法藏法师：發菩提心以避免修道中的盲點 （视频）

如何发菩提心修菩萨行而不退──二十五年一月在广州菩提林讲──诸位住在菩提林中,想都是已发了菩提心的人。菩提林、是佛法的大功德聚,总持一切佛法;佛法的本质,即在乎菩提。各位既已发菩提心,我就略说如何不使菩提心退失的意义。菩提林的林,乃是生长在平地上的竹木丛林的林;喻如各位已发菩提心的人聚..

会者必离，生者必死，这是世间一定的道理，疼爱大迦叶的父母终于寿尽往生了。在父母往生不久的一天，妙贤叫仆役去榨胡麻油，胡麻油里有很多的小虫在蠕动，妙贤听到仆役们私下在说：‘压死这么多的生物，不知将会受到如何可怕的果报？不过，这不是我们的罪过，而是主人的命令！’妙贤一听，顿时触目惊..

以菩提心看第一梁乃崇教授时间：91年12月2日地点：厦门精舍纪录：蔡素钰整理：羊忆玫、梁玉明有关「第一」的这个问题，是大家普遍关切的问题。追求第一就有竞争，竞争失败就要被淘汰，这样到底是好还是不好？始终是个两难。如果不追求第一，你不会努力；但是为了追求第一，又产生了竞争，得不到第一的..

第十四课 大乘修道的过程小乘修道的阶位,仅以阿罗汉或辟支佛为终点,阿罗汉已称无学 (1)。但是,大乘所标的阶位,则以佛为终点,等觉以次,皆是有学,佛才是无学。论时间,声闻果最长不过六十劫,缘觉果最长不过百劫,然而佛果,则须三大阿僧祗 (2) 劫。 就因为大小乘有这样不同的缘故,所以立阶位时,亦随之而不同..

菩提心就是发成佛的心。“菩提”是佛果的意思，“心”是能发之心，发成佛度众生的心。上求佛道、下化众生的心，这就是菩提心。具体体现在菩萨的四弘誓愿。通途的菩提心是上求佛道、下化众生。从发心菩提到伏心菩提、明心菩提、出到菩提、无上菩提，它都是很有次第的。要说起这个菩提心的功德、妙用、实..

我们平时学习佛法的时候是有很多的好处的，比如可以帮助我们增加功德，还可以培养我们的善良，但是有的人确实很担心，我们如何避免善良被利用?中国儒家讲，人的心性在最初阶段大多是善良的，所以讲“人之初，性本善”。向后人说明世间很多人的内心是怀有善良的。而作为学佛人，更是在世间之善良上，以..

老子说：“养成大拙方为巧，学到如愚始见奇。”我们要学愚痴，但要学愚痴并不容易，因为境界时常来告诉你不要愚痴，所以养成大拙方为巧。修行即是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思。修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。你若不笨，妄想就多，妄想一多，就想考古、证今，或管许多闲事，或想..

第九章 避免生起诽谤相本章有六节 一 四种非有建立诽谤相灭 二 非有相 三 非有见 四 非有因五 非有性 六 为安众生故作种种类像第一节四种非有建立诽谤相尔时,大慧菩萨摩诃萨复白佛言:世尊!建立诽谤相,唯愿说之,令我及诸菩萨摩诃萨离建立诽谤二边恶见,疾得阿耨多罗三藐三菩提①。觉已,离常建立,断诽谤见..

《大智度论》里有这样的一个说法：修道的人，就要像男女在约会的时候一样；约会的时候，那个等待的心情，他不来，她在那儿一心一意地想啊、等啊如果我们的修行，能够有这样的一种心态，那成道肯定没有问题！但是我们往往没有这样的心，三心二意，吊儿郎当，混一时少两晌，这种心态根本不行。我们每个人..

心是一切善恶法的根源，是万法的根本。我们日常思虑之心，可为善、亦可为恶，十法界不离此心，成菩提亦即此心，唯菩提心是真心，其余皆妄。我们修学佛法是要学佛的觉，非单靠那些仪式、仪轨可成。因而我们学佛必须具正知正见，最重要的就是要有菩提心。经云：忘失菩提心，修诸善业，是为魔业。由此可知..

