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受生
增一阿含经云:若男女共集,识未来投;或识既外投,男女不集,则不成胎。若女人无欲,男子欲盛;或男子无欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子无病,女人有病;或女人无病,男子有病,亦不受胎。法苑珠林云:若父母福重子福轻,亦不得入胎。若父母福轻子福重,亦不得入胎。必父母子三福业等,方得入胎。..
五蕴
【五蕴】是世间五类现象的总称。佛陀认为宇宙间一切事物和现象,都不是孤立的存在,而是由多种因素条件集合而成的。而五蕴,即是构成我们的存在以及我们赖以生存的环境的五项因素。这五类因素则为色、受、想、行、识,总称为五蕴。五蕴即:一、色蕴,泛指宇宙间一切物质现象,亦包括我人的身体。二、受..
女天
天上的女人。欲界天中有女天,色界以上则无。
弘经三轨
弘通经典之三种法规。法华经法师品说弘经之法:药王!若有善男子善女人,如来灭后,欲为四众说是法华经者,云何应说?是善男子善女人,入如来室、著如来衣、坐如来座。尔等应为四众广说此经。如来室者,一切众生中大慈悲心是;如来衣者,柔和忍辱心是;如来座者,一切法空是。..
二归戒
(术语)归依于佛宝僧宝之戒法也。释氏要览上曰:五分律云:初佛成道,为二贾客及女人须阇陀并五比丘皆受二归缘,未有僧故。
共人女宿戒犯相
子题:亚卧、[危*支]卧行事钞·随戒释相篇:“比丘与女人同宿,或女人后至,或比丘后至,或二人俱至,若亚卧,随胁转侧,一一波逸提。若与畜生准僧祇,大母畜生亦犯堕,若人、黄门,二根人宿,一切吉罗。比丘昼日卧,女人立者吉。女人若坐,犯屏堕。”资持记释云:“言亚卧者,谓身斜倚。但令着处,即..
共人女宿戒犯缘
亦名:共女人宿戒犯缘子题:女行事钞·随戒释相篇:“五缘成:一、是人女,二、室相成,三、共同宿,四、知同宿,五、随转。堕。律中,女者,人女有智,命根未断。”资持记释云:“缘中,第一[是人女],简下畜女得吉;又须可淫,简下黄[门]、[二]形、石[女]、小[女],皆吉。”(事钞记卷二二..
具戒境量
亦名:具戒发戒数量子题:女人身上得六十三戒、男子身上得五十六戒行事钞·随戒释相篇:“(一、引论)若约僧尼,准如婆论,一一众生,身口七支,以贪瞋痴起,故成二十一戒。(二、义准)今义准张,三毒互起,二三等分,应有七门。女人九处,男子八处。七毒历之,女人身上,得六十三戒;男子身上,以己..
出家人近俗过失
亦名:近俗过失子题:五种不应作亲厚、喜往俗舍十过行事钞·诸杂要行篇:“四分,喜往白衣家五过:一、不嘱比丘入村,二、在欲意男女中坐,三、独坐,四、在屏覆处,五、与女人说法过限。又有五过:一、数见女人;二、既相见便附近;三、转亲厚;四、便生欲意;五、为欲意故,或至死,若次死苦。五种不..
大淫戒犯境
亦名:淫戒犯境、大淫戒三犯境子题:女人三道、三道、三处、男子二道、二道、二处、淫处、毛头行事钞·随戒释相篇:“四分中,犯境:谓人、非人天子鬼神等、畜生三趣;据报,则男女二形;据处,则女人三道,谓大小便道及口,男子二道。此等淫处,若觉、睡眠,若死未坏、少坏,但使入淫处如毛头,皆波罗..
三归受已三十六善神拥护
亦名:妊娠女人先受三归儿无加害、怀胎女人先受三归儿无加害子题:善神拥护受三归人、三十六善神拥护受三归人行事钞·导俗化方篇:“大集云,妊娠女人,恐胎不安,先受三归已,儿无加害;乃至生已,身心具足,善神拥护。”资持记释云:“大集,母受兼资于子。善神护者,准大灌顶经,一归十二天神,总三..
