达真堪布：梦里造业需要忏悔吗？

善士问：我们每天都需要睡眠，那如何将念佛法门渗透到睡眠里面呢？大安法师答：佛弟子卧时要吉祥卧，就是像佛右侧卧的那种睡眠姿态。不要仰体卧，也不要向左侧卧，更不能俯卧，这些姿势都不对。右侧卧为什么叫吉祥卧？这样卧的姿式对身心确实都很吉祥，不会压迫心脏，做的梦也会比较好。如果你试一试向..

我们皈依三宝了，就要听佛的教导，修持佛所教的方法，跟着这些僧众、善知识们学修。只有这样才能实现各自的愿望：求世间福报的一定能得世间福报，远离世间的这些恐怖;求自我解脱的一定能获得自我解脱，远离轮回之恐怖;求证菩提佛果的一定能证得佛果，远离二边的恐怖。你仅仅在那儿坐着等加持是不行的，..

所谓无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。这里是讲的我们这个生死啊，所以叫生死事大。我们这个生命，生了必然有死啊，我们现在像个定时炸弹在倒计时啊，哪一天就死了，什么时..

问:在佛教来说,男女结婚需要看日子吗?海涛法师答:大家很重视所以才想看日子,男女结婚不是要看日子,而是看心。你爱对方吗?你会为他牺牲吗?各位!爱要提升,很多男女来找我说:「师父!我们要结婚,要怎么样开始?」我就先问那太太说:「你先生万一有外遇,你还会不会爱他?」考虑了老半天。我说:「如果你还会爱,..

佛教信众出家需要什么手续？在中国佛教中，信众愿求出离家庭、独身修道是要经过一定手续的。佛教从印度传到中国，中国从汉唐到现在，由于地理和时代的不同，出家的程序，各有所不同。按照佛教戒律规定，佛教信徒要求出家，可以到寺院中向一位比丘请求作为自己的依止师。这位比丘要向全寺僧侣说明情由，..

又念佛固贵专一。然居士上有父母,下有妻室。分外营谋,妄希富乐,实所不应。至于分内所当为者,亦须勉力为之。非必屏弃一切,方为修行也。若屏弃一切,能不缺父母妻室之养则可,否则便与孝道相背。虽曰修行,实违佛教,是又不可不知也。节录自:印光大师 复邓伯诚居士书二..

忏悔的方法，是每犯一次口过，只要忏悔一次就够了，不需要为了某一次口业的过失而不停地忏悔;老是忏悔会变成自怨自艾，会把自己弄得没有信心。忏悔就是承认。如果相同的口过已忏悔过了，却又一再发生，那还需要一再忏悔。忏悔过后，又是顶天立地、堂堂正正的一个人。并非犯了过失之后，从此再也抬不起..

一个人如果心不清净，言而无信，则永远不会受人敬重。自甘作贱的人，只能被人踩在脚下成为低贱的用具，永远不能被人所重视。佛陀的儿子罗睺罗，十几岁时随佛陀出家，很调皮，常喜欢说谎作弄别人，但因他的身份很特殊，因此僧团中无人敢加以纠正，以致日久渐生不良习气。佛知道后决心加以教训。有一天佛..

南无阿弥陀佛,祈请法师开示:南无阿弥陀佛保佑,去年年底在几乎绝路的情况下突然来了转机,我回到老家一家军工厂工作,生存问题暂时得到了解决。但随之而来的烦恼却几乎快使我崩溃。首先是跟我父亲的关系极不融洽。我是一个内向,不爱攀缘的人,追求的是一种内心的宁静。而父亲恰恰强烈要求我去做一个巴结领..

之一：忏悔《华严经普贤行愿品》云：若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。未学佛以前，贡高我慢，自以为是，在红尘中每天算计著如何让自己高人一等，如何家财万贯，如何穿金戴银，如何声名远播，一天二十四个小时，醒的时候追逐贪嗔痴，就连睡梦中也为三毒所伏，但愚痴的自己仍不知觉悟，仍在粪坑中逐..

