南怀瑾老师亲传 念诵准提咒后如何发愿效果更好

法师子琳。赐号慈受。幼学于慈觉深悟圆旨。复谒佛智裕禅师重研心要。时天竺以慈福太后请为功德。师被旨住山。二十八年。讲演之际唯提大义。禅侣闻风而来者。咸服其辩。大慧杲禅师。过之相与剧谈。不觉达旦。谓师曰。时人秖知老师有教。径山却许老师有禅。为题其真云。悟得旋陀罗尼三昧。于一切法得大自..

忠曰：“师之兄弟，称法叔。”《应庵华禅师蒋山录》：“径山大慧禅师至，上堂云：‘茍非法叔老师到来，小侄此生无因拈出。’”

它被称为五谷之王，降三高调脾胃效果极好，是长寿的秘诀！编辑/中国道医研究院苦荞被称为五谷之王，号称神仙的粮食，也被日本人称为长生不老的保健食品，他们甚至把苦荞作为健康长寿的一大秘诀。关于苦荞的说法还有很多，那么，我们来看看它究竟有那些作用。三降一疗两通苦荞是谷类作物中唯一集合了七..

-问-丈夫对色情材料有瘾癖，但我找不到可以帮助他的方法，您可否介绍一二？-坦尼沙罗尊者答-传统上，佛教对淫欲的对治是观身不淨，看清楚一切人体（即使是表面上最具吸引力的人体），是由种种丑陋部分构成； 并且，观想一切人体都不免将化为死尸。传统上，不淨观是在一位有经验的导师指导下进行的，因..

中国有一句俗话叫家家观世音，户户阿弥陀，这句话中的阿弥陀就是阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写南无阿弥陀佛六个大字。很多人听僧人或居士念佛号，可能会对南无两字较有兴趣，分明写..

若以《金刚经》说：凡所有相，皆是虚妄。因为实相无相，故有相的净土都属于界内，不属界外，那就是人间的净土或天国净土，而不是三界之外的佛国报土。所以，古来即有大德以为西方弥陀净土，是属于方便土，或者是凡圣同居土，不是佛的实报土。但是唐朝的善导大师，主张以阿弥陀佛的本誓愿力所成的西方极..

我们时常看见很多晨练太极拳的人们，那么您是否有想过，他们为什么都在早晨练习太极拳，小编在今天的文章里，就告诉您，太极拳练习适宜的时间，一起来学习一下吧。古代医家依据十二时辰来推算某一个时辰某脏器气血旺行而容易导引。可见时辰对诊病和治病都有影响作用，参加太极拳运动也如此。一、练拳的..

问：值此末法时期，善知识难遇，众生不知念佛，弟子曾发愿帮一不信宗教的人进入佛门，但并不如愿。我是否可以放弃此愿？请开示。答：这样的末法时期，确实众生的业障很重，而且是一代不如一代，一年不如一年。随着人口的增多、生存资源的匮乏、善法的隐没，以后众生就更会用恶法来武装自己——恶人以恶..

中国的丹道学，有天元神丹、地元灵丹、人元大丹之分。拙著《道学通论--道家道教仙学》对三元丹法皆有论述，《气功》杂志则转载了书中内丹的功效一小节，结果我收到三十多封读者来信，询及各方面的问题。今就这些气功爱好者提出的问题，谈一些个人的看法。气功和丹功都要在形、气、神这三个层次上修炼气..

法增比丘答∶依四法印(或三法印),来分辨佛法;(1)诸行无常(名色法是行法; 身语意,三行),(2)诸受是苦(苦、乐、不苦不乐,三受),(3)诸法无我(五蕴、十二入、十八界),(4)涅槃寂静(世间成住坏空,生住异灭; 人有生老病死; 涅槃则不生不灭)也就是无常、苦、无我、空来分辨佛法。依四依法,来分辨佛法;(1)依法不..