女人二十种
亦名:二十种女人子题:十种良女、母护、父护、自护、法护、姓护、宗亲护、十种贱女含注戒本·十三僧残法:“女人有二十种:母护、父护、父母护、兄护、姊护、兄姊护、自护、法护、姓护、宗亲护、自乐为婢、与衣婢、与财婢、同业婢、水所漂婢、不输税婢、放去婢、客作婢、他护婢、边方得婢,是也。男子..
摩触戒尼重僧轻
子题:女人贪触情重戒本疏·十三僧残法:“摩触一戒,尼重僧轻。所以然者?尼则烦惑情重,既受摩捉,必为陵逼,成大过故,方便之内,制与重名。丈夫摩捉,必无陵坏,不假深防,但就限分,故制轻也。又女人贪触情重。律有背夫从触之相;如彼贤愚,试蛇以[叠*毛],女住男去,情有着故。”行宗记释云:“..
尼畜弟子律制二十余戒
子题:女人多态乐畜徒侣羯磨疏·诸戒受法篇:“畜众中,尼为师傅,加僧二岁者,显志弱,累年为德也。女人多态,乐畜徒侣,犹本习也。如律上下,为畜弟子,制二十余戒。年年度人,不能教授,多违犯故,随度,制畜众法,命尼众量之也。”济缘记释云:“初科,初释加岁,与僧不同。累犹多也。女下,次明制..
钟茂森:过去吃的海鲜、鸡鸭,现在怎么弥补忏悔
吃海鲜,吃这些鸡鸭,确实将来是要还债的。这个即使是你现在忏悔,因为你的因已经造了,将来缘成熟了的话,还是有果报的,这个杀业的报应还是免不了的。但是我们现在能控制的是什么?控制缘。我们有恶因,这每个人都有,我们在座在过去生中生生世世,做这些杀盗淫妄,做的多得不得了,我们的阿赖耶识里..
揭秘:女人健康的8大软肋
常有人说:做女人真苦,下辈子要做一回男人。这大多是因为,从月经初潮到怀孕生子,再到更年期绝经,女人似乎一生都在和生理上的种种痛苦做斗争。其实,除此之外,女人在先天上也有8个鲜为人知的健康缺陷。1.免疫力大起大落。女人对自身免疫系统的控制力是男人无法企及的。美国哥伦比亚大学性别差异项..
三个方面理解二障
对我们而言,超离轮回火坑,获得无上圆满佛果,以之利益无量众生,是每个大乘行人的究竟愿望。若想尽快实现此愿,用不着考虑其他途径,只要兢兢业业修持空性法门就可以了。在此过程中,首先要搞清楚烦恼障和所知障,根据麦彭仁波切的教言,这两大障碍可从三方面来分析:1)二障之“因”:佛于《楞伽经》..
大安法师:弥勒佛有示现在这个世间吗?
弥勒佛现在有示现在这个世间吗?这个问题如果出于好奇去说说可以,但可千万不要去琢磨这些事。诸佛菩萨示现在这个世间,怎么示现,以什么身份示现,什么状态,这都不是我们凡夫众生所能讨论的。如果你问某法师,那个法师说有,弥勒佛正在这个世间示现,他是某某人。那能说出这话的人,他是什么人,他不..
女人喝茶讲究多,抗衰老首选生普洱
女人喝茶讲究多,抗衰老首选生普洱从来佳茗似佳人是酷爱喝茶的苏东坡品尝佳茗后诗性大发,为答谢奉茶之人作出来的名句。将茶喻为女人,细想起来不失妥帖。不同的区域和地理环境产出不同的茶,那里的女人也有着不同的气质和韵味。北方佳人爱喝茉莉花茶,就像茉莉花一样有着浓郁袭人、无法抗拒的馨香;南..
济群法师:为什么现在是末法时代?
为什么现在是末法时代?答:末法时代,和众生共业有关。佛教界的现象,也是社会现象的折射。而社会现象又来自众生的共业。有什么样的共业,就会感得什么样的佛教界。教界弘扬怎样的佛法,乃至缺乏如法的僧团,都和众生的共业有关。世间是缘起的,一切皆息息相关。正因为是缘起的,也是可以改变的。所以..
净界法师:我们现在念佛的境界到什么程度,要清楚!
我们现在念佛的境界到什么程度,要清楚!净界法师(一)九心住(欲界定)一、内住—于一切外境摄心令住内境。二、等住—于内所缘相续安住。三、安住—由妄念向外散乱,速当了知,还令安住前所缘境。四、近住—于广大境数数摄心,令心渐细,上上而住。五、调顺—由思惟三摩地功德,令于正定心生欣喜。六、寂静—观..
