达真堪布：除了修法，我们平时还要不要打坐？

达真堪布：遇见问题时如何从轮回和因果的角度看问题？佛讲轮回，就是让我们明白自己的命运;佛讲因果，就是让我们掌握自己的命运。人的壹生当中，既有快乐也有痛苦，既有顺利也有不顺利。遇见问题了，能够从因果轮回的角度看待，知道怎样面对事情，怎样解决问题，就不会患得患失、提心吊胆，心就稳定下..

达真堪布：这样你就大自在了为什么说轮回苦?你的心总是随境转，这是一种苦，因为不自由、不自在。顺境来了就高兴，同时怕失去;逆境来了就害怕，同时想摆脱——总是因为外境而动心，这些患得患失都是痛苦。认清这些缘聚缘散，不患得患失，来了就来了，走了就走了，没有什么，都当成正常现象去面对，这样..

达真堪布：这样容易变丑陋 上师说 这样容易变丑陋希望自己高于别人，总想高高在上；若有人服从了，有人伺候了，就很得意，希望越多越好。人都有这种毛病，只是严重不严重的差别。这不是小事啊！这都是堕落的因！将来很难再次得到人身，即使得到人身了，也是种姓低贱、相貌丑陋、愚蠢的人。..

达真堪布：这个故事对我启发很大 以前听过一个故事，对我的启发很大。说有一位颇具盛名的法师，有很多弟子。有个女人陷害他，说自己怀了那个法师的孩子，但是那个法师一句话也没说。孩子生下来了，那个女人把孩子送到法师那里，法师还是没有说一句话，接受并抚养了孩子。孩子渐渐长大了，那个女人心里..

在临命终的时候，这暖、息、识将要断的时候──暖、息、识这三种组织成一个命根──人死了，这命根就要断了。命根断的时候，先没有暖气；然后，没有了呼吸；再来，识也就走了。这三种都断了，就命终了，人死了就是命根断了。「鸟之将死，其鸣也哀；人之将亡，其言也善」，人在临死的时候，会天良发现..

达真堪布：过年了如何饶益家人？菩萨戒里有一类是“饶益有情戒”。快过年了，全家团圆，你的这些家人也是有情。你去饶益他们，让他们满意，多做家务、多干活，让他们高兴，这也是一种菩萨行。 修行上很多的违缘都来自于家庭内部。与家人相处好了，他们也不会给你制造麻烦，甚至还会帮助你、支持你;如果..

佛告诉我们，五戒是‘人乘之因’，一生能够依教奉行，必定能够保住人身，来生还是人身，不会堕三恶道。我们既进佛门，必须受持五戒，这是我们学佛成佛的基础。因此，我们应把五戒学习好，守持清净，不可有一点违犯。如果能这样，才能不失人身，不堕三途。在守持五戒的同时，还要积极奉行十善。一不杀生..

达真堪布：等待开悟的因缘到来 现在我们修加行，就是争取有壹天因缘到来，通过上师的引导和窍诀，立刻豁然开朗，见到自性。因缘不到的时候，妳再着急也没用，求再多的灌顶和加持，也不会开悟。

达真堪布：母亲节，为报恩而修行！ 佛经里说过，哪怕背着母亲绕着南瞻部洲走一圈，也无法报答母亲的恩德。藏地也有一句谚语：“母亲的心像水，孩子的心如石头。”今天是母亲节，作为大乘佛子的我们，应该怎样利益我们伟大的母亲？除了发心发愿，给她们永恒的解脱与安乐，无以为报！..

著名歌手刘雨潼：素食带给我们更纯净更和平的世界2019年佛诞节即将到来，凤凰网佛教频道特别策划了“佛诞吃素积福报”活动，面向全球发出“佛诞吃素”的倡议。倡议发出后，著名歌手、音乐人刘雨潼成为“佛诞吃素积福报”的参与者，“相信素食将带给我们一个更纯净更和平的世界！”这是刘雨潼的参与宣言..

从根机和修行来看，他是要依这个教法来生起他的行持的——无论是你参禅还是念佛，叫做“由解起行，行起解绝”。由这个教理生起了一种理解，理解教理之后你要落实在行持上;行持上你一定要修念头，一定要摄心，一定要对治妄想、杂念;这样的行持行到了极点，能念、所念打成一片，这时候就入到了理性——理..

达真堪布：放下傲慢就要放下我执我们很多时候都会怨天尤人,这都是因为有傲慢心。“为什麽不给我加持啊?妳看我这麽艰难。“若是没有傲慢心，把自己放在最低处，还会这样吗?其实我执本身就是壹种傲慢。要放下傲慢，就要放下我执。妳艰难，妳有这个违缘，这本身就是壹种摄受，壹种加持，只是我们智慧不够..

老子说：“养成大拙方为巧，学到如愚始见奇。”我们要学愚痴，但要学愚痴并不容易，因为境界时常来告诉你不要愚痴，所以养成大拙方为巧。修行即是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思。修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。你若不笨，妄想就多，妄想一多，就想考古、证今，或管许多闲事，或想..