如何对治贪欲心?贪欲盖 (Kāmacchanda)佛陀谈到贪欲的对治时,在《大念处经》的经文中记载:诸比丘!比丘或于内贪欲存在者,知:于我内贪欲存在。于内贪欲不存在者,知:于我内贪欲不存在。彼知未生之贪欲生起,知已生之贪欲灭尽,又知已灭尽之贪欲,于未来不再生起。我们修行佛法一段时日后必需能够知道内心的情..

祈请发愿,与更高的力量相应他骗了你的钱,让你变得穷困潦倒,为什么你不应该恨他呢?因为仇恨改变不了已经发生了的事情,只会给自己带来痛苦。你觉得恨他是应该的,却不明白你惩罚的实际上只是自己。所以说,慈悲看起来是利众,实际上是最大的利己,也是对治贪婪与仇恨最好的“武器”。我说过,所有修法中,最高..

太极又可以搏击，是全世界最多人练习的运动之一。很多人受益于养生，文无第一，武无第二的观念，或多或少影响着每一个练武人。习武者要打得好、增加战斗意识，就必须有这个武无第二的自信。然而，这个观念也阻碍了新知识和新经验的汲取，容易错过学习更好技术的机会。武坛素有三年小成，十年大成的谚语..

道家养生之要妙，在天地人和。让人体之气血运行，与日之出没，月之盈亏，地之运转相合。《翠虚篇》：每当天地交合时，夺取阴阳造化机，地球气场变化的节点就在二十四节气，2017年的1月5号就是小寒节气开始，是农历二十四节气中的第二十三个节气，也是一年中最寒冷的日子。雾霾起，人心贪欲恢自然《月令..

法增比丘答∶[阿含经]提到两种初学者∶一个是随信行,一个是随法行。随信心的行者追随善知识的教导而按步就班的修习,随闻法的行者听闻善知识的教导,思惟后而按步就班的修习。《阿含经》 还提到四个修行的步骤∶一是亲近善知识,二是听闻善知识的教导,三是如理思惟,四是法次法向。每一位行者的修行都要贯..

我们怎么样建立信心?一般来说，从信心建立来看有两种类型：一种是顿信，顿然相信。就是一个我们此世的念佛行人，宿世曾经修行过念佛法门，曾经跟阿弥陀佛结下甚深的法缘。在这一世，一个偶然的机会，听闻到念佛法门，听闻到六字洪名。就像《无量寿经》说的，衣毛为起，泪即出啊!整个汗毛都竖起来，泪流..

如何达到涅槃:1.南传的修法在南传佛法里是依七觉支:正念,择法,精进,喜,乐(轻安),一心,舍。佛说:「有舍善法,有舍不善法,彼善法舍即是舍觉分,是智是等觉,能转趣涅槃;彼不善法舍即是舍觉分,是智是等觉,能转趣涅槃。」 (《杂阿含713经》 )或是「依远离,依离贪,依灭尽,回向于舍。」 (《相应部.觉支相应.山品..

问：至诚心是何标准?我怎么知道自己是否达到了至诚心?大安法师答：至诚心这个标准，确实还是很高的。我们讲阿弥陀佛的第十八愿“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，十声佛号都能念，但是“至心信乐，欲生”这六个字不容易做到。“至心”，是指真诚到极点的心，这个“至”是修饰“心”、修饰“信”、修饰..

幸福，是我们每个人所希望、所追求的目标，但是世界上，究竟有多少人，认为自己是很幸福快乐的人呢？由于每个人根性的不同，因此所追求的幸福也不尽相同。有的人认为拥有了钱财，人生就很幸福。但是金钱使用不当，往往是罪恶的来源。而今日社会上更有许多不知普济助人，只知守住金钱的富有的穷人，他们..

网友：请教师父，有些人生活安逸却心灵脆弱，是因为要求太多，身在福中不知福吗？学诚法师：缺少信念，在苦难甚至困难面前便很容易倒下。网友：法师，最近总是容易陷入负面情绪里痛苦不堪，我才20岁，似乎陷入人生的绝境，怎么寻找生命的出口？学诚法师：学会寻找生活中的真、善、美，培养自己看到光明..