范古农答:释迦佛现在说法否。
问:释迦佛现在说法否。范古农答:法华云[佛常在灵鹫山。及余诸住处。众生见劫尽。大火所烧时。我此土安隐。天人常充满。]参参。智者大师亲见灵山一会。俨然未散。可证知现在说法也。
智随法师:如果临终人没往生.他会怨恨助念人会障碍助念人往生.以前给人助念很多人参加.现在召集人都有困难.很多人都怕了
顶礼师父.南无阿弥陀佛.有佛友说为人临终助念是有修大德才能作的事.一般人为人助念会背业.过世人的怨亲债主成为助念人的怨亲债主.如果临终人没往生.他会怨恨助念人会障碍助念人往生.以前给人助念很多人参加.现在召集人都有困难.很多人都怕了.请师父慈悲开示.合十顶礼.智随法师答:南无阿弥陀佛:此说大误..
净界法师:过去创造现在,现在也创造未来!
过去创造现在,现在也创造未来!净界法师当我们知道生命的因缘,是由心力创造出来的,那么心力到底是怎么回事呢?在唯识学上说:性界受三恒转易,根随信等总相连。我们的心,通于善、恶、无记三性;这个界是指三界--欲界、色界、无色界;受是感受--苦、乐、舍,三种感受;性是讲因地造业的因缘,感受是业的果报。也..
净宗法师:我原来请了很多佛像,现在我想专供阿弥陀佛,原来的佛像怎么办?
问:我原来请了很多佛像,现在我想专供阿弥陀佛,原来的佛像怎么办?答:原来请的佛菩萨像,可以擦洗得干干净净,香熏一熏,送给有缘人。他非常倾向地藏王菩萨,还没有请,刚好你有,就送给他,不管是多少贵重,多么有纪念意义,都要舍得。因为佛缘不是世间的钱财可以衡量的。你送给他,地藏菩萨就分身、起了作用了;放..
惟贤法师答:佛教的宇宙观说世界有成、住、坏、空四劫,那我们现在处在哪个劫呢?
惟贤法师答:现在是坏劫。你看现在的坏境,有很多灾难。地球受到损坏了,早晚要坏。据科学家讲,地球的存在不过一百亿年嘛,百亿年后地球就不存在了。所以什么都要看空一点,儿女怎么样呀,地位怎么样呀,利益怎么样呀,财产怎么样呀,一切皆空,连地球都要坏,你还考虑那么多作什么?因此我们要赶快修行,到极乐世界..
济群法师:学佛的人这么多,为什么社会越来越乱呢?
问:有人说,现在学佛的人这么多,为什么社会越来越乱呢?答:社会越来越乱,是因为真正学佛的人太少了,而不是太多。
信愿法师:深信此生决定往生净土的陈氏善女人
底下第二十六则故事,这位善女人陈氏,跟张氏、跟王氏拜同样一位师父,同样住在浙江省鄞县。这位陈氏住在浙江省鄞县定桥这个地方,这位陈氏妇人与王氏归依同一位法师,法名净瑞。为人纯朴诚实,平时念佛求生净土,对于念佛求生净土绝对没有一丝毫的怀疑。这段话可以让我们对这位陈氏善女人非常佩服赞叹..
信愿法师:临终见佛含笑往生的清朝朱氏善女人
底下跟大家报告第二十九则故事。这一则故事这位善女人就是刚刚我们讲的许妙德的姑妈,同样是姓朱,朱氏五十九岁走。刚刚讲这个朱氏是四十四岁走,她的姑妈也很年轻走五十九岁就走了,但都是同样走的很自在。朱氏法名妙圆,也就是节妇许妙德的姑妈。朱氏嫁给许蔗如,在清宣宗道光元年时丈夫去世,就是公..
信愿法师:预知时至无疾而终的清朝郑氏善女人
【善女人往生传】预知时至无疾而终的清朝郑氏善女人底下第十一则故事很短。这则故事的善女人她诵经念佛几十年,临终前十几天她就知道要往生了,最后无疾而终。一个人修行不管修什么样的法门能够修到临终无疾而终是大福报。所以师父经常鼓励我们念佛人要好好的修福。你不要以为你念了南无阿弥陀佛就好了..
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