
1
、黑豆:黑豆,性平,味甘。具有调中下气、滋阴补肾、补血明目、利水消肿、活血美肤等作用。
2、胡萝卜:含大量维生素
B
、
c
,具有补血功效。
3、面筋:含大量的铁质。
4、金针菇:含丰富的铁、维生素
A
、
b1
、
c
、蛋白质等。
5、龙眼肉:含丰富的铁质外,还含有维生素
a
、
b
和葡萄糖、蔗糖等。
6、萝卜干:铁质含量高。

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、黑豆:黑豆,性平,味甘。具有调中下气、滋阴补肾、补血明目、利水消肿、活血美肤等作用。
2、胡萝卜:含大量维生素
B
、
c
,具有补血功效。
3、面筋:含大量的铁质。
4、金针菇:含丰富的铁、维生素
A
、
b1
、
c
、蛋白质等。
5、龙眼肉:含丰富的铁质外,还含有维生素
a
、
b
和葡萄糖、蔗糖等。
6、萝卜干:铁质含量高。
增一阿含经云:若男女共集,识未来投;或识既外投,男女不集,则不成胎。若女人无欲,男子欲盛;或男子无欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子无病,女人有病;或女人无病,男子有病,亦不受胎。法苑珠林云:若父母福重子福轻,亦不得入胎。若父母福轻子福重,亦不得入胎。必父母子三福业等,方得入胎。..
天上的女人。欲界天中有女天,色界以上则无。
弘通经典之三种法规。法华经法师品说弘经之法:药王!若有善男子善女人,如来灭后,欲为四众说是法华经者,云何应说?是善男子善女人,入如来室、著如来衣、坐如来座。尔等应为四众广说此经。如来室者,一切众生中大慈悲心是;如来衣者,柔和忍辱心是;如来座者,一切法空是。..
(术语)归依于佛宝僧宝之戒法也。释氏要览上曰:五分律云:初佛成道,为二贾客及女人须阇陀并五比丘皆受二归缘,未有僧故。
子题:亚卧、[危*支]卧行事钞·随戒释相篇:“比丘与女人同宿,或女人后至,或比丘后至,或二人俱至,若亚卧,随胁转侧,一一波逸提。若与畜生准僧祇,大母畜生亦犯堕,若人、黄门,二根人宿,一切吉罗。比丘昼日卧,女人立者吉。女人若坐,犯屏堕。”资持记释云:“言亚卧者,谓身斜倚。但令着处,即..
亦名:共女人宿戒犯缘子题:女行事钞·随戒释相篇:“五缘成:一、是人女,二、室相成,三、共同宿,四、知同宿,五、随转。堕。律中,女者,人女有智,命根未断。”资持记释云:“缘中,第一[是人女],简下畜女得吉;又须可淫,简下黄[门]、[二]形、石[女]、小[女],皆吉。”(事钞记卷二二..
亦名:具戒发戒数量子题:女人身上得六十三戒、男子身上得五十六戒行事钞·随戒释相篇:“(一、引论)若约僧尼,准如婆论,一一众生,身口七支,以贪瞋痴起,故成二十一戒。(二、义准)今义准张,三毒互起,二三等分,应有七门。女人九处,男子八处。七毒历之,女人身上,得六十三戒;男子身上,以己..
亦名:近俗过失子题:五种不应作亲厚、喜往俗舍十过行事钞·诸杂要行篇:“四分,喜往白衣家五过:一、不嘱比丘入村,二、在欲意男女中坐,三、独坐,四、在屏覆处,五、与女人说法过限。又有五过:一、数见女人;二、既相见便附近;三、转亲厚;四、便生欲意;五、为欲意故,或至死,若次死苦。五种不..
亦名:淫戒犯境、大淫戒三犯境子题:女人三道、三道、三处、男子二道、二道、二处、淫处、毛头行事钞·随戒释相篇:“四分中,犯境:谓人、非人天子鬼神等、畜生三趣;据报,则男女二形;据处,则女人三道,谓大小便道及口,男子二道。此等淫处,若觉、睡眠,若死未坏、少坏,但使入淫处如毛头,皆波罗..
