梦参老和尚：修行人破见最可怕（视频）

（杂语）意谓微少之恶，亦极可怕也。归元直指有曰：见一魔事，则万箭攒心。闻一魔声，则千锥劄耳。

修行要很谨慎因果有个故事，讲到驴主人梦见驴有一天托梦给他，跟他说，我明天载你走五里路，我就不走了，我前辈子因为欠你债，这辈子做驴来还。主人不信，第二天驴带着他走了五里路，果然不走了，怎么赶都不动。主人才想起了昨天的梦境，竟是真的。也说明了因果，这世界上，做的任何事情，都是有因有果..

我等大恩根本上师喇嘛仁波切以前常常教诫我们要精进修法，即便是在示现涅槃之时，也谆谆告诫所有修行者，应该把自己一生的时间都用在实修之上。因为要把意识转变成智慧，闻思虽然不可缺少，但实修更不能轻视，不修学而想成办解脱是不可得的。但作为凡夫，由于烦恼习气沉重的缘故，修行过程中难免会产生..

修习正念是迈向幸福人生之路。禅修的觉知练习，对转化压力、保持身心平衡有明显效果。正念修习让我们更懂得活在当下，体会呼吸间的喜悦。一行禅师所倡导的禅修方式极为简单，也贴近生活，下面介绍几种比较有特色的修行方式：一、呼吸呼吸是稳定坚实的基础，是我们的归依处。无论我们内在的气候、思想、..

你认为自己是很痛苦的人吗？很多人都说衣食住行条件这么好， 生活幸福，没什么痛苦。很多人不知道自己处于痛苦的状态，而最痛苦的人是，自己很痛苦却误把痛苦当成乐趣。最大的痛苦是什么？很多人到死的时候才知道，最大的痛苦是等到小的痛苦变得很大的时候才发现“哦，原来这么痛苦，早知道就好了”，..

修行的目的在断惑证真，解脱道破我执证涅盘果，菩萨道断我、法执证果位，所谓破一分无明，证一分解脱。无上道直指最上一乘真如本性，此是修行的究竟处。故此修行必须先具正见：明白贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等烦恼乃是修行所要对治、断除、熄灭的对象，此等凡情俗见乃是..

请教师父，佛菩萨有六种神通，可以应机逗教，教化众生。我们凡夫众生什么神通都没有，怎么度化有缘？请师父慈悲开示。我们虽然没有神通，也是可以自度度人的。那么用什么来自度度人？菩萨要行菩萨道，主要的内容就是六度、四摄、万行。自度度人之六度六度偏于自度。六度就是六种到达彼岸的法，叫六波罗..

修行的基本条件一、有一位合格、德行具足、慈悲、智慧、通达佛陀教法的善知识作指导,远离邪友邪见人!二、自己已具足坚定的信心,对因果业报非常明确,对轮回生死的过患产生坚定的出离,确实誓愿终生修持,当生了生死、出轮回苦海,具足坚定信念,对佛法僧(三宝)充满绝对的信心,誓愿断贪嗔痴,勤修戒定慧!三、..

有一句话叫做公门里面好修行。大家听说过没有？公门是什么啊？当干部的就是在公门里面办公，不是为自己，是为老百姓，叫公门。是不是？为自己是私门，为大众是不是叫公门呢？对不对？为什么叫公门里面好修行？大家知道吗？公门里面特别好修菩萨道啊！你们看过《了凡四训》没有？那了凡先生一开始被算命..

我于一切诸有中，所修福智恒无尽；定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。现在仍属恒顺众生的范围，是牺牲自我成就别人。什么叫修行呢？你以为离开父母、家庭，跑到山里去剃了头，说我出了家要成佛，这就是了吗？不是说出家不对，出家绝对是大丈夫事，非帝王将相所能为，做的是恒顺众生另一面的事，绝非遁世..