随着生活水平的提高，什么吃饱穿暖啊、能有房子住已经不是现在人们的追求了，反倒由于优越的环境导致人们容易处于亚健康的状态。想要健康我们有很多选择，运动是其中一种，今天给大家推荐一种老少皆宜的运动方式：盘坐。1、双盘人人可练，即使60岁开始练起。2、双盘练得不仅是筋骨，而是把经络全部打开..

情绪并不等同事件。是情绪动了和坏了，并不是事件的本身。我们就是搞不清楚，认同了我就是那个情绪状态的全部，自讨苦吃，讨好情绪和冲动，却失去了自己。人不可能永远处在好情绪之中，生活中既然有挫折、有烦恼，就会有消极的情绪。一个心理成熟的人，不是没有消极情绪的人，而是善于调节和控制自己情..

热天教你如何健康“吃素”天越来越热，让人食欲大减，油腻的肉食吃不下，有的人还想趁着热天减肥，于是素食成了当下人们的最爱。适量吃素可以降低心血管疾病、肥胖、糖尿病及肿瘤的发病几率。可是素食吃法不对，就不利于健康，下面就看看营养师的素食指导吧：做素食少放油和盐很多人做菜时烹调油放得很..

社会上的人普遍认为出家人是禁欲主义者。所以，年轻人听到学佛不免有几分畏惧：学佛后能否结婚？能否继续常人的生活？似乎学佛后就要到深山里与世隔绝，世上的一切都不能拥有，不能享受，很多人因此对学佛望而生畏。其实，这也是错误的理解，佛教并不提倡一味的禁欲。佛陀在世时，印度有九十六种外道。..

早在上个世纪初，著名的心脏病学家，几任美国总统的保健医生怀特博士就第一个提出：从进化论角度看，步行是人类最好的运动，对健康有特殊益处。1992年，世界卫生组织指出：步行是世界上最好的运动。据美国《预防》杂志网站报道，当你开始迈开腿，散步一小时的时间内，身体便会发生一系列积极的生理变化..

佛陀已经把熄灭怒火的工具传授给我们，那就是：念念分明地呼吸与走路、拥抱愤怒、深层地观照认知的本质，以及深入地看到对方深受其苦，也需要帮助等不同方法，这些都是由佛陀直接传授且是非常实际的方式。所谓念念分明地吸气，就是清楚觉知空气如何缓缓地进入体内；而念念分明地呼气，就是清楚觉知身体..

因果定律是宇宙自然法则。宇宙人生无不受此法则所支配。明白因果道理，才能深信因果;深信因果，才能不昧因果;不昧因果，才能自觉断恶修善，改造命运，提升人生境界。因果关系非常复杂。有一因多果，亦有一果多因。佛说世间有三世两重因果。过去世的因，是今世的果，今世的因是未来世的果。业因作为种子..

问：如何福慧双修？答：修福就是修行菩萨六度里面的前五度，第六度是修慧。前五度的修福主要落实在生活当中。我觉得对年轻人来说，主要还是选择职业的问题。从佛法来看，选择的职业要对社会、对人类有实际的利乐作用。有些职业是没有利乐作用的，甚至是有害的。比如制造香烟、制酒、贩卖鸦片这些，利润..

如何融禅入生活？答：现在讲的融禅入生活，我觉得都是一种禅宗文化，或者是文学艺术，它不是真正地融禅入生活。如果要真正做到融禅入生活，就是开悟以后，你很自然地去生活，或者按照菩萨六度去生活，这才叫融禅入生活。如果没有开悟，怎么样在生活中运用禅呢？现在很多人已经讲得很多了。听起来很好听..

我们人的这一生，为什么变成男的，变成女的，每个人身体、遭遇、环境又各人都不同?这是前面多生多世的果报来的，种子生现行。过去多生累劫，我们所作所为，善、恶、无记这三种业力，形成种子，因缘成熟时，种子会变成现行。这一生成什么样子，一生的命运、遭遇、思想、情绪、习惯，就是种子变成现在的..