梦参老和尚：修行人破见最可怕（视频）

（杂语）意谓微少之恶，亦极可怕也。归元直指有曰：见一魔事，则万箭攒心。闻一魔声，则千锥劄耳。

佛教里面的修行法门有八万四千个，门门都好，但是有比较容易修的，有比较难修的。不是不好，是很难。过去的禅宗，在大陆的天宁寺，金山寺，这些都是禅宗的大庙，都是参禅的。参禅是靠自力，念佛要靠阿弥陀佛的愿力。靠“三力”，就是说阿弥陀佛的愿力、我们自己的功力、还有我们的功德力，汇三个力量，..

善士问：请问法师，四禅八定的禅和禅宗的禅，在修行境界上有何异同？达照法师答：这个禅字，在印度的梵文里面叫禅那，翻译成汉字叫做静虑，静和虑这两个概念。假如从静虑的这个词来看，四禅八定也同样需要静虑。静就是你把你的思想，刚才讲无云天的这个云一样，全部把它舍干净了，心安静下来了。所以初..

《法华经》里讲得非常好,哪怕就是举一个手或低个头,渐渐积累功德,皆得成佛道。有时候我们看到一些人,虽然拿着经书,口里念阿弥陀佛、阿弥陀佛,但是看到师父却没有合掌,这是不合规矩、不如法的。见到师父就应该合掌,合掌就是双手合十,表示全心全意恭敬三宝。但是对于不知道这个规矩或者不习惯合掌的人,哪..

这世间就像一场迷梦所以什么都要看破不但财不能贪贪财，痛苦就随之而来名也不能贪，贪名也是苦娑婆世界没有一样我们可留恋的像这样每天修行，心中智慧自然会开我们出家人舍下世俗的一切，粗衣淡饭修苦行，做常住的事，利益大众，心有寄托，则妄念不起，业障自消，心无挂碍，一天过一天，这就是修行。修..

所谓的加行，就是用自利利他的心，勇猛地修行不退，称为加行。菩萨的加行以布施来说是菩萨应该观察：我要给予众生利益，有众生来求助于我，就要欢欢喜喜地布施给他;另一方面，布施可得大财福德，将来会有更多的大财宝、福德布施给众生，所以要努力布施;在另一方面是菩萨深知自己有悭贪的心，要用布施来..

“修菩萨道者，先以方便，调伏诸根。何谓方便?谓六波罗蜜，四无量心。”——《佛说未曾有因缘经》许多学佛朋友都曾发菩提心，修菩萨业。然而六根难调，耽于六欲七情，故智慧难成，不得解脱。如何修行菩萨道呢?《未曾有因缘经》中佛讲得很清楚：修六波罗蜜，习四无量心，便是调服六根的方便法门。那到底..

如是之人乃能见，此诸菩萨所行道。始求佛道一念的人所行的菩萨行菩萨道。分四个层次：一、出离道，了生死，出三界。二、菩提道，觉悟的人性当中觉醒过来的这条路，自己一个人走的。三、菩萨道，不是自己觉醒在人生的大道上就好了，要怎么样子带领大众走上菩提道。除了菩提道以外，还有眷属世间与器世间..

因为有择法眼,所以正法、邪法一目了然。为什么要修行?因为愚痴,尽做颠倒事,在轮回中受苦,不得自在。因为求智慧,所以要修行。有了智慧才不会被魔境所转,也不会认贼作子,更不会一边修行,一边起贪心,能认识清清楚楚。因为有择法眼,何者是正法,何者是邪法,一目了然,不会有鱼目混珠的现象。怎样能开智慧?唯..

论声明与修行的关系佛教音乐之道吴立民形而上者谓之道，形而下者谓之艺。道无艺不显，艺无道不明。佛教音乐亦然。佛教之乐道大都与修证有关，佛教把通声音与明中阴视为小悟。实际上真通声音实相，即可证悟大觉。弘法大师《声字实相义》曰：夫如来说法必藉文字，文字所在六尘其体，六尘之本法佛三密即是..

假如，有一天晚上，累了一天的你拖着疲惫的身躯回到家中，进门就躺在了床上。你什么也不想干，只想美美地睡上一觉。却不知家里的煤气正在泄漏。由于吸入了煤气的缘故，不一会儿，你的意识就开始模糊、但你仍然隐约闻到了煤气的味道，意识到是煤气泄漏，得赶紧离开房间。而此时的你很累，很虚弱，很不想..

正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修哪一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。欲见真如本性，必须离名绝相，破除我见;我见不除，便生分别心，起念即..

最精要的破瓦法修习就是：把你的心，跟清净示现身的智慧心结合在一起。想象：「我的心和佛的心是合而为一的。」在这三种方法中，选择其中一种你觉得比较舒服或在当时对你最有吸引力的方法。有时候，最有力的法门可能是最简单的法门。不管你选择哪一种法门，最重要的是马上需要花时间去熟悉它。否则，你..

1.以更简单的方式来修破瓦法。开始时如前述，静静地坐下，然后启请真理的化身出现。2.想象你的意识在你心中，像个光球、流星一般的从你心中射出，飞入你面前的真理化身的心中。3.它溶化之后，与真理的化身合而为一。透过这种修习，把你的心投入佛或觉者的智慧心中，这有如把你的灵魂溶入神里面。顶果钦..

首先，采取让你觉得舒服的姿势坐下来，或者躺下来都可以。然后，把心找回来，静下来，并完全放轻松。1.在你面前的上方，启请你所信仰的任何真理的化身，化作灿烂的光芒。选择你觉得亲近的任何神明或圣人;如果你是佛教徒，启请你觉得有缘的佛;如果你是基督教徒，一心感受神、圣灵、耶稣或圣母玛利亚活生..