我跟好多道友谈论过这个问题，当你做菜时，要发愿说：我做菜呀！比天上的美味还美妙，不论谁吃了一定会高兴，还有我这道菜，谁吃到了它，病难消除、灾难消除，病苦没有了，身心健康！先不说那道菜是不是有这种效用，你能这样修练你的心，就已经是大菩萨心。你有没有这样想过？我们多少女道友烹饪料理的..

阿弥陀佛！大家好！我们修行人一定要注意清净身口意三业，特别要注意这个口业，因为语言是很容易造罪业的，但是有的人不重视。以前有一位尊者，他是释迦牟尼佛座下的一位得道者。有一天他跟大家说，过去生他在拘留孙佛的时候，当拘留孙佛大般涅槃以后，留下很多舍利，那么佛弟子们就建起很高大的宝塔来..

◎ 智 者夫食之为法，本欲资身进道。食若过饱，则气急身满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安。若食过少，则身羸心悬，意虚不固。此二皆非得定之道。若食秽浊之物，令人心识昏迷。若食不宜之物，则动宿病，使四大违反。此为修定之初，须深慎之也。故经云：身安则道隆，饮食知节量，常乐在空闲，心静乐精进..

（一）健康吉祥，预知时至沈富康先生，家住浙江省萧山农村，五十二岁时开始吃素，五十五岁从萧山兰亭老和尚处受三皈依，六十岁起专事放生。曾以祖遗房屋一间，售得一千元，全部用来买物放生，儿辈每月供养生活费二十五元，除以五、六元买米、盐琐屑外，余款全部放生。居士本多病，自吃素放生后，体力转..

“我”这个概念是外在社会、外在教育、外在环境附加给人的。轮回的整个外在体系在不断地增强人的贪嗔痴，并且让人的欲望越来越重，于是我们就被欲望捆绑、束缚住了。人最关心的就是关于自己的快乐与痛苦，而我们所有的灾难都是因为用错误的方式追求快乐。学习宇宙观，就是要认准解脱方向。否则，任何努..

怎么个修行？怎么修法？怎么修怎么行？首先要知道我们为什么要学佛、要修行。现在居士到处都在举行各种活动，都在修行，有修念佛的，修禅的，修密的，各种修行方法，不知道怎么修好。很多居士都在问，我们都在修行，修行又出了很多问题。首先要确认我们为什么要修行？因为我们有烦恼，没有智慧，所以我..

我们平时在生活中，在修行中，不应该听闻的有三种。第一个，不听闻他人赞叹自己的功德。为什么呢？因为这样很容易生起傲慢。其实我们若是要听，就听一些诽谤；若是接受，就接受一些指责，一些伤害。我经常跟大家讲，什么叫真正的善知识？能直接指出你的毛病、缺点、弱点的人，这叫真正的善知识。如果我..

自古以来，百姓将每日的必需品“柴米油盐酱醋茶”称作“开门七件事”。同样的，修行者日常生活中也有七件事不可或缺。日常修行七法1、发愿愿力不可思议。每天清晨，佛弟子都应该效法诸佛菩萨，真诚地发愿，让自己的一天乃至一生都能饶益众生。2、忏悔无始以来，每个人身口意所造作的罪业，可谓无量无边..

修行真正有成就的大祖师--密勒日巴尊者的故事南怀瑾密勒日巴是西藏一位修行真正有成就的大祖师，西藏人认为他是真正的活佛。现在书店里应该有他的传记卖，叫《密勒日巴尊者传》。其实他的传记以前就有人翻译，叫《木讷祖师》，木讷是密勒日巴的简称。在西藏，不管是红教，黄教，白教，还是花教，都很崇..

问：人与人之间关系如何才能保持清净不碍修行？如何保持四众和合不犯过失？如何保持菩提心坚固不失？如何保持护持大众不退转？如何保持团体如金刚不坏？如何让每个人得法入心精进不退？如何带领大家入菩萨愿海增上善行？常福法师：善哉，能问此事，是汝善心所念，是汝菩提心所念，是汝金刚护法心所念，..

