幼慎细微，大有可为

【一味蕴】指无始以来，有一味延续的细微意识，乃形成轮回的主体。这是小乘经量部所立。经量部主张此细意识自无始以来即不间断，其体为受、想、行、识等四蕴，展转和合，转成一味，故称一味蕴。后世有谓此亦为第八阿赖耶识之前身。见‘异部宗轮论’。..

四禅之一，即色界二禅天的禅定，其境界是定心细微，无寻伺的心所，于三受中只有喜乐的二受。

梵语eka-rasa-skandha。指无始以来，一味延续之细微意识；乃形成轮回之主体。此系小乘经量部所立，彼等主张此细意识自无始以来即不间断，其体为受、想、行、识等四蕴，辗转和合，转成一味，故称一味蕴。［异部宗轮论、异部宗轮论述记目论卷五］ p48 ..

达真堪布：怎样才能通过佛力提高众生内在的境界？达真堪布 做超拔，是通过佛力提高众生内在的境界，增加内心的智慧。所以超拔是超拔众生的境界、超拔众生的相续，而不是超拔众生的身体;是增加善根与福德，善根与福德提升了，境界也就提升了。因此众生无论在哪一道都能做超拔，都能得到利益。生者做吉祥..

头到底朝哪个方向睡才是最合适的？不吃不动，闭上眼睛，一觉醒来就能达到养生效果，相信这对于怕麻烦的都市人非常吸引。其实，人的一生有1/3在睡眠中度过，正确的睡眠方式与良好的睡眠状态，与养生关系密切。 注重睡眠可养生 中医提倡未病先防与上工治未病，重视形体和精神的调养，主张顺四时而适寒暑..

四加行，大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、顶、忍、世第一。亦名四善根。此四通言加行者。谓此行人。欲求见道。革凡成圣。遂起暖等四心。修四谛观。以定资慧。加功用行。故名四加行。见道即初果须陀洹也。四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也。五加行即五种加行，是佛教的名词术语，即修行者通过完成..

◎ 弘恩古云：不矜细行，终累大德，此之谓也。这句话的意思就是：如果我们在一些细微处不注意，将来就会慢慢地养成懒散、放逸、怠惰、轻慢的心，将来想要提起正念用功，也提不起来了。为什么？养成了这种坏的习惯，就很难收摄了。这也就是古人说的防微杜渐的道理，所以，修行人一定要谨慎。禅堂里有句..

细微处修行弘 恩古云：不矜细行，终累大德，此之谓也。这句话的意思就是：如果我们在一些细微处不注意，将来就会慢慢地养成懒散、放逸、怠惰、轻慢的心，将来想要提起正念用功，也提不起来了。为什么？养成了这种坏的习惯，就很难收摄了。这也就是古人说的防微杜渐的道理，所以，修行人一定要谨慎。禅..

指形体细微渺小之生物。又作[豕*羽]飞蠕动、蜎[虫*非]蠕动。蜎飞，指小虫之飞行，如蚊虻等；蠕动，乃小虫蠢动之貌，如蛆虫等。龙舒增广净土文卷三谓，一切有情，无论细微如飞虫、蛆虫等蜎飞蠕动，佛皆化度。［阿閦佛国经卷上发意受慧品、无量清净平等觉经卷一］ p5597 ..