佛门强调孝，有人总觉得出家人好像不孝，连父母都不管，实际上，出家修道是体现大孝。唐代禅宗有一位很有名的比丘——师备禅师，他父亲是捕鱼的渔民。有一天他父亲在捕鱼的时候，从船上掉到水里淹死了。师备禅师呢，当时虽未出家，但已经开始在学佛了，知道父亲会因捕鱼的恶因堕到三恶道去，所以他为了..

出离心产生之后，我们就进入了自由之旅的第二站：集资粮。它是五级证道之首，没有资粮这张门卡，你就没法开门进入名为究竟成就的这栋大厦，更谈不上获得终极解脱了。集资粮有各种各样的方法，修生起次第叫集资粮，皈依发心也叫集资粮。除了这些之外，还有很多方法，比如：布施、持戒、忍辱，都属于修集..

修道的人，切记不要被魔把你叼去！这魔王住在六欲天，魔王不是单单就是魔王，魔也有夫妻，魔的眷属，包括魔的兄弟、父母，还有魔民、魔女，又有魔子、魔孙，他们也有一大堆的魔。魔王的眷属是很多的，所以魔王也就独霸一方，在六欲天那个地方称王称帝。那么外道所修这个法，多数就做魔王──上等的就做..

修道，真的会有五弊三缺吗？很多人认为道教修行会造成五弊三缺，对此甚至说出了道教修行对人的福报不好，会损害人的福报，造成了很多人认为五弊三缺是修道不好的证明。但是事实的真相是什么了？我们看带食物的时候，对于我们自我的东西，总是会习惯性的自卑，而注意到缺点，于是就看到了道教的五弊三缺..

发了“求于诸佛一乘无上菩提道”之心，怎样去圆满，去落实? 莲池大师在西方发愿文中已经告诉我们了——“专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土”。这句话告诉我们，为自己与法界众生“求无上菩提道果”这个心要圆满，唯有在因地上专心持念“阿弥陀佛”万德洪名。“专心”就是一门深入;“持念”，受持不..

[摘要]当刘一明祖师回到了龛谷峡，再次请教樊仙人时，将他的经历告诉了老师。听罢，樊仙人向他强调了行人伦对修天道的意义，决意让他回家。同时，老人也肯定了刘一明的修行，将毕生所学传给了祖师。文／贾来生乾隆二十年，刘一明回到了龛谷峡。樊老人问刘一明：这两年你都去了哪里，你的丹道功夫有什么..

道长简介：刘培中，清光绪九年（西元1883年）十月十九日吉时生於山东省临沂县，单名「鑫」，字培中，後以字行，师生而灵慧，五月能言，有神童之目，先祖世世封侯，为鲁之巨族。父刘炳臣，清廷世袭侯爵。母吴氏。清光绪十四年（1888年），六岁、幼秉宿慧，迥异常儿，六岁得道祖度化，重拾道根，道号－妙..

导言道家的确有修行一脉，但是不是什么都可以拿出来表演的，这当中涉及到因缘、修行根本等很多问题。下面为你介绍一个真实的故事这是我本人的真实经历，真实感悟。你可以相信，也可以不信，但请积修口德，勿给自己造下业障。若有疑问或质疑，尽可提出，我会一一解答。一般人看到标题中的三百年，一定会..

有人的地方就有江湖，许多八卦评价、议论纷纷，就是在这个圈子平地而起流传开来的。其实，流言并不可怕，可怕的是一辈子离不开人间烟火的你，还不知道该如何面对这些随时突如其来的中伤。因为眼光的狭隘和思维的片面，每一个人都难以逃脱被他人误解的情况。每个人总是容易被一件带着污点属性的事件所蒙..

问：如何发真实菩提心？其成就的标准的是什么？答：《发菩提心经论》里面讲，有五种观察发起菩提心。但是发起以后是不是非常真实呢？也未必。有一个大乘经里讲，发菩提心有七种，只有前面三种发了以后不退转，后面四种都会退转。四种退转主要是见到佛的相好发菩提心、经诸佛菩萨的教导发菩提心、善知识..