纪晓岚在他的《阅微草堂笔记》有很多关于鬼的故事,很有意思的是鬼都说自己没有机会忏悔,只有生的人才有机会忏悔。这和佛教中讲的只有在人道才好修行相一致。我们修行也是说,有过要及时忏悔,忏悔则安乐,否则……看下面两则原文吧!飞万又言,一书生最有胆。每求见鬼,不可得。一夕,雨霁月明,命小奴携罂酒诣..

前几天写了日记《对此没有抵抗力》,讲了抵抗力的一些事情。列举了佛经中教导我们提高自己对于贪婪美好、漂亮等东西,如何提高自己的抵抗力。因为我们通过仔细观察的方法,我们能够看清这些美好、漂亮等等实际上存在的缺陷或者是问题,然后让自己对这些美好、漂亮等失去兴趣。对于,美食和漂亮用这样的办法,..

刚刚这个同学，提一个很好的问题就是说，我们今生造的业我们知道，我们可以向佛菩萨发露，对不对。但是我们过去造了什么业，我们不知道，所以这个佛菩萨，也想到这个问题，叫做总相忏。就是往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔，这个叫总相。就是我不知道我过去做了什么，..

见习见:是指心中的邪知邪见,对于宇宙真理的一种错误认知。总标:【八者见习交明,如萨迦耶,见戒禁取,邪悟诸业,发于违拒,出生相反,如是故有王使主吏,证执文籍。】别明:【如行路人,来往相见。二习相交,故有勘问、权诈考讯、推鞫察访、披究照明、善恶童子手执文簿,辞辩诸事。】劝诫:【是故十方一切如来,色目..

【论文】一?一三○若无实我，谁能造业？谁受果耶？【疏翼】文势第五假设外征释诸妨难有三中，第二谁造业受果征。文分为三︰一、外难，二、却质，三、叙正。此即初文。【述记?卷四】此第二段，文有其三[1]︰叙外人难：若无实我，无实作、受；既无作、受，法体应空！应立量云︰一切有情应无作、受。以无..

智海法师答:如果你实在在师父面前不敢忏悔,就在佛菩萨面前忏悔,如果这样也不敢,就在自己面前忏悔。不敢,就是因为我们还有执着,一旦能够放下面子,就能更好地对治我执。能够猛烈对治我执,一切罪过都能对治。能够敢于面对错误的人,就是真实地面对错误了。..

(1)作法忏悔，略称作法忏。依律之作法而行忏悔。作法忏就是依靠着一定的方法，来发露自己所造的恶业，藉着方法的运作，而达到忏悔灭罪的目的。譬如：出家五众——比丘、比丘尼、沙弥、式叉摩那、沙弥尼，如果犯了戒，就必须向僧中发露、陈说自己所犯的戒;然后，经过一定程序的羯摩，也就是忏悔仪式的作..

人生的问题总是很多,解决了那样的问题,总还有一些这样的问题需要接着去解决,一直到了最后,还是不能完全解决问题,最后的只有死亡问题,谁也解决不了,谁也不敢去说不敢去想,这恐怕是人类掩耳盗铃或者逃避现实的最脆弱的表现吧!我的脆弱,甚至以为有了佛菩萨的保佑,一切问题就全都解决了。事实上,不如意的事..

忏悔--父亲年轻时打蛇的事我的父亲1949年生人,今年59岁了,前几天住院输液,颈椎病,脑血管供血不足,一个耳朵已经多年听不到声音,有时就会犯头晕的毛病。回家后,我帮他按摩,他的头发很短,我一眼就看见他脑后很深很长的一道伤疤,我问他这是怎么弄的,他就给我讲起几十年前的一件事。父亲少年时,和本村的两个..

男人作为家庭和社会的支柱，最容易透支的就是健康，而饮食则是身体能够承受重任的基础。不过，在营养素的需求上，男女却存在一定区别。番茄红素、锌和维生素E是男性最需要的营养素，一定要保证每天都摄入一些。番茄红素让前列腺更健康。这种天然类胡萝卜素主要存在于番茄、西瓜、葡萄柚等红色食品中，..