亦名:妊娠女人先受三归儿无加害、怀胎女人先受三归儿无加害子题:善神拥护受三归人、三十六善神拥护受三归人行事钞·导俗化方篇:“大集云,妊娠女人,恐胎不安,先受三归已,儿无加害;乃至生已,身心具足,善神拥护。”资持记释云:“大集,母受兼资于子。善神护者,准大灌顶经,一归十二天神,总三..
亦名:二十种女人子题:十种良女、母护、父护、自护、法护、姓护、宗亲护、十种贱女含注戒本·十三僧残法:“女人有二十种:母护、父护、父母护、兄护、姊护、兄姊护、自护、法护、姓护、宗亲护、自乐为婢、与衣婢、与财婢、同业婢、水所漂婢、不输税婢、放去婢、客作婢、他护婢、边方得婢,是也。男子..
子题:女人贪触情重戒本疏·十三僧残法:“摩触一戒,尼重僧轻。所以然者?尼则烦惑情重,既受摩捉,必为陵逼,成大过故,方便之内,制与重名。丈夫摩捉,必无陵坏,不假深防,但就限分,故制轻也。又女人贪触情重。律有背夫从触之相;如彼贤愚,试蛇以[叠*毛],女住男去,情有着故。”行宗记释云:“..
子题:女人多态乐畜徒侣羯磨疏·诸戒受法篇:“畜众中,尼为师傅,加僧二岁者,显志弱,累年为德也。女人多态,乐畜徒侣,犹本习也。如律上下,为畜弟子,制二十余戒。年年度人,不能教授,多违犯故,随度,制畜众法,命尼众量之也。”济缘记释云:“初科,初释加岁,与僧不同。累犹多也。女下,次明制..
一切圣贤皆以无为法而有差别,所以我们来认识这个禅的时候,一百个人有一百个人自己的觉悟。这里并不敢说我对禅有所觉悟,但是至少禅的本质是这样子的,所以《金刚经》里说:应无所住而生其心。如果有住而生心的话,这就不是禅了。禅它是时时刻刻闪发着它的光辉的,甚至我们很难用语言去描绘,所以有言..
蛤蜊观音观世音菩萨广大灵感,常随众生的因缘而示现,其中蛤蜊观音,亦是大众耳熟能详的菩萨感应事迹,因其端坐在蛤蜊中,所以名蛤蜊观音。根据《佛祖统纪》记载,唐朝文宗皇帝,非常喜欢吃蛤蜊。一日,皇宫中的御厨,取来一颗又肥又大的蛤蜊,准备为皇帝烹煮时,任御厨怎么用力敲打,就是无法打开蛤蜊..
一、 忏悔。忏悔恶业、经咒之法力,是无形的,持诵久之,可以清除本身罪孽。若为他人持诵,久之亦可消除他人之罪孽,使他人获福。经咒之力,可以化解一切横祸凶灾,亦能消除疾厄痛苦,更能转化坎坷之滞运,成为坦顺之途。二、 放生。放生不仅是给动物死里逃生机会,在冥冥中也为自己本身安排了一条「绝..
一、观念佛陀成道之后,为我们揭示世间充满痛苦的真理,并且进一步告诉我们灭除痛苦的方法──实践八正道。而八正道之中最重要的就是正见,正见建立了,其它的七正道有了准则依据,才不致于出差错。世间上一些创业有成就的事例,虽然有种种的因素,但是观念的正确与否,却是主要的关键。二、结缘经上说..
一:修福(一)供养孝顺父母师长或公婆,关心妻儿或敬重丈夫,令一切供具皆不缺少。使我们能改变运气,得证天伦之乐的命运。(二)捐赠钱财物品给急需和贫穷的人,使我们能改变不得富贵的命运。(三)捐赠钱财药品给急需和贫穷的病人,或能护理。使我们能改变常病不健康的命运。(四)修桥造路建凉亭,建佛塔寺..
西方广目尊天王是佛教三千大千世界观中四大天王的大天王之一,魔家四将之一。西方广目天王,封神演义中为魔礼寿,梵名“毗留博叉”,据中国大乘佛教僧众云:西尊王能以清净法眼观察护持三千大千世界,故此圣名。西尊王据于须弥山天西方。同时和北方多闻尊天王、东方持国尊天王和南方增长尊天王又被善众..
四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天,分别是:持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛随着佛教逐渐发展,将印度教神话的八部众(诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族)纳入佛教神话当中。四大天王是佛教的护法天神。四大天王,又称护世四天王,是..