当断不断，反受其乱。人的一生总有很多机会来临，但是大多数都因为自己的犹豫不决或是考虑太多而错过，不仅没法改变自己的命运，反而让自己变成一个畏首畏尾、不敢决断的小人物。面对即将要做的事情或是来临的机会，必要有敏锐的判断，才能知道它是否是一件需要再三思量，或是必须马上决定的事情。鬼谷..

内容导读就像追逐时尚一样，仿佛一夜之间，身边的人都在修道，神仙遍地飞。用心观察，发现许多不现实的事。 有的人修道后，像黑社会老大，动不动就威胁你，你这样做会下地狱，你那样做会有报应。你吃块肉，他横眉冷对。你无意中说了一句不好的话，他怒目圆瞪，教训你半天，如果你不听他的，他郑重地宣..

壹特异功能，其实就是人的本能。通过修行，人人都可以拥有。我知道，很多人练过气功，对修道、宗教等事情很感兴趣，可是练了多年，也没出功能。这里原因有两个，一是你没得真传，二是你目的不纯。没得真传这个原因好理解，目的不纯难道也是练不出特异功能的障碍吗？这是肯定的。一般人想要特异功能干什..

相对来说，不出家的俗家人在家如果条件容许的情况下，完全可以修行的。不一定就要出家去修行，住在庙里也不见得就能清净，常言道：心静万事静，心定万事定。假如自己心性顽劣，固执不化，执着自见，自以为是，不谦虚，没有慈心下气、恭敬一切的道性观念，总是计较自己的得失，眼前的名利享受，有许许多..

修持并不是说什么都不管，告诉意守小腹就意守小腹，让炼小周天就炼小周天，让静坐就静坐，它更要明理，要用智慧，才能往前走。所以人比大象更有本事，尽管人没有大象的力气大。要明理，就应该需要研究些什么?一、明天地人的存在，是要先清楚我们个体。但人却不易看清楚自己，也不知精、气、神到底都是..

有人说，任何一种形式的宗教都是排他的，这使其带有了先天上的狭隘性。很多无神论者把此话奉为圭臬，但这句话其实只讲对了一半。凡是论及宗教，必然要提到宗教信仰，其典型的表现形式便是对宗教神明的尊奉。在所有宗教信仰中，可归纳为三类基本形态，即：一神信仰，认为唯有自身宗教所信仰的对象才是唯..

问:我修法后觉得胸口会发闷,如何避免?元音老人答:要注意三点:1、手印举起靠近胸口,手臂不能靠胸口。2、要呃气让它呃,泄下气就让它泄,打哈欠就让它打,不能屏住,呼吸要自然。3、身体往下弯会很疲劳。先睡好觉再打坐。..

菩提心是入大乘之门◎ 济 群如何区分大乘与小乘？很多人都以为，修学大乘经典便是大乘行者，修学小乘经典便是小乘行者，却极少从自身的发心进行考量。汉传佛教为大乘佛教，因而，中国像教徒多以大乘行者自居，似乎这一身份的获得是理所当然的。何为大乘？宗喀巴大师在《菩提道次第略论》中说：此中佛说..

◎ 宣 化病后始知身是苦，死后方知错用心。这是众生的通病，在没有病时，满以为在世间非常快乐和满足，到有病的时候，不能动，也不能吃，一切都不自由了，再加上种种难以忍受的痛苦，才觉得原来这个身体是令我们苦的，可是呢？已经太迟了。所谓：临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟。谁叫你自己在没病的时..

◎虚 云今日诸位发心来归依三宝，老衲甚为欣慰。诸位远道过江来此，无非希望得些益处。但若想得益，自须有相当行持，如徒挂空名，无有是处。诸位须知现既归依，即为佛子。譬如投生帝王之家，即是帝王子孙。但能敦品励行，不被摈逐，则凤阁鸾台，有分受用。自今以后，须照佛门遗教修持。要晓得世间万事..