仪轨：一、皈依、发心(三遍)诸佛正法贤圣三宝尊从今直至菩提永皈依我以所修施等诸资粮为利有情故愿大觉成二、四无量心(一遍)愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍三、金刚七句祈祷文(三遍)吽欧坚耶杰呢向灿巴玛给萨东波拉雅灿巧..

不可能! 我们从小的时候都学修破瓦法，哪有什么事啊?这都是自己的烦恼、习气，不懂装懂。自己不修还到处乱说，影响、障碍别人的修行，这种人真是太可怜了。

大家应该把现在的修行和生活融合起来。以前一个大德这样说，“我们千万不要单独安排一个时间才修行。如果这样的话，不一定能成功”。比如说，有个别人说我现在要工作，有家庭，现在是没有修行时间。我以后工作好了、家庭好了的时候，我再来修行。这样的话，不一定成功。为什么呢?因为你到那个时候，不..

善士问：如何在日常修行的过程中磨掉自己的习气？惟贤法师答：习气是多生累积来的，不是一朝一夕。习气是什么呢？就是烦恼习气，贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，这个深藏在阿赖耶识中，遇到现行，遇到因缘力就要发现。如何改？那就要多闻熏习，多听正法，把旧有的习气种子改变过来，熏习善种，去掉恶种，熏..

有些人到寺院做义工，希望能够发心和修行两不误。他们被分配到各个岗位，有的人很发心，有的人却觉得大部分时间都在做事情，影响了修行，开始生起烦恼。那么做义工是否影响修行呢？首先说一下，为什么那么多佛弟子喜欢到寺院做义工：做义工使人增长福报在寺院即便是扫扫地、洗洗碗都能为我们积累了很大..

我们在六道轮回中会了解到，天道众生是最幸福的，他们就是过去做很多善事，有极大的福报，寿命很长，神通广大。但是最幸运的可不是天道众生，而是人道众生，因为人道最好修行的，那么为什么说人道好修行?能够投胎到人道，拥有暇满人身，非常难能可贵。人体内每天都有成百上千亿细胞生生死死，身为这些..

我们提倡生活禅，所要强调的就是在生活中修行，在修行中生活。这里的修行当然不是仅仅局限于禅，也包括念佛、学教、观心，总之是指佛教修行的一切法门。因为一切法门都离不开禅定，所以我们特别强调了禅。《瑜伽师地论》上列举了种种禅，其中还有办事禅。办事禅的意思就很近似于我们提的生活禅，不过生..

《般若波罗蜜多心经》可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用。第一报障，第二业障，第三烦恼障。报障。报障又分正报和依报。业障。业就是事业的业，不论出家人、在家人，一定都要有事业来做。烦恼障。我们人都有烦恼，这烦恼多数由贪心、瞋心、痴心生出的。这部《心经》能把报障、业障、烦恼障这..

所谓比丘十八物，又称头陀十八物，即是指古代大乘比丘日常生活中所使用常随身携带的十八种物品，又称为道具，一般以十八物为主要代表。这十八种物品通常有：一、杨枝;二、澡豆;三’、三衣;四、瓶;五、钵;六、坐具;七、锡杖;八、香炉;九、漉水囊;十、手巾;十一、戒刀;十二、火遂;十三、镊子;十四、绳床;..

四禅八定，是佛学认为来世可以生到须焰摩天以上诸天的必修功夫。修者要从通用的坐禅功夫开始。所谓通用的坐禅功夫，就是不守任何一窍，一心专注于呼吸。第一步是调整姿势。刚开始修禅定的人，可以安坐在凳子上，不要靠着。全身放松，脊柱要直而不挺。一个小技巧：先挺直后背，吸气，两肩提起，呼气，..

修行人要转染成净念念极乐法堂开示2014.03.27遍览天下，跟着一起，佛法让众生欢喜，我们也在这里随喜这样一种善心，这就是慧日寺不共的一种功德。白天我看大家每人都很忙，过会儿要去钟鼓，敲钟、打鼓。我们这个钟和鼓也非常自豪，你像这个鼓，这么大的鼓天下少见；这个钟虽然不大，只有三吨，但是那个..

佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望，罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入不(转)生不死的涅盘境界。基督教则认为，人的灵魂不灭，人死后，灵魂或上天堂，或下地狱，本来就是不(转)生不死。人靠自身的力量是无法摆脱自己的欲望和罪恶的，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。正因为..

我们吃的这些东西，住的这些房屋，在生产、建设的过程中，伤害过无数的众生。比如说房屋建设的过程中，杀害过很多很多的众生。我们的这些食品饮品，生产的过程中，也是伤害过无数的众生。所以我们现在吃一碗米饭，等于吃一碗虫子，就有这样的罪过。你看我们吃的、喝的、穿的、用的，都是痛苦的因，它..

在此，关键是要能持续而连贯。修'行'者经常发生的状况是，在受到激励时过度修持，而当一场好梦都经历不到、无法专注或无法控制脾气时，就会深陷挫折。在一段「大口吞食」的修持之后，他们会停止好几个月；当他们终于又要修持时，才发觉一切又回到了原点。以这种速度修持，进展会非常缓慢。比较好的是乌..

其实修行真的不难，难在静下心，精进地如理如法、不间断、相续、持续地修行。能跨过这个坎的，只有百分之二、三十，百分之七、八十的人都在修行一半的时候打退堂鼓。有的人真坐不住，到处跑。一个地方待段时间，觉得没多大意思，就又跑路了。人的惯性是什么？喜新厌旧。像有的人刚刚见面的时候，哇！天..