邪淫有哪几种情况?都有什么样的行为属于邪淫?
达真堪布答疑:
大概地说,邪淫就是与夫妻以外的人发生不净行,但是详细地讲起来有很多种情况。 1、非人。与家族七代之内的亲属有不净的行为;与父母兄弟姐妹、僧尼有不净的行为;与别人已经支付了钱财的人,或未成年的少男少女有不净的行为。这都是邪淫。

邪淫有哪几种情况?都有什么样的行为属于邪淫?
达真堪布答疑:
大概地说,邪淫就是与夫妻以外的人发生不净行,但是详细地讲起来有很多种情况。 1、非人。与家族七代之内的亲属有不净的行为;与父母兄弟姐妹、僧尼有不净的行为;与别人已经支付了钱财的人,或未成年的少男少女有不净的行为。这都是邪淫。

问:什么样的人会走时自在?答:往往地位低下、愚钝无智、心地善软、老实念佛、不事张扬的人,会走得好。略说有六:一、精进不懈的人,如《念佛感应录》第三集第151页董子明、第153页郑锡宾等。二、守愚朴实的人,如《念佛感应录》第三集第136页修无法师、第138页锅漏匠师父等。三、沉厚潜修的人,如《念佛感应..
营员:因为我自身的生活环境,对社会有一点恐惧之心。特别在公众场合看到激烈争吵或身体冲突时,我就会想:他们为什么发生这种冲突和矛盾?我以后会不会遇到这种情况?遇到了怎么办?感觉思绪全都停留在那个瞬间和状态中,不知怎么解决。请法师开示,当我们面对种种社会现象时,应该保持什么样的心态?..
问:无意中杀死虫类,是否属于犯戒?答:无意中伤害虫类等其它生命,不能算是犯杀生戒,但属于杀生范畴。造罪有故意的,也有无心的。同样的过错,若是故意造作,罪业就会更重。比如人伤害动物,就较动物伤害动物的罪过为重,原因正在于此。可见,罪业轻重在很大程度上取决于动机。无意间踩死蚂蚁等,属于不定业,业报..
回向是分为两种的,一种是大回向,一种是小回向,不管我们在做大回向还是小回向,都要去认真的去做,这样我们才能够知道什么样的回向是最好的,那下面就让我们一起来了解一下什么样的回向是最好的吧。所做的一切功德都不要回向给自己。我们凡夫很容易把功德回向给自己,一拜佛就想着让佛菩萨“消除我的..
我记得在小的时候,我的母亲常常都引导我树立远大的志向。实际上我母亲有远大的志向,我小的时候哪懂?都是母亲的志向加到我自己头上,就好像变成自己的志向。所以父母对于孩子的引领非常重要,你怎么塑造孩子,孩子就成为什么样的人。当时我在读小学的时候,母亲就鼓励我认真读书,考上最好的中学,我..
不属于自己的东西属于自己的东西自然会成为你的,不属于你的怎么争取都是徒劳。小和尚和老和尚一起下山化斋。下山的路上小和尚发现了一棵果树,果树上长满了果子。很显然果子很漂亮吸引了小和尚。小和尚笑嘻嘻的看着果树,而另一方面,老和尚似乎看透了小和尚的心思,笑道:“呵呵,徒弟,好果子不一定..
问:书上说:禅是净土的禅,净土是禅的净土。如此说来,净土属于禅吗?李炳南居士答:这两句话是一反一正的理论,为融汇禅净立言,不能单念一句,若疑下句是净属于禅,上句难道不是禅属于净吗?它说明了禅与净的辩证统一的关系。佛法的目的都是一致的,路线有所不同,而方向是一致的。..
问:自杀之人亦是前生注定否。其人在世并无作恶行为,因被逆境所迫致令自尽,死后亦有罪过与否。果就与平人同转轮乎或云自杀之人另有一界。然乎否乎。范古农答:自杀之报,或系现业所招,不定是前生注定也。如无恶行但为境迫,则当系前业所致。若自杀者,心无怨愤,则死后受苦纵有较常鬼甚者,亦不致再造恶业,(即..
问:观想跟思惟佛陀和净土的功德庄严,是否是属于妄想?净界法师师父答:当然我们也是用这个妄想来思惟极乐世界的功德庄严,但是我们一般来说,我们不把他叫做妄想,我们叫做如理思惟。因为你这个思考模式是从佛陀的圣言量引导的,不是跟这感觉走的,虽然本质也是一种虚妄的相像,但是这个虚妄的相像,..