东方持国天王(梵文:Dhṛtarāṣṭra;藏名:Yul-hkhor-bsrun):“持国”意为慈悲为怀,保护众生,护持国土,故名持国天王。住须弥山白银埵,身为白色,穿甲胄,手持琵琶或阮琴,有两义:一、弦乐器松紧要适中,太紧则易断,太松则声不响,表行中道之法;二、是主乐神,表明他要用音乐来使众生皈依佛教。..
在中国古代明清神怪小说《封神演义》之中,四大天王被称为“魔家四将”,死后才封为四大天王,分别为:老大是南方增长天王魔礼青、老二是北方多闻天王魔礼红、老三是东方持国天王魔礼海、老四是西方广目天王魔礼寿。他们原是镇守在商朝的四名大将,曾乃闻仲太师手下的佳梦关总兵,又称魔家四兄弟,因得..
四大天王之-西方广目尊天王,梵名“毗留博叉”(Virapaksa)。中国大乘佛教僧众传云:“广目”,西尊王能以净天眼随时观察三千大千世界,护持众生,故名广目尊天王。据于须弥山西方,西方广目尊天王普天身护法像在中国大乘寺庙中通常见到时尊身为红色,穿甲胄。尊手握一条螭龙(也有的地区称作赤索)。同时..
四大天王手上都拿着道具,这道具也是表法的。东方持国天王手上拿着琵琶。代表着做事情不可操之过急,要知道[中道],不能过也不能不及;像弹琴一样,琴弦松了,弹不出声来,紧了它就断了。儒家讲中庸,佛法讲中道,就是要做得恰到好处,不要过了头,也不能有欠缺,事情才能圆满。《封神演义》中改名为“..
持经观音亦称读经观音,在三十三观音中位列第三。〝应身相〞为持经观音的〝化身相〞既是〝声闻身(梵文 Sravaka 的译音)〞!箕坐崎岖岩石上,左手放在膝盖上,右手持经卷状若读经。以象徵手持经卷为众生说法之意。也有一说是持经为声闻身,即「声闻观音」,以观世音菩萨之慈悲大愿,引导众生开悟。因此,..
“这些年,到过许多不同的国家,经历了许多历史与诗的圣境;感受到大自然的现象及其景致在我灵魂中激起了强烈的情感,不只是简单的画面。在我和外在世界间,有着模糊却直接的关系,一种难以定义却再真实不过的连结,一种无法解释却也无从否认的沟通。我试图在音乐中刻画一些最强烈的感官冲击与最鲜活的..
今人多不知因果,光绪二年,吾乡凡出头散赈之人家,无不灭绝及遭大祸者。以拿救命之钱粮,自己受用 ,坐视饥民饿死。纵令散施,皆作大弊,用遮面孔。此等人,天地间岂能容其生存乎。以故尽皆死亡灭绝 也。闻上次陕西旱灾,在上海筹去一二十万,彼当权者悉自发财。以开汽车路,用遮面孔。此种心行,比 ..
曾经有位大成就者说到: 朝圣的目的是什么?人们去旅行,长途跋涉和爬山,是因为他们想取得某种成就;他们想征服什么;他们想提高他们的生命体验。但是朝圣的目的是让自己谦卑。人们为了各种各样的原因旅行。探险者去旅行是为了征服和了解。流浪者去旅行是因为他们不能忍受在家 (众人笑)。当然,旅行者去..
最理想的,是要培养智慧、慈爱、悲心、虔敬心和真诚的出离心。所以在你出发前,应该许个愿:愿你的朝圣之旅,不管以什么方式,都能不断地让你忆起佛陀一切尊胜的证悟功德,并能因你的七支供的念诵、点灯、绕行、供养、礼拜让你积聚福德、净除染污。然而,若只是为了模仿别人,或是以与他人攀比的心理,..
朝圣的意义(为什么要朝圣)佛陀曾在《杂阿含经》中开示道:‘诸比丘!在我涅槃之后,具信善男子善女人等,要尽形寿朝礼与忆念四个圣地。是哪四个呢?就是世尊诞生(金刚座)、成道、初转法轮(鹿野苑)与最后涅槃的地方(上茅城)。诸比丘!当我涅槃后,应该礼拜转绕这四个圣地的佛塔。’佛陀更说:‘由于此具信..
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