父母不是缺少爱心而是缺少觉醒，亲子冲突，问题不在于孩子，而在于我们自己不觉醒。所以你要知道，用禅的智慧来看亲子教育，它不是一个普通的教育学的方法，而是什么？而是提高到你修行的高度，提高到让父母首先要生命觉醒，才能够让孩子内在成长这么一个高度。所以对为人父母者，教育孩子是最真实的修..

多念佛、多拜佛。念佛用功最妙的方法,就是大势至菩萨教给我们的,「都摄六根,净念相继」。你一定要把这八个字弄明白,都摄六根怎么个都法、怎么个摄法,净念相继怎么个念法、怎么个继法,得把这个搞清楚。光就这么一带而过,大家都知道这八个字,可是真正能够按照这个做的很不容易。而且都摄六根,最重要的应..

在《杂阿含经》卷三三第九二七经等的规定，在家居士应该具足五个条件，称为五法具足，那就是：一、信具足信心第一要紧，如不建立深切的信心，一切的问题都不必谈。对佛教，首先要有正确的信仰，信仰的中心是佛法，佛法能使我们离苦得乐，所以要信仰。佛法是由佛说，由僧众结集、传流、住持、弘扬，所以..

很多人在家念经都会出现两种情况一种是定不下来总是无法进入状态心烦意乱这样的念经是没有效果的还有一种现象是自己已经进入状态了可是总是有人找，不是爸妈敲门就是微信朋友在找那这个时候我们该怎么办呢是等等再开门还是有什么其他的办法呢这两种问题都是很容易遇到的，第一种是你的修行还不够，可能..

修行要“远离粗言”，粗言就是粗恶的语言，包括妄语、绮语、恶口、两舌四种口业。要远离粗言，不能去说，因为既害人又害己。在身、口、意三业中，最容易犯的就是口业——口无遮拦嘛。因为我们都有这种烦恼：总是会看别人的缺点，看到了总是喜欢说出来。于是就造了口业。言语伤人，就好像热天忽然面临着..

老和尚精进是好的，下决心是好的，但是你要先衡量一下环境，看看自己的力量，要渐进地。顿入，我们是不可能的。修行的时候不要贪多，像我们好多道友也练习盘双腿，那是自然的，能盘上就不错，那不是一天两天的功夫。你盘上了，坐不了很久，腿又很痛，只要能坐就行了。要注重在你的心上，别注重形式。我..

禅门修行的次第“若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。”佛是个通号,在这里举了三个名字,也挺有意思的。“明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”,十个佛的名字中,为什么以“丈夫、天人师、佛”这三个为代表?这是禅门修行的次第。因为叫世尊,那是说他的法身、报身和化身,..

“一向专志”是有成就的菩萨之修行秘诀。大乘经典讲阿鞞跋致——不退转菩萨，他有个特点就是常行一法，就是恒常地修行一种法门。以一法总摄一切的善法，这就是阿鞞跋致菩萨修行的特点。那么相比较凡夫众生，正好相反。凡夫喜欢多元化，喜欢搞很多，心就很散乱。今天张三，明天李四。今天修这个，明天修..

一颗禅心处处禅禅究竟是什么，很难用一句话去诠释，甚至也无法用语言来表达。但是在生活中，我们会看到一种状态：有的人给你的气息十分宁静安详，这，其实就是禅的境界。他身上洋溢着仁爱、慈祥、清净、喜乐、自在等等，此种状态，即是禅境。再比如房子的布置，或清新雅致，或温馨爽洁，人置身其中非常..

◎ 憨 山观心。第一微妙法门也。夫心为一身之主。万行之本。心不明。欲身正而行端者。鲜矣。是故世闲一切种种苦恼。皆从妄想颠倒所生。若颠倒不生。则生无生矣。无生则虽生而无生。生而无生。则念亦无念。无念则颠倒何起。有起则非正观也。正观则无不正。摘自《憨山大师法语选辑》..