要精进学修才能成就。若是没有精进波罗蜜,若是学修不精进的话;你再聪明,再有智慧,也不会成就。所以说精进非常重要!精进真正的本质是一种欢喜,一种迫切。喜欢学佛,愿意修行,都是主动的,不是一种刻意的勉强与坚持!如果不修不学就忍不住、受不了,这种信心、这种心态叫精进。学佛不能像在狗的面前..
离婚的问题,在佛典之中也不容易找到明确的根据。不过,佛教主张婚姻的美满及婚姻的责任,既然结为夫妇,结婚之后,应该相亲相爱、互相尊敬,各守各的本分,各尽各的责任。佛教严禁邪淫(私通),婚姻破裂多数是由夫妇之间的不能互守贞节,夫妻之间既然都能坚持邪淫一戒,婚姻不容易破裂。即使破裂了的..
圆觉经属于净土法门,因为在末法的时代,由于众生的根性不同,就造成了众生的机缘有所不同,不过圆觉经的经义可以教导我们众生随缘修行,根据自身的根性不同,同时圆觉经的机缘也不同。 虽然末法时代众生根性暗钝,但也不是说非念佛法门不可,有的人可能希望往生东方药师佛的净土,有的人可能希望往生..
我们皈依三宝了,就要听佛的教导,修持佛所教的方法,跟着这些僧众、善知识们学修。只有这样才能实现各自的愿望:求世间福报的一定能得世间福报,远离世间的这些恐怖;求自我解脱的一定能获得自我解脱,远离轮回之恐怖;求证菩提佛果的一定能证得佛果,远离二边的恐怖。你仅仅在那儿坐着等加持是不行的,..
戒体,它不是“是什么”?也不是“不是什么”?它就是清净,就是我们如来藏性。“什么样情况受戒后会不得戒体?”如果你没有刚才我讲的严持五戒的基础,我想你不会得到戒体。虽然你去受戒,但只是挂名而已。为什么有很多人说:“我受戒时候怎么没感觉到我得戒体呢?”就是你在持戒的精神上、基础上不具足。这个..
生命所有的痛苦都是自己造成的,自己的贪、瞋、痴、我执,造业,受苦。烦恼,造业,受苦,就一直轮回。你越烦恼、不甘愿、心情差,你就越造业,你就越受苦。所以你要改变自己的心态,也改变自己的行为,就可以改变自己的命运。..
随喜别人的爱心、支持别人的善行,就等于成全了自己的爱心、善行。譬如当你在孝顺父母、对别人很有爱心、落实圣贤教诲的时候,他一定会从内心里赞叹你,甚至于帮助你,这样才是真正的爱。假如有一对年轻人在交往时,男的对女的说:我难得放假,你今天就陪陪我,别回去陪你爸爸、妈妈了。这样的男人是否..
观照自己的善恶行为佛所说法,千经万论,总是要众生明自己的心。若人识得心,大地无寸土。众生无量劫来,被物所转,都是心外见法,不知自性。本来无一物,万法了不可得,妄执心外有法,成邪知邪见。既然说识得心无寸土,那就算了,何必还说许多名堂,什么三归五戒,三千威仪,八万细行等等,说这多法门..
【问:十方众生为弥陀所被之机,未审是何机类为主?】十方的众生,是阿弥陀佛发愿所要救度的对象,不知阿弥陀佛所要救度的众生是以什么样的众生为主?这个问题对我们凡夫众生而言,非常的重要,因为我们若了解阿弥陀佛所要救度的主要对象,是我们这种生死的凡夫众生,当然我们要念佛,要求生西方极乐世界,内心就会..
好,首先,我们看第一个,甲一的前言。前言。先看第一个解释标题,佛法修学概要有六个字。我们先解释佛。我们说学佛,学佛,那么佛陀跟我们众生到底有什么样的差别,什么是佛陀?可不可以用一个最简单的方式来做一个定义。好,我们看这个释名的地方,请合掌。所谓佛者,梵语佛陀,译云觉者。如《佛地经论》云:于一..
正宗分有三段,先看第一段广陈彼土依正妙果以启信。你要修学净土法门,第一个要先建立一个真实而不退转的信心。这个信心的来源,蕅益大师的开示,是先对依报、正报有一个了解,才能够建立信心。在这个地方,我们先介绍依报,先介绍极乐世界,我们心中所归依的境这个国土的庄严。那介绍国土庄严有二段:一、征释;..