达真堪布：怨恨从这里来 人人都有优点，也肯定有缺点，但是凡夫就有这样的习惯：看自己的时候就看好的方面，看优点；看别人的时候，看不好的方面，看缺点。由此，种种的傲慢、怨恨，就产生了。

达真堪布：怎样才算把佛法这个“药”吃下去了 问：怎样才算把佛法这个“药”吃下去了？假如说你有病了，家里摆着各种各样的药，但是不吃能治病吗？吃了才有用。头疼了就吃管头疼的药，肚子疼了就吃治肚子疼的药。这叫实用。佛法是能够医治好我们身心疾病的药。怎么才算是把这个药吃下去了呢？就是在日..

达真堪布：怎样才能证悟空性？问：怎样才能证悟空性？达真堪布答：我们要证悟空性，要真正明白诸法的实相真理，只有两种方式。我们依唯识和中观所讲的这些理论去抉择，以这些逻辑进行分析，最后能得到相似的“大空性”的结论，而不是真实的。最后，我们进一步通过修行，就能获得真正的定解。也就是说，..

达真堪布：怎么才能过一个平平安安的日子 现在很多人都说，“我的要求不高，能过一个平平安安的日子就行。”你的要求够高了。发财不难，当官不难，但是要过平平安安的日子难。怎么才能平安？关键在于心。心安住了、平静了，你才能过一个平平安安的日子。那么怎么才能将心安住，怎么才能让心平静呢？只..

达真堪布：怎么思维能把病苦转为享受？ 怎么思维能把病苦转为享受？ 答：很多人都说相信因果，实际并没有深信因果。真正深信三世因果了，你病得再重都不会有痛苦，甚至还会有欢喜之心。因为生病能消除很多业障，也是还债的机会。再高一个层面说，生病的本体也是因缘和合，找不到它的来处，也找不到它的..

经文须菩提，于意云何?须陀洹能作是念，我得须陀洹果否?须菩提言，否也，世尊，何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。释迦牟尼佛问须菩提，你是怎么想的呢?作为初果罗汉的须陀洹，他们是否认为自己证得了须陀洹果位了呢?须菩提说，不会的，世尊。为什么呢?因为须陀洹果位..

达真堪布：家庭不和睦的原因有些人的家庭总是不和睦，这是什么原因呢?就是因为互相总是不谦让，自我观点特别强，都是自以为是，矛盾就这样产生了。若能把自己放下，真心对待身边的众生，他们都会被你感化的，家庭也自然就和睦了。..

达真堪布：学习面对死亡是逃避现实吗寿命是无常的，死期是不定的，什么时候死，在哪里死，以什么方式死，谁也说不准。每个人都是，随时都有可能从这个世界上消失！我们学习面对死亡，不是逃避现实，而是要有所准备。有准备了就没什么可怕的了，否则肯定会害怕。假设有一个人，他不知道有白昼也有黑夜。..

往生的条件是信愿行三资粮，这三者是有机的整体，由信启愿，由愿导行，由行落实信愿。信要深，深信极乐世界的真实存在，深信阿弥陀佛具有救度我等凡夫的威神愿力，虽然我们烦恼厚重，但不会障碍阿弥陀佛的救度。深信我与阿弥陀佛同体，阿弥陀佛悲心不舍任一众生，当然也不会遗弃我这个苦恼的浪子。愿要..

达真堪布：如何看待修行中出现的各种境界 修行的时候，心静下来了，肯定会出现一些境相。有些人今生没有那么大的功夫，但是前世带来的也有。这些境界都很正常，你不执着都是好事，你执着了都是不好，你不执着就行。对于一般人来说，这些境界是很特殊的，但是你也应该把它当作一个正常的现象去看待。比..

问：我听说念阿弥陀佛，西方极乐世界就有一朵莲花，但不念阿弥陀佛了，西方极乐世界的莲花就凋谢了，是这样吗?《妙法莲华经》的化城，与阿弥陀佛的西方极乐世界是一样的吗?大安法师答：是的，念佛的时候，极乐世界会显现莲花，是真实不虚的。这是由于我们当下这一念心，也是含裹着西方极乐世界的依正庄..

让我们拥有最健康的生活方式1.生活 (1)少食肉(2)晒太阳(3)雨中行(4)常唱歌(5)饭后息(6)挺起胸(7)静坐思(8)天伦乐(9)步当车(10)行善事。 2.保持自我五术 工作勤奋，娱乐有度;对待朋友，不玩心术;处理事务，不躁不怒;生活讲究，量入为出;知足常乐，一生幸福! 3.八大禅语 不争，元气不伤;不畏，慧灼闪光;..

有的过失，我们一辈子也没有机会认识到。事实上，很多过失来源于不正确的知见。有种普遍的观点认为：“对我好的人，我就对他好;对我不好的，我将以牙还牙。”那么他把人分成了两类，“对我好的”和“对我不好的”。遇到”对我好的”就幸福，遇到“对我不好的”就痛苦。这样就不可能远离痛苦，因为不能..