1、不杀生戒：如果知道是有生命的众生，而起了杀害对方之心，并且具体实施了这种行为，造成了对方死亡的结果，就叫杀生。如果不做此事，叫不杀生戒;2、不偷盗戒：知道不是自己的物品，而起了偷盗之心，并且把物品拿走，使物品离开了它本来的地方，归我所有，就叫偷盗。如果不做此事，叫不偷盗戒;3、不..

殊胜的忏悔法门《如意宝珠》我们学习一下《如意宝珠》，刚入佛门的对里面的名词真的是难懂，别说刚入佛门，就是一个出家人按照次第修学的话没有二三十年都看不懂的。虽然我们不懂，但是我们能够虔诚的持金刚萨埵的心咒嗡班匝萨埵吽，加持力也是很大的，一天能念一万声金刚萨埵心咒，加入这样善的功德，..

达真堪布：这样想，你就不会自卑了重病缠身，被恶魔逼迫，中邪了、着魔了，一切不吉利、不幸的事都遭遇了，这叫衰败。经历各种艰难、困难，遭受种种磨难，穷困潦倒、一无所有的时候，恒常受人欺负等等，这都是自己的业果，到哪里都躲不掉。即便在这种情况下也不能自卑，要多看自己的功德和成就，往下比..

达真堪布：通过做供养，慢慢能对治贪心、吝啬心这些烦恼…… 我们都有贪心和吝啬心，舍不得吃，舍不得穿，舍不得用，更舍不得供养、布施。我们通过做供养来修炼自己，慢慢能对治、断除贪心、吝啬心这些烦恼。我们执着的这些，本身就是一种束缚，是一种压力。我们为了获得财富，经历了很多磨难和坎坷。..

达真堪布：闻法方式 发心达真堪布 法王如意宝曾经说过，佛法的基础是清净的戒律。佛法的核心是闻、思、修行。佛法的结果是弘法利生。佛法的思惟与修持是从听闻佛法开始的。只有先听闻佛法，才能进一步思惟佛法，然后才是真正地修持佛法，最终得到佛法的成就。所以听闻佛法是修行的第一步。 听闻佛法也..

达真堪布：阿罗汉们有四不知因一般的阿罗汉，无论是大乘的阿罗汉，还是小乘的阿罗汉，则以三种清净的方式传讲佛法，还可以以班智达们传讲佛法的方式传讲，但是不能以佛传讲佛法的方式传讲佛法。因为，无论是小乘的阿罗汉，还是大乘的菩萨，在境界上和佛相比有很大的差别，他们的断证功德还没有圆满。 ..

达真堪布：这叫虚伪，这叫欺骗自己我们若是能跟烦恼习气作战，消灭它们，就能获得永恒的安乐，究竟的果位。当你在心里这样忆念时，所谓的艰难困苦就吓不倒你了，你不再把它们当回事，你的内心坚强起来了，所谓的苦就不是苦，所谓的难也不是难了。 现在有些人要解脱成就真的很难，我们多幸运啊，遇到了..

达真堪布：轻视誓言者，无缘获悉地我们在学佛修行过程中，受持过很多戒律，比如居士五戒、比丘(尼)戒，沙弥(尼)戒、菩萨戒、密乘戒。我们对所受持的戒律的决心不可动摇。守护誓言是最重要的，也是最难的。我们在立誓或承诺时都很随意轻松，但是，要真正做到决心不动摇，甚至用自己的生命守护誓言，是很..

达真堪布：谁算命最准佛在两千五百多年前，就给我们算过命了，而且算得非常准确。佛给我们算的不只是今生今世，还有过去世和未来世，并将解决问题、改变命运的方法都教给了我们。在现实生活中，有些人身体不舒服了，遇到些不顺心的事情了，有些不好的感觉了，往往求助于仙家、算命先生，希望他们能够“..

问:如何忏悔以前的过失?慧律法师答:你就记得,佛法不是一直停留在过去,也不是一直在忏悔,业性本空。你跟他讲,重点是从现在做起,而不是一直逗留在以前的回忆。你就告诉他是一种增上缘:没有痛苦的人生是不值得活下来的。如果一个人没有经过痛苦的洗礼,他就不懂得珍惜,也不会成长,也不会成熟。每一种创伤都..