马头金刚有好几种形象,都是仇怒形的,声色棕红色,三只眼,鬃毛上竖,有些身后带翅膀。马头明王一面表示空性,二臂表示智悲双运,三目圆睁表示降伏三界恶魔, 獠牙可怖势态表示具有众生无明业障,摧破诸恐怖而现形。右手持骷髅宝杖表示灭伏一切魑魅之恶业,左手以期克印表示除断一切恶障。头戴五骷髅..
马头金刚有好几种形象,都是仇怒形的,声色棕红色,三只眼,鬃毛上竖,有些身后带翅膀。马头明王一面表示空性,二臂表示智悲双运,三目圆睁表示降伏三界恶魔, 獠牙可怖势态表示具有众生无明业障,摧破诸恐怖而现形。右手持骷髅宝杖表示灭伏一切魑魅之恶业,左手以期克印表示除断一切恶障。头戴五骷髅..
《庐山记》卷一记述庐山乾明寺供有张僧繇所绘的卢舍那佛像。《广清凉传》卷中记载,五台山瑞相殿北十三重大佛殿中安奉卢舍那佛像,其四周并雕有一万尊菩萨像。◎附∶《佛菩萨圣德大观》〈卢舍那佛〉条依照智者大师的《法华经文句》所说,毗卢遮那是法身如来,卢舍那是报身如来,释迦牟尼是应身如来。这..
十法界,是佛教术语,将佛和众生分为十大法界。十法界分别是指:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。菩萨就要行人家难行能行的苦行,难忍能忍的这种忍辱。菩萨法界,菩萨是梵语,翻译过来,叫「觉有情」。觉有情有两个讲法:一是觉悟一..
如果大乘行者(菩萨),不能正确理解佛法的真实含义,而生起偏离佛法的异见、邪见,或讲解宣传异见邪说者。比如说:大乘行者不要喜乐、志求涅盘,应该对涅盘生讨厌背舍的心,不必断除烦恼而应随顺烦恼,不应害怕生死、厌离生死,不应求大菩提,为了广度众生要经历无数劫流转六道,这种知见是背离佛法真实..
达真堪布:这样想,你就不会自卑了重病缠身,被恶魔逼迫,中邪了、着魔了,一切不吉利、不幸的事都遭遇了,这叫衰败。经历各种艰难、困难,遭受种种磨难,穷困潦倒、一无所有的时候,恒常受人欺负等等,这都是自己的业果,到哪里都躲不掉。即便在这种情况下也不能自卑,要多看自己的功德和成就,往下比..
达真堪布:通过做供养,慢慢能对治贪心、吝啬心这些烦恼…… 我们都有贪心和吝啬心,舍不得吃,舍不得穿,舍不得用,更舍不得供养、布施。我们通过做供养来修炼自己,慢慢能对治、断除贪心、吝啬心这些烦恼。我们执着的这些,本身就是一种束缚,是一种压力。我们为了获得财富,经历了很多磨难和坎坷。..
达真堪布:闻法方式 发心达真堪布 法王如意宝曾经说过,佛法的基础是清净的戒律。佛法的核心是闻、思、修行。佛法的结果是弘法利生。佛法的思惟与修持是从听闻佛法开始的。只有先听闻佛法,才能进一步思惟佛法,然后才是真正地修持佛法,最终得到佛法的成就。所以听闻佛法是修行的第一步。 听闻佛法也..
达真堪布:阿罗汉们有四不知因一般的阿罗汉,无论是大乘的阿罗汉,还是小乘的阿罗汉,则以三种清净的方式传讲佛法,还可以以班智达们传讲佛法的方式传讲,但是不能以佛传讲佛法的方式传讲佛法。因为,无论是小乘的阿罗汉,还是大乘的菩萨,在境界上和佛相比有很大的差别,他们的断证功德还没有圆满。 ..
达真堪布:这叫虚伪,这叫欺骗自己我们若是能跟烦恼习气作战,消灭它们,就能获得永恒的安乐,究竟的果位。当你在心里这样忆念时,所谓的艰难困苦就吓不倒你了,你不再把它们当回事,你的内心坚强起来了,所谓的苦就不是苦,所谓的难也不是难了。 现在有些人要解脱成就真的很难,我们多幸运啊,遇到了..
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