进寺庙求姻缘行吗？

清代佛教是从清顺治元年（1644）至宣统三年（1911）共二百六十八年间清朝一代的佛教。清朝对于佛教的政策几乎完全是继承明代的。首先在管理方面仿照明代僧官制度，在京设立僧录司，所有僧官都经礼部考选，吏部委任。各州府县僧官，则由各省布政司遴选，报送礼部受职。所有僧官的职别名称，都和明代无异..

原是称呼建筑在山上的佛寺，但现代人习惯称呼寺庙的住持为上方，因他所居住的地方是在寺庙的最高处。

越南河内之佛寺。又称延友塔。李朝太宗皇帝建于崇兴元年（1049）。其建筑风格甚为特殊，系建于湖中圆石柱上，供奉铜铸八臂观世音菩萨。寺庙全部采用木造建筑，屋顶为中国式之庑殿顶，四面呈坡形，为越南现存年代最久远之寺阁。 p56 ..

保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。

香者燃香，火者灯火，两者皆是供奉于寺庙之物。

佛言：吾视王侯之位，如过隙尘；视金玉之宝，如瓦砾；视纨素之服，如敝帛；视大千界，如一诃子；视阿耨池水，如涂足油；视方便门，如化宝聚；视无上乘，如梦金帛；视佛道，如眼前华；视禅定，如须弥柱；视涅槃，如昼歹寤；视倒正，如六龙舞；视平等，如一真地；视兴化，如四时木。——《佛说四十二章经..

陈旭的三件佛光盏和钵被法门寺博物馆和寺庙分别收藏2017年10月法门寺博物馆馆长姜捷代表法门寺博物馆永久收藏陈旭所制的两件七彩佛光盏，今年3月法门寺博物馆馆长姜捷代表陈旭将第三件七彩佛光盏赠予法门寺，用以供奉佛指骨舍利。法门寺，位于陕西宝鸡，建于东汉年间，唐初改名“法门寺”，被誉为“皇..

这真的是我见过最大的佛了，真的是让我刮目相看呀，佩服设计师的脑洞！这真的是我见过最大的佛了，真的是让我刮目相看呀，佩服设计师的脑洞！

佛教社会化还是世俗化 是谁捆绑了寺庙李向平编者按:李向平,华东师范大学宗教文化研究中心主任、哲学系宗教学教授、博士生导师,多年从事中国佛教当代发展的研究,对中国佛教的未来发展以及如何适应当下时代,从而进一步弘法有着自己的思考与建议。近期观点栏目中将选取其关于中国佛教当代发展的文章以飨读..

邪淫不但是万恶之首，它所带来的危害也是非常大的，若不及早戒除邪淫，不但自身的人生将会受到影响，自身的健康也是会受到很大伤害的，甚至自身的姻缘也会因为邪淫而受到影响，所以一定要重视这方面。个人的行为是会影响婚姻和缘分的，两个人之所以能结婚在于福分是对等的，当然这个对等，不一定是完全..

1、来源不百同。因缘是佛学术语，佛经翻译时大量借用了华夏文化已有的概念，”因缘“正是这样的概念。姻缘是汉语词语。由古代发展而来。“姻缘”大约在佛教传入后受“因缘”影响而产生,直至元明时期,二者仍通用。2、意思不同。因缘是因，因是事物生起的源头，缘是事物生起的辅助条度件，有因有缘，必然..

尼泊尔首都加德满都 (Kathmandu) 位于加德满都谷地，巴格马提河和比兴马提河的汇口处。城内大小寺庙达２７００多所，素称寺庙之城。占地７平方公里的市中心，庙宇、佛堂、经塔有２５０多座，形成庙宇多如住宅，佛像多如居民的景象。城市各角落都屹立着多样的寺庙，有些跟日本风格很近。虽然不想故宫或..

每一个城市都有自己独特的深厚的文化底蕴，它们静静地处在城市的各个方向，等待人们的发现与探索。位于郑州东南的经开区，虽然只有23年的成长经历，但是却有深厚的文化底蕴，与其蒸蒸日上的经济发展相契合。为让更多人知晓、了解经开区的历史文化，自11月25日起本报推出郑州经开区史迹系列报道，本期为..

1、到寺院吃斋饭要珍惜，不要浪费。一般寺庙里的斋饭都是对外的，如果斋饭吃不完，可以把它带回去，但是不可以再倒回，或者可以喂小动物做布施，尽量发挥到极致不要浪费。2、到寺院吃斋饭，个人建议交钱。因为寺庙里的饮食，来自社会上的居士自发地供养，十方来十方去，共结下十方缘，所以方便后来者多..

千载一时，一时千载。佛光寺1937年6月，距离卢沟桥事变，仅仅只剩一个月。▲七七事变日本加快了侵华步伐，时局动荡不安，形势风云变幻，一时间，山雨欲来风满楼。小楼里的一对夫妻，此刻再也坐不住了。他们一定要赶在炮火来临之前，找到一个地方。四年前，几位号称对中国文化颇有研究的日本学者得意洋..

怎样获得美好姻缘(附求妻疏、求工作疏样本)常有师兄向末学询问求姻缘或求工作之法，特整理此文，仅给有此类愿求的师兄作个参考。印光大师法语人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，..

在这个因缘殊胜的法是什么法呢？大家想一想，法是什么呢？法是我们的心，心生一切法，那我们的这个心是什么心？当然现在说是善良的心。但是我们这个心是要成佛的心。我们要改变我们的心，因必感果，一定感果。现在我们是种成佛的因。这个因一定让我们每位道友都成佛，这叫心生种种法生。我们一般说到法..

弟子：你怎么称呼我们公司老总叫老师呢？师父：地球上人们就喜欢互称老总，因为大家的价值观就是以金钱价值来衡量人和事，全是以自我为中心，人人都是老板。其实以人为师的观念很重要，所以我特别喜欢称呼对方老师，基本不称呼老总。弟子：我们老总最喜欢建寺庙做功德了。师父：你把自己的东西给别人，..

一、四堂指法堂、照堂、经堂与讲堂。一些大型寺庙都会有法堂和照堂，置于大雄宝殿之后。1、法堂：为禅门演说佛法的地方。法堂内佛像已不是主体，不少佛寺不设讲堂，一般就在大雄宝殿诵读经书或举行佛教仪式。法堂的中央设一座台，安放案桌（讲台）和法座，台下设香案，两侧是听法席。法座背后有一个大..

穿过古道，走进寺庙。在氤氲的香炉面前，虔诚膜拜；在幽淡的檀香味中，寻觅清净；在缥缈的木鱼声里，搁浅纷扰。眼前千姿百态的佛像，庄重，慈悲，宁静，让你的灵魂慢了下来。破山寺后禅院（唐）常建清晨入古寺，初日照高林，曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心，万籁此俱寂，惟闻钟磬音。..

某君的志向是很高的，至少在娶妻方面，曾经公开和朋友说，非处女不娶。确实，说这话时候的他，是前途锦绣的，而且他从来不和女孩子乱来，也算是朋友之间的清高之士呢。就在大概8-9年前，此君大学毕业，在申请出国等待结果的时候，非常无聊。恰好一位损友偷偷给他一包黄色碟片(那时候黄色的碟片还没有现..

重庆一寺庙如来孔子太上老君成室友 神秘对联千年无解朝源观经堂内供奉着儒释道三教。特约摄影马多8月，重庆正值酷暑。我们从江津区四面山镇洪洞村村口出发，沿着铺满竹叶的泥土台阶跋涉了40分钟，终于站在了神秘的朝源观门前。为什么说它神秘？洪洞村村委主任兼当地义务文物保护员李永祥并没有直接回答..

【醉】 p1343瑜伽一卷十二页云：云何醉？谓由依止性赢劣故，或不习饮故，或极数饮故，或过量饮故，便致醉乱。

蒙语“召”字，意即寺。位于绥远包头东北约五十公里之五当沟中。建于清康熙年间（1662～1722），面积两万多平方公尺，依山而建。墙上柱壁镀金箔，黄瓦朱栋，飞檐画梁，藏有不少经书，惜在文革时遭受破坏。其建筑可分：(一)阿仑独宫，建于嘉庆五年（1800），为筑于斜坡上之宫殿，形势险要，殿中四壁满绘..

指天人散花于其故身。据天尊说阿育王譬喻经载，有一天人，其故身于生时孝顺父母，忠信事君，敬奉三尊，复能禀承师教，而令其神得生天上，故散花以报故身之恩德。 p1334

梵语devarsi。泛指天人与神仙。据理趣分述赞卷中谓，五趣之极，称为天；人而有神德者，称为仙。 p1336

指日本天平年间之写经。又为奈良朝时代写经之总称。此时之写经，大多于写经所中制作完成。官设写经所之创始情形不详，仅知天平六年（734）已有写经司，十三年顷改为写经所，十六年顷置有专供写作注疏之写疏所。十八年顷专指写作法华、最胜王经之处为写经所；而将两经以外的经律论之写经所称作“写后经..

色界诸天人以四根本静虑为依地，得色界四大种所造净色之耳根，称为天耳。能闻人声、非人声，及远近、粗细等一切音声。［大智度论卷五、集异门足论卷十五］ p1348

禅宗公案名。临济录（大四七·四九六下）：“上堂云：‘赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入，未证据者，看！看！’时有僧出问：‘如何是无位真人？’师下禅床，把住云：‘道！道！’其僧拟议，师托开云：‘无位真人是什么干屎橛？’便归方丈。” 佛教一般修行之次第，有十信、十住、十行、十..

与“秽土”、“秽国”同义。刹，梵语ksetra，意译国土。指此娑婆世界为凡夫所住，系秽恶不净之国土。唐代迦才所撰净土论序中，即有“永辞秽刹”之语。 p6586