮助消化的作用。
假使不是滴酒不沾,还可稍喝一些的人,不妨在葡萄酒里掺些水。在欧美各国,最近已有这种喝法。
当然只喝水也可以,不过,若特别向餐厅要矿泉水或苏打水等,则可稍冲吃亏心理。而且,矿泉水或苏打水里滴几滴琴酒,或放柠檬片,也是十分优雅的方式。这样一来心情愉悦,食欲自然也就大增了。
在各自付帐的餐宴上,不会喝酒的人显然吃亏很多,为弥补此一遗憾,很多人会以柳橙汁取代葡萄酒。
事实上,以甜味的果汁搭配茶肴,是很不理想的方式,不仅会破坏菜肴的风味,也不像酒精具有促进分泌胃液,帮助消化的作用。
假使不是滴酒不沾,还可稍喝一些的人,不妨在葡萄酒里掺些水。在欧美各国,最近已有这种喝法。
当然只喝水也可以,不过,若特别向餐厅要矿泉水或苏打水等,则可稍冲吃亏心理。而且,矿泉水或苏打水里滴几滴琴酒,或放柠檬片,也是十分优雅的方式。这样一来心情愉悦,食欲自然也就大增了。
说起因果律,人们都会点头认同,因为物质世界是有规律的,所以无论是理论界的、自然界的因果律,人们都认同:如老是倾倒脏物会污染水源,滥砍树木会造成沙土流失但对于一些肉眼不能直接观察到的因果循环规律,一些人就将信将疑了。英美两所大学--加德夫大学与德州大学的联合研究显示,恶有恶报有科学根..
2007年新加坡高校入学考试出了一道作文题:科学提倡怀疑精神,宗教信仰镇压怀疑精神,你对此认可多少?科学与宗教(资料图)基于某些历史原因,宗教曾经被扣上封建迷信的大帽子。尤其是在近代自然学科崛起后,宗教神学中的某些理论受到一次次攻讦,并不断被证伪,因此在很多人看来,科学成了认识世界的..
升米养恩,斗米养仇。讲的不仅仅是行善,还是感恩;不仅仅是别人,更是自己。这世上,没有善意是理所当然的;没有一种接受,是可以心安理得的。对懂得感恩的人行善,会使自己的善意更有价值;而学会感恩每一份善意,会使自己的生命更有价值。..
第九节佛法对科学心理学及现代文明的启迪佛教心理学年久资深,内涵丰富,除了在佛教修行和心理治疗、世俗应用上具有的实用价值外,它最值得重视的用途,应该说在于对科学心理学乃至整个人类科学和人类现代文明所提供的智慧启迪。一、佛教对构建大心理学的启迪作为 20 世纪人文社会学科中成果最大的学科..
人类学家贝尔预言:后现代社会将出现神圣的复归。这种神圣的复归自然少不了对东方古老佛教的关注,首先表现在科学研究方面。从16世纪以来对物质世界作分门别类的割裂的研究,经过几百年的蓬勃发展,从开出许多交叉学科、边缘学科,整体科学的创建已被推上前沿,科学处于又一次革命的阵痛之中。从割裂的..
佛法对科学心理学及现代文明的启迪佛教心理学年久资深,内涵丰富,除了在佛教修行和心理治疗、世俗应用上具有的实用价值外,它最值得重视的用途,应该说在于对科学心理学乃至整个人类科学和人类现代文明所提供的智慧启迪。一、佛教对构建大心理学的启迪作为20世纪人文社会学科中成果最大的学科,科学心..
内容导读吴女士刚生完孩子不久,发现自己现在经常忘东忘西,找手机是常事,还经常烧水不开开关,洗衣服不放洗衣液听说一孕傻三年,好像确实是这样啊!但从医学上来说,这种说法靠谱吗?1、问:一孕傻三年的说法有科学依据吗?答:民间一直流传着一孕傻三年的说法,具体来说,就是女性在怀孕期间以及生..
◎ 太 虚佛学的本质固为美满,而流行在世界上,必须适应于社会文化,方算真俗不二、圆融无碍的大教。现在世界文化,大致不出宗教与科学二种:宗教为富于情意的,其力量在团结人心;科学为富于理智的,其功用在能分析诸法。有此宗教及科学,方成今日的文化社会。倘无宗教的团结集合,则人类分散;无科学..
正果法师人身是最可宝贵的。如《显扬圣教论》卷十六说:极戚非恶趣,极欣非上二;处欲界人天,佛出世现观。这就是说,最初生起见道根本无分别智的现观,和佛陀出现世间,在三界中惟以欲界身为依处。即唯欲界人、天二趣有佛出世,能生起见道无分别智的现观证得圣果。三恶趣病苦忧戚而愚痴,欲界天多放逸..
性空与科学契合◎ 真 如 一位从事物理科学研究的科学家,后因笃信佛法而尽舍家财,护持世界各地佛教道场,此人叫沈家祯。他在《金刚经的研究》一书对空有精辟的论述:今天想提出供各位参考的,即是佛所说凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。 相这个字在佛学中的意义很广,我常觉得一般字典中..
◎ 文 珠 回顾近年科学的导向,是毁灭性武器的发明,多于建设性的设备。假如第三次世界大战爆发,假如核子战争发生,世界人类的悲惨结局,科学家们实难辞其咎。当时代杂志,最近访问前苏联领袖戈巴卓夫,问他美苏关系时,他说:今天的情势非常复杂,非常紧张,到目前为止,我只能说它具有爆发性。美国..
吃饭的时间问题从本质上来说是身体的节奏问题,在不该吃的时候猛吃,该吃的时候却没胃口。可偏偏那些好心情和好身体都是用心吃出来的!早餐──7:00这时你可能还“睡”在床上,可实际上你的体温已经开始上升、脉搏开始加快、交感神经变得逐渐活跃,消化功能也已经开始运转,胃肠道处于苏醒状态,能最高..
善有善报,恶有恶报这句话在中国人尽皆知,太上曰:祸福无门,唯人自召,善恶之报,如影随形。数千年来,善恶有报的道理广泛流传在民间,道教经典《太平经》最早对因果、承负思想做出较为系统的阐述,道教崇尚自然,宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善。不修道德,三代承负,受人褒贬,难逃世..
宇宙大爆炸之前没有时间?欲界、色界、无色界的思想境界一层比一层高。欲界以粗重的欲望为人生动力,必须靠外在的有情和物质来满足生存和产生快乐。色界,越来越不需要依靠外在,而靠内在的快乐,内在的能量,内在的光。无色界,慢慢连空间都不需要,心识也越来越衰减,处于若存若亡的境界中。他们认为..
问:六道轮回中人身可谓已难得矣?然生于物质昌明之欧美人,与高山或森林中之土人,其间之享受(生活)已隔天渊,此种现象以佛家观念视之作何分别?又生于科学不甚昌明的地方如亚洲,中东,非洲等难道这些人前世的善都未达圆满程度吗?(胡正临)李炳南答:得某种身,谓之正报,得某身后,一切享受,谓之依报,正报与依报,..
放生的本意是没有错的,在具体操作过程中所出现的问题,是放生者的方法不当所造成的。不赞成购买野生动物放生,没有买卖就没有杀害。记者:此次“北京客到河北放生蛇导致打蛇”的新闻,似乎让放生走向尴尬。“赎买放生”,花了钱去放生,不但没有成功放生,还遭到埋怨和批评。你怎么看?于凤琴:这次的..
(一)六字名号之略称。“南无阿弥陀佛”六字,为六字之名号,即如来成正觉之果号。 (二)指六字陀罗尼。凡有四类,即:(一)观音之六字章句陀罗尼,(二)观音之六字真言,(三)文殊之六字真言,(四)佛为救阿难之女难、病难及仅以阿难为对告众而说三种之六字大明。(参阅“六字陀罗尼”1261) p1260 ..
(名数)行事钞二谓报命之支持,无过于药,分之为四:一时药,日日为新由旦至日中听服之,五种之蒲阇尼Bhojanīya(译曰正食),麨,饭,干饭,鱼,肉是也。又五种之佉阇尼Khādanīya(译曰不正食),枝,叶,华,果,细末磨食是也。此等是比丘之常食。此外有时食与时浆,时食者蔓菁根,葱根,藕根,..
(寺名)在金陵凤凰台,又作瓦棺寺。晋哀帝所创立。见佛祖统纪五十三。天台智者住此前后八载。
(杂语)每月十五日与廿九日或三十日之两日,行布萨法之日也。
【所行相】 p0737 瑜伽十一卷二十一页云:云何所行相?谓所思惟彼彼境界,色乃至法,分别体相。
【念】 p0802 瑜伽三卷七页云:念云何?谓于串习事,随彼彼行,明了记忆性。又云:念作何业?谓于久远所思所作所说,忆念为业。二解 如八种断行中说。三解 此释四念住中念字。瑜伽二十八卷十七页云:念、谓依身增上,受持正法,思惟法义,修习作证,于文于义修作证中,心无忘失。四解 瑜伽五十五卷三页..
【苦俱行法】 p0843 品类足论六卷十四页云:苦俱行法云何?谓若法、苦受相应。
【迷丽邪酒】 p0943 法蕴足论一卷十七页云:迷丽邪者:谓诸根茎叶华果汁、不和钘蘗、酝酿具成酒色香味,饮已昏醉;名迷丽邪酒。
(饮食)四药之一。为养病躯非时得食之米汁果汁等也。行事钞下二曰:言非时药者,诸杂浆等,对病而设,时外开服。
指比丘为治愈疾病,而于非时食之时间亦可以食用之米汁、果汁等浆类。又作更药。四分律删繁补阙行事钞卷二下(大四○·一一七下):“言非时药者,诸杂浆等,对病而设,时外开服。”(参阅“四药”1849) p3710 ..
四药中属于时药之浆类,即指一切之果汁、粉汁、乳酪浆等。[四分律删繁补阙行事钞卷二](参阅“四药”1849) p4124
梵语strī。又作悉咥哩。意译为女、妻。为梵语文法中“三声”(三性)中之女声。盖于梵语文法上,凡是名词、代名词、形容词等,皆有三种属性之区别,称为三声,即男声、女声、非男非女声,其中之女声,悉昙家多称为悉底履,系于女声名词八转声(名词语尾八种变化)中,为表示变化之情形所用者。 p4563 ..
(人名)Āmrā,巴Ambā,又作庵罗女,庵树女。皆为庵婆罗树女之略。
(术语)善法为佛道之缘者。
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