在各自付帐的餐宴上,不会喝酒的人显然吃亏很多,为弥补此一遗憾,很多人会以柳橙汁取代葡萄酒。
事实上,以甜味的果汁搭配茶肴,是很不理想的方式,不仅会破坏菜肴的风味,也不像酒精具有促进分泌胃液,帮助消化的作用。
假使不是滴酒不沾,还可稍喝一些的人,不妨在葡萄酒里掺些水。在欧美各国,最近已有这种喝法。
当然只喝水也可以,不过,若特别向餐厅要矿泉水或苏打水等,则可稍冲吃亏心理。而且,矿泉水或苏打水里滴几滴琴酒,或放柠檬片,也是十分优雅的方式。这样一来心情愉悦,食欲自然也就大增了。
在各自付帐的餐宴上,不会喝酒的人显然吃亏很多,为弥补此一遗憾,很多人会以柳橙汁取代葡萄酒。
事实上,以甜味的果汁搭配茶肴,是很不理想的方式,不仅会破坏菜肴的风味,也不像酒精具有促进分泌胃液,帮助消化的作用。
假使不是滴酒不沾,还可稍喝一些的人,不妨在葡萄酒里掺些水。在欧美各国,最近已有这种喝法。
当然只喝水也可以,不过,若特别向餐厅要矿泉水或苏打水等,则可稍冲吃亏心理。而且,矿泉水或苏打水里滴几滴琴酒,或放柠檬片,也是十分优雅的方式。这样一来心情愉悦,食欲自然也就大增了。
亦名:非时浆受法、非时药四法、受非时药法子题:果汁、渴病因缘、蜜浆、非时药体无八患得加口法、药体八患、八患、能授非时药人四法、净人授非时浆四法、水滴净、所受非时药人三法、比丘受非时浆三法、记识、口受非时浆法、姜汤、非时浆必无所留但直手受、手受非时浆随机羯磨·衣药受净篇:“受非时药..
【末陀】 p0520法蕴足论一卷十七页云:言末陀者,谓葡萄酒;或即窣罗迷丽邪酒。饮已令醉,总名末陀。
放生的本意是没有错的,在具体操作过程中所出现的问题,是放生者的方法不当所造成的。不赞成购买野生动物放生,没有买卖就没有杀害。记者:此次“北京客到河北放生蛇导致打蛇”的新闻,似乎让放生走向尴尬。“赎买放生”,花了钱去放生,不但没有成功放生,还遭到埋怨和批评。你怎么看?于凤琴:这次的..
(一)六字名号之略称。“南无阿弥陀佛”六字,为六字之名号,即如来成正觉之果号。 (二)指六字陀罗尼。凡有四类,即:(一)观音之六字章句陀罗尼,(二)观音之六字真言,(三)文殊之六字真言,(四)佛为救阿难之女难、病难及仅以阿难为对告众而说三种之六字大明。(参阅“六字陀罗尼”1261) p1260 ..
(名数)行事钞二谓报命之支持,无过于药,分之为四:一时药,日日为新由旦至日中听服之,五种之蒲阇尼Bhojanīya(译曰正食),麨,饭,干饭,鱼,肉是也。又五种之佉阇尼Khādanīya(译曰不正食),枝,叶,华,果,细末磨食是也。此等是比丘之常食。此外有时食与时浆,时食者蔓菁根,葱根,藕根,..
(寺名)在金陵凤凰台,又作瓦棺寺。晋哀帝所创立。见佛祖统纪五十三。天台智者住此前后八载。
(杂语)每月十五日与廿九日或三十日之两日,行布萨法之日也。
【所行相】 p0737 瑜伽十一卷二十一页云:云何所行相?谓所思惟彼彼境界,色乃至法,分别体相。
【念】 p0802 瑜伽三卷七页云:念云何?谓于串习事,随彼彼行,明了记忆性。又云:念作何业?谓于久远所思所作所说,忆念为业。二解 如八种断行中说。三解 此释四念住中念字。瑜伽二十八卷十七页云:念、谓依身增上,受持正法,思惟法义,修习作证,于文于义修作证中,心无忘失。四解 瑜伽五十五卷三页..
【苦俱行法】 p0843 品类足论六卷十四页云:苦俱行法云何?谓若法、苦受相应。
【迷丽邪酒】 p0943 法蕴足论一卷十七页云:迷丽邪者:谓诸根茎叶华果汁、不和钘蘗、酝酿具成酒色香味,饮已昏醉;名迷丽邪酒。
(饮食)四药之一。为养病躯非时得食之米汁果汁等也。行事钞下二曰:言非时药者,诸杂浆等,对病而设,时外开服。
指比丘为治愈疾病,而于非时食之时间亦可以食用之米汁、果汁等浆类。又作更药。四分律删繁补阙行事钞卷二下(大四○·一一七下):“言非时药者,诸杂浆等,对病而设,时外开服。”(参阅“四药”1849) p3710 ..
四药中属于时药之浆类,即指一切之果汁、粉汁、乳酪浆等。[四分律删繁补阙行事钞卷二](参阅“四药”1849) p4124
梵语strī。又作悉咥哩。意译为女、妻。为梵语文法中“三声”(三性)中之女声。盖于梵语文法上,凡是名词、代名词、形容词等,皆有三种属性之区别,称为三声,即男声、女声、非男非女声,其中之女声,悉昙家多称为悉底履,系于女声名词八转声(名词语尾八种变化)中,为表示变化之情形所用者。 p4563 ..
(人名)Āmrā,巴Ambā,又作庵罗女,庵树女。皆为庵婆罗树女之略。
(术语)善法为佛道之缘者。
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