姊姊回来,问说:『这胡桃是谁剥的?』
我回答:『是我自己剥的!』
我的父亲正好看见,就呵责我说:『小子!你怎么说欺骗人的话呢?』
从此以后,我不敢再打妄语。」
(评)凡是小孩嬉戏,杀害蝴蝶、小虫、蚂蚁等,都应该禁止。它不但伤生,而且增长杀心,使幼童长大以后,不知仁慈和宽恕,这也是一种慎微的理论!(《德育古监》第三十六页)
姊姊回来,问说:『这胡桃是谁剥的?』
我回答:『是我自己剥的!』
我的父亲正好看见,就呵责我说:『小子!你怎么说欺骗人的话呢?』
从此以后,我不敢再打妄语。」
(评)凡是小孩嬉戏,杀害蝴蝶、小虫、蚂蚁等,都应该禁止。它不但伤生,而且增长杀心,使幼童长大以后,不知仁慈和宽恕,这也是一种慎微的理论!(《德育古监》第三十六页)
【一味蕴】指无始以来,有一味延续的细微意识,乃形成轮回的主体。这是小乘经量部所立。经量部主张此细意识自无始以来即不间断,其体为受、想、行、识等四蕴,展转和合,转成一味,故称一味蕴。后世有谓此亦为第八阿赖耶识之前身。见‘异部宗轮论’。..
四禅之一,即色界二禅天的禅定,其境界是定心细微,无寻伺的心所,于三受中只有喜乐的二受。
梵语eka-rasa-skandha。指无始以来,一味延续之细微意识;乃形成轮回之主体。此系小乘经量部所立,彼等主张此细意识自无始以来即不间断,其体为受、想、行、识等四蕴,辗转和合,转成一味,故称一味蕴。[异部宗轮论、异部宗轮论述记目论卷五] p48 ..
又名金刚三昧,即菩萨于最后位时,断除最后一切最细微之烦恼而证得的禅定。
最细微的无明。最初的无明叫做无始无明、根本无明、或元品无明,最后的无明即叫做最后品无明。
◎ 弘恩古云:不矜细行,终累大德,此之谓也。这句话的意思就是:如果我们在一些细微处不注意,将来就会慢慢地养成懒散、放逸、怠惰、轻慢的心,将来想要提起正念用功,也提不起来了。为什么?养成了这种坏的习惯,就很难收摄了。这也就是古人说的防微杜渐的道理,所以,修行人一定要谨慎。禅堂里有句..
细微处修行弘 恩古云:不矜细行,终累大德,此之谓也。这句话的意思就是:如果我们在一些细微处不注意,将来就会慢慢地养成懒散、放逸、怠惰、轻慢的心,将来想要提起正念用功,也提不起来了。为什么?养成了这种坏的习惯,就很难收摄了。这也就是古人说的防微杜渐的道理,所以,修行人一定要谨慎。禅..
指形体细微渺小之生物。又作[豕*羽]飞蠕动、蜎[虫*非]蠕动。蜎飞,指小虫之飞行,如蚊虻等;蠕动,乃小虫蠢动之貌,如蛆虫等。龙舒增广净土文卷三谓,一切有情,无论细微如飞虫、蛆虫等蜎飞蠕动,佛皆化度。[阿閦佛国经卷上发意受慧品、无量清净平等觉经卷一] p5